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<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏
钦定四库全书
钦定仪礼义疏卷四十七【礼节图三】
右本宗五服之图
案经本宗之服斩衰三年者二【子为父父为长子为人后者同 ?庶子不为长子三年又父卒然后为祖后者服斩】齐衰三年者三【母为长子父卒为母继母如母 慈母入妾服】齐衰杖期者二【父在为母夫为妻 案杂记为妻父母在不杖庶子以杖即位可也则庶子为妻杖长子父卒乃杖】齐衰不杖期者七【祖父母世父母叔父母昆弟众子昆弟之子适孙 案?云有适子者无适孙妇亦如之则适子在适孙亦与庶孙等也】齐衰三月者一【曾祖父母】大功者三【从父昆弟姊妹庶孙适妇】殇大功者四【叔父之长中殇昆弟之长中殇子长中殇适孙之长中殇】小功者五【从祖祖父母从祖父母从祖昆弟庶妇从父昆弟之子】殇小功者六【叔父之下殇昆弟之下殇昆弟之子之下殇从父昆弟之长殇适孙之下殇庶孙之长殇】缌服者七【族曾祖父母族祖父母族父母族昆弟从祖昆弟之子曾孙庶孙之妇】殇缌服者五【庶孙之下殇从祖父从祖昆弟之长殇从父昆弟之下殇从父昆弟子之长殇昆弟之孙之长殇 案缌麻章庶孙之中殇注云中当为下从之】外依经补报服者四【经言从祖祖父母从祖父母小功报则从祖祖父母为昆弟之孙从祖父母为从父昆弟之子并当报以小功又经夫之诸祖父母报注以为从祖祖父母外祖父母据外祖父母于外孙不报外孙妇安有报今依敖氏説合从祖祖父母及从祖父母言之则从祖祖父母为昆弟之孙妇从父父母为从父昆弟之子妇并当报以缌也故补其四】依注疏补入者四【经第言从父姊妹孙适人者小功注谓在室皆大功又经不言高祖父母及?孙服据曾祖父母注云高祖曽祖曾孙?孙为之服同曽孙疏云齐衰三月直见曾祖不言高祖者以曾孙?孙为高祖曾祖及高曾为曾?孙之服同也补之】依黄氏干説补入者一【经第言庶孙之妇缌而不及适孙妇黄氏云适孙妇小功】其应服而经?注疏无文姑阙之者四【经为族曾祖父母及族祖祖父母并缌则族曾祖父母为昆弟之曾孙族祖祖父母为从父昆弟之孙并当报以缌又昆弟之子下殇小功则长中殇应大功又从祖祖父母本服小功长殇当缌以无文阙之】至兄弟妻之无服盖?説也【见为夫之世叔父母?】曾孙妇之无服则注説也【见夫之诸祖父母注】余则服穷其大?所谓袒免与
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏,卷四十七 礼节图三
右为人后者为其本宗服图
案经为人后者为其本宗之服不杖期者一【为其父母报】大功者一【昆弟】殇小功一【昆弟之长殇】其妻大功者一【为其舅姑】依敖氏补者一【昆弟下殇缌】又据下世叔父者推之则昆弟之子当小功长殇缌昆弟之女子子适人者当缌昆弟之孙当缌其妻为夫之姊妹娣姒妇当缌报盖即记降一等之义也以经无文阙之 疏云降其本亲则外祖父母之属无服也故图止本宗原图合九族并载之盖第为所后在五服之外者言尔若在五服之内则下记贾疏所谓降其本亲者非合九族之服并降一等也盖本亲不可絶而又不可竟同于所后之亲故降一等以服之则惟所后在五服之外乃合其本生九族为本亲而降其本服以为服所以有本宗九族降服之图若所后在五服之中则当服所后之本服如为世叔父后者则惟本生父母昆弟及昆弟之子孙降其余从祖从曾祖诸亲则自归九族正服而不在降服之例余并同其为祖后为曾祖后为高祖后者则九族皆有本服亦不在降服之例大功章为从父昆弟此正服也小功章为人后者为从父昆弟之长殇此降一等服也窃以正服大功为人后当降一等小功长殇又降一等当缌岂经因昆弟而类及之其实则缌麻与姑依经载之而不敢妄断
右女子子适人者为其本宗服图
案经女子适人为本宗服凡齐衰不杖期者三【祖父母父母昆弟之为父后者不降】齐衰三月者一【曾祖父母】大功者五【世父母叔父母姑姊妹众昆弟侄丈夫妇人报】依经补报服者四【小功章言夫之姑姊妹报则夫之姑报侄之妻夫之姊妹报昆弟之妻并应小功缌服章从祖姑姊妹适人者报则从祖姑报从父昆弟之子从祖姊妹报从祖昆弟并应缌】依疏补报服者一【小功章从父姊妹疏从父姊妹在室大功出适小功盖姊妹既逆除宗族亦逆降报之】其应报而经?无文姑阙之者五【据?女子不敢降其祖故曾祖父母祖父母之服如在室则高祖父母亦当与曾祖父母】
【同也从父兄弟小功则从父兄弟之妻降一等亦应缌报又缌麻章为父之姑则其为昆弟之孙亦应报以缌又以昆弟之孙与从父昆弟之子对推之则从祖祖父母及从祖父母并应缌盖在室本小功与昆弟同则出嫁降一等服之也以经无文阙之】又本宗为姑姊妹女子子若孙适人者之服凡大功者四【姑一姊妹一女子子一昆弟之子一大功章所谓姑姊妹女子子适人者及侄丈夫报妇人是也】小功者二【从父姊妹及孙适人者是也】缌服者四【父之姑及从祖姑姊妹适人者是也其从父昆弟之女子子当缌者以其服从祖父母缌当报也昆弟之女孙当缌者以其为从祖祖父母服缌当报也曾孙女无服者以曾祖父母为曾孙孙服缌女在室同适人者无服也据女子出嫁视本服皆降一等为之服者亦大槩如之惟姑姊妹女子子适人无主者不杖期与在室同】并附于此
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏,卷四十七 礼节图三
右妻为夫党服图
案妻为夫党之服据经斩衰三年者一【为夫】齐衰三年者一【为长子 案戴德变除篇继母为长子同】齐衰不杖期者二【舅姑及夫之昆弟之子报】大功者四【夫之祖父母世父母叔父母夫之昆弟之妇人子适人者】小功者三【夫之姑姊妹娣姒妇】缌麻者三【夫之诸祖父母报谓夫之从祖祖父母从祖父母也又夫之从父昆弟之妻】殇大功者一【夫之昆弟之子女子子之长殇中殇】殇小功者二【夫叔父之长殇夫之昆弟之子女子子之下殇】殇缌服者二【夫之叔父之中殇下殇夫之姑姊妹之长殇】依经补报服者四【夫之从父昆弟之子小功子妇缌夫之昆弟之孙小功孙妇缌】依注补入者一【曾祖父母】依疏补入者一【小功章夫之昆弟之子女子子之下殇疏云此皆成人期长中殇在大功故下殇小功】依敖氏説补入者二【夫之从父姊妹缌夫之从父昆弟之子长殇缌】其应服而无文可据姑阙之者六【?孙为高祖父母齐衰三月与曽祖父母同则?孙妇亦应从服缌又昆弟子妇为夫之世叔父母大功则为夫昆弟之子妇亦应报又小功章从祖祖母为夫之昆弟之孙报服小功则长殇应缌又夫之从父昆弟之孙夫之从祖昆弟之子夫之昆弟之曾孙并当报服缌今并阙】其于子若孙等并与夫同余则?所云夫之所谓兄弟服妻降一等者盖与为人后者为其本宗同也
丈夫妇人为宗子服图【大夫同】
宗子 齐衰三月
宗子之母 齐衰三月
宗子之妻 齐衰三月
絶属为宗子殇服图
长殇 大功衰三月
中殇 从上
下殇 小功衰三月
五属为宗子殇服月算图
右宗子服图
右天子诸侯正统旁期服图
案天子诸侯絶旁期之説不见礼经惟中庸有期之丧达乎大夫语郑注因而诂之春官司服注遂谓天子之服有斩衰齐衰疏因有天子诸侯不降正统之期及正服大功并正统惟父母暨适子并妻之説也又因适子推之适孙适曾孙皆然后人广之遂推及于曾祖高祖此图之所自作也朱子云此周人贵贵之义凡皆天下之大经虽礼经无正文特因其旧而
存之
右大夫降服之图
右臣为君服之图
右臣从君服图
右尊卑吊服图
右母党相为服图
案君母之父母从母小功君母在则不敢不从服君母不在则不服又为君母后者君母卒则不为君母之党服又庶子为后者为其外祖父母从母无服不为后如邦人又为所后者之妻之父母昆弟昆弟之子若子又出妻之子为外祖父母无服又为慈母之父母无服又母出则为继母之党服母死则为其母之党服不为继母之党服又公子之妻为公子之外祖父母从母缌【言公子之妻则其余可知】又从母之夫舅之妻二夫人相为服也君子之言也或曰同爨缌此皆例之见于经?者也附存之
右妻党相为服图
案服问云有从重而轻为妻之父母有从有服而无服公子为其妻之父母又丧服小记云世子不降妻之父母夫世子尊于公子而服乃不降者盖縁世子得遂其妻服故不降其妻之父母公子于妻则縓冠麻衣既葬即除于妻既不服则妻之父母又何服之有盖厌不厌之别如此
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏,卷四十七 礼节图三
右出母嫁母服图
案礼家有三父八母图以今昔不同居之路人而列之三父之中又举出母嫁母以备八母之数前人论之甚详原图不载是也但据经出妻之子为母杖期从继母嫁报服亦如之又同居继父不杖期不同居继父齐衰三月其服似不可阙今补之至经言出妻而不言嫁则出而未嫁也嫁则从者服之如继母否则无服案附经文详之
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏,卷四十七 礼节图三
右绖带差次并变除图
右疾者齐处适室图
案此盖本记文以为图也记自士处适室至行祷于五祀皆寝疾时事至乃卒以下则入经文死于适寝节内 杨图有正寝燕寝陈氏祥道云卿以下二寝正寝居前燕寝居后贾疏云下室燕寝也士之下室于天子诸侯为小寝朱子云寝之后为下室则燕寝小寝即下室而在正寝之后但此经言适室不言下室且其制无考阙之 丧大记云疾病外内皆埽此
盖疾时事故并载于图 大记言疾病废牀图有牀者盖将死之身无舍牀卧地之理大记言废牀下记又言设牀迁尸是即记所谓含一牀也将含必先浴故牀恐不洁又尸在牀不可襢笫故别以牀易之非废牀卧地冀得复生之谓【説附经详之】
右始死礼图
案经言死于适室不言卒故仪礼经?通解于此节亦以始死言之杨氏本丧大记谓之始卒今易卒为死 经言赴于君主人西阶东南面旧在西阶南今改 有賔则拜之注谓如朝夕哭位案朝夕哭三方皆有賔賔在南者诸公及他国之异爵者也在东者卿大夫在西者则士也故主人拜始自南面然后由南面而东面而西面耳此疏谓即于命赴位拜之盖先南面拜也故图以南面槩之
右君使人吊禭图
案使者东面致命则入衣尸亦应东面原图襚者南面则由足后加衣不但于事理未顺于君赐亦亵甚矣今改尸西东面又卿大夫位东方西面然亦有北面东面者丧大记士于大夫亲吊注云大夫特来则北面疏云若大夫与士俱来则皆东面大夫独来则北面大夫北面则主人应南面拜之故图作南面
右陈具沐浴图
案经言为铭竹杠长三尺置于宇西阶上此当在阶上少西以辟升降西阶者新盆之属在西阶下少西盖敖氏説所谓四分阶一在西盖亦为升降自西阶者地也从之又经言馔笲筐等于西序下注谓东西墙谓之序中以南谓之堂则所谓西序下者在堂上中以北矣至祝淅米于堂则又当在堂上之西中以南之南近堂防处据下即继以受潘之文其义可知矣又陈袭事经第言房中今陈于房中户东盖贾疏因西领之义推测而知也从之
右饭含袭图
案彻枕设巾彻楔经言北面则在尸首之南如掩瑱幎目皆北面设之可知其余决握带笏之属则当牀东西面设之杨图并在南并乃屦字亦载之于首并易之 记言夏祝彻余饭盖为实鬲彻之也由此而推则米盛于敦在尸西亦当于此彻之【原图阙今补】主人盥于盆经不言其地以下小敛准之当在堂西原图就设盆处洗易之 上县鬲于重经言北面下篇朝
祖正柩之后则曰置重如初注谓如在殡宫及还车则曰二人还重左还疏谓重面北左还为宜则重皆北面至还车乃南向也杨图重字自此图及下各图应北向者俱背北而南乡下还车后重应南乡者则皆背南而北乡并易之其众主人及妇人出户入户并宰彻贝笲皆敖説也但经言主人洗贝执以入而不言笲则贝在手不在笲矣敖氏犹以笲言者盖据贾疏洗贝还于笲执以入之説断之又夏祝鬻余饭用重鬲县之鬻字本可疑故或疑鬻为鬲谓实余米于鬲也但经本作鬻不敢遽改阙之
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏,卷四十七 礼节图三
右陈小敛衣物图
案取衣者必提其领故陈衣者领必与人近丧大记大小敛陈衣于序东皆西领上经陈袭事于房中亦西领而不言其所故贾疏以户东言之以户东即东墉下近墉人不能行故西其领以便其取此皆无可疑者至大小敛陈衣皆南领以上二説准之则当在北墉下以便于人之取杨图俱在南墉下则不便孰甚焉今易北墉下 又案陈衣言綪綪者屈也谓小敛服多自西至东不能尽乃就其北又作一层陈之初自西而东又自东而西如物之折而屈故谓之綪也图作两层先绞次缁衾次祭服自西而东又先散衣次庶襚自东而西盖所谓綪也 又记言厥明灭燎陈衣又经云宵为燎于中庭则燎在庭也故于中庭载之又苴绖之属经第言馔于东方而不言东方何所据堂东既有馔则当在东堂之南阼阶之东也尸在袭牀牀东又设敛席所谓袭一牀敛一牀也
则室中凡二牀 经西方盥如东方注谓为举者设盥则士盥宜在此 又经言士二人以并则并者不止二人但其数莫考特以二人槩之立堂西阶南者以经言西阶下也 又经箪在馔东又言盆盥在馔东则俱在馔东也盆以待盥者则又当在箪之南
右小敛图
案经初言士举迁尸而不言男女继乃言士举男女奉尸侇于堂敖氏谓士举首足男奉其左女奉其右则奉尸之法莫不然也今并补 士举在布衾之后则布衾时尸尚在袭牀也补之 主人袒髺发注谓髺发宜于隠故室中北面也髽亦如之又记言小敛辟奠不出室盖始卒之奠也而不言其所注言设于序西南案室中无序西南之地敖氏继公曰旧説设
于室西南所谓旧説皆指注疏言则序为室之讹可知今载之室西南 拜賔始于南面説前案详之士西方东面西旅之固已特拜大夫亦西面与士同者所谓大夫与士俱来则东面也 又经言主人袭绖于序东疏谓向堂东东面当序墙之东又当东夹之前非谓就堂上序东也从之
右小敛奠图
案俎皆缩载以牲体之前后为上下此经言载两髀于两端两肩亚两胉亚脊肺在于中敖氏以两端为俎之前后又曰脊东肺西则横载也若云直载则髀为下体只应在后端不应在前端也 又经言俎曰北面岂俎端所乡亦谓之面而敖氏脊东肺西説亦郑注西顺之义与 匕者鼎东西面载者鼎西东面亦敖氏説 祝执事及举者皆盥而不言其所原图祝执事盥于东举者盥于西案祝执事掌设馔则就便盥于馔东理或有然若举者之盥于西则下记西方盥注已言之矣 经言为燎于中庭则一燎也又据丧大记士堂上一烛下一烛两説似不同要之此据中庭故以燎言之庭有燎则堂有烛可知故并载之 经第言丈夫踊丈夫男子之通称故合主人众主人并言之
右陈大敛图
案陈衣在北墉下上已详之此东方之馔当在东堂下如小敛杨图在序端者误 经棺入及升不言其方据原图升棺由西阶盖因既夕朝庙棺升自西阶又以此经肂在西阶上故载之西阶至棺入经不言其方杨图在两门之中于理为近盖舁棺恐一门不能容且下抗重出车马尚在两门之中【案附经详之】则棺可知矣又殡于客位故敖氏以近序端为説是也
记设棜于东堂下云云注以为大敛馔彼言酒在南则亦与小敛奠同也又言二豆在甒北二以并二笾亦如之所谓二以并者盖二豆二笾东西并列酒醴则由北而南与笾豆不同又记言篚在东南顺实角觯木柶素勺注谓其他与小敛同则记自设棜而下惟大敛有之不与小敛同也
右彻小敛奠图
案人行转折皆折旋折旋者方惟自南折返于北者则周旋周旋者圜此彻者由尸东而北又折而西又折而南此皆当方折杨图作周旋者误 又据下彻敛大奠设于序西后言祝由主人之北适馔此适馔当亦有然今据下经补入仍加墨道以明之
<经部,礼类,仪礼之属,钦定仪礼义疏,卷四十七 礼节图三
右大敛殡图
案经言主人出于足西面袒袒者为将奉尸于大敛席也而经不言其方杨图于尸东载之但对尸袒衣未免过亵当以敖氏阼阶上説为是 又经言士盥未详何所考上陈设无东西堂下盆盥据下士盥举鼎入则此士亦盥于门外也 又经言布席如初而不言其人据小敛布席注以为有司则非商祝可知盖商祝第布衣衾而不布席也杨图云商祝布席今易为有司 丧大记大夫殡以帱欑至于西序涂不暨于棺士殡见衽涂上帷之注谓大夫置棺西墙下就墙欑其三面涂之不及棺者言欑中狭小裁取容棺士不欑掘地下棺见小要耳则士殡亦就墙殡内尤窄于大夫明矣又彼记言熬士四筐注谓首足皆一余设于左右但士殡既窄则棺逼西墙棺与墙之间恐不能容一筐之地彼注曰左曰右或即以前后之左右言未必确指两旁即曰两旁俱有亦第可设于未殡之前若既殡则所谓涂上者已连墙密涂何处尚可容熬 小敛迁于敛席则曰士举迁尸侇于堂则曰士举男女奉尸侇于堂此迁于敛席亦第言士敛于棺则第言主人要之士及主人男女咸在文有详略耳又前言主人及亲者升后言众主人复位则众主人及亲者并在堂上其位当在主人后... -->>
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