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<经部,礼类,周礼之属,钦定周官义疏
钦定四库全书
钦定周官义疏卷三十八
秋官司寇第五之五
大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯
正义郑氏康成曰大宾要服以内诸侯大客谓其孤卿【贾疏言要服以内诸侯者对要服以外为小宾下文蕃国世壹见是也大客谓大宾下孤卿对小行人所云小客言孤卿者据大国得立孤一人孤来聘侯伯已下无孤使卿来聘不言大夫士者殷聘使卿时聘使大夫士虽不得时聘为介来亦入客中故下云诸侯之卿其礼各下其君二等大夫士亦如之是皆得为客此但举尊者而言】 贾氏公彦曰大宾大客尊卑异故言及以殊之云亲诸侯者易云先王以建万国亲诸侯则朝聘往来是也 郑氏锷曰语其体则曰礼见於揖逊周旋则曰仪对举之互文也
通论孙氏之宏曰六服之君各以岁时朝觐宗遇而陪臣将命入贡献功几无虚日委积飱牵以待之郊劳燕飨以宠之送逆必於其疆而不惮其烦存覜必以其时而不厌於数周公经纪天下精神会聚於此此意管仲犹知之故其言曰招擕以礼怀远以德德礼不易无人不怀故五霸桓公为盛也
春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑【朝直遥反後皆同比毗志反】正义郑氏康成曰此与下时会殷同六事者皆以王见诸侯为文图比陈恊皆考绩之言王者春见诸侯则图其事之可否秋见诸侯则比其功之高下夏见诸侯则陈其谟之是非冬见诸侯则合其虑之异同六服以其朝岁四时分来更迭如此而徧【贾疏下文依服数来朝则有不朝之岁故云以其朝岁】 贾氏公彦曰事由春始故图事秋时物成故比功夏物盛大故陈谟冬物伏藏故合虑 郑氏锷曰谟欲其明夏文明故言陈谟虑欲其密冬闭藏故言协虑谟欲衆共知故言陈虑恐人异志故言协 黄氏度曰诸侯平居无事之时王者於德意志虑则道之使知度量法则则谕之使同好恶已一於心用舍己一於事及其入王又会而图之盖合四海为一家中国为一人之意 李氏曰君臣之礼不接则上恩不下流下情不上达嫌疑易以生毁誉易以入故制朝觐宗遇之礼以图事比功陈谟协虑则上下交而志同絶无壅隔之患者矣
案朝觐宗遇四时之礼文质繁简微有不同要无大异图事比功陈谟协虑大槩主其所重者分系之於一时亦非春必不可比功而秋必不可图事夏必不可协虑而冬必不可陈谟也言此者见天子诸侯一体相亲之意虽岁事之常亦非无事而空行者耳曲礼天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐与仪礼之觐礼皆於庙而特见者也秋觐当以之曲礼天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝此於路门之外旅见者也春朝当以之康成云夏宗依春冬遇依秋礼或然与然谓春朝受挚於朝受享於庙则非也受挚受享礼无更端且挚重而享轻既受挚於朝则受享亦必於朝矣又冬见曰遇遇者草次之期岂以冬寒晷短不拘何处即离宫别馆皆可行礼不必定在朝庙故谓之遇而仪亦从杀与
存疑贾氏公彦曰侯服年年朝春东方来夏南方来秋西方来冬北方来甸服二岁一见男服三岁一见当朝之岁亦春东夏南秋西冬北采卫要服皆然案朝觐宗遇四方之诸侯皆有之随其至之早晚而与之为礼故有四时之异名也如疏说则东方者有朝而无觐宗遇西方者有觐而无朝宗遇南方者惟有宗北方者惟有遇既偏苦而不平亦窒碍而不可行矣
时会以发四方之禁殷同以施天下之政
正义郑氏康成曰时会即时见也无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事命为坛於国外合诸侯而?禁命事焉禁谓九伐之法殷同即殷见也王十二岁一巡守若不巡守则殷同【贾疏郑知王不巡守则殷同者下文云十有二岁王巡守殷国殷国与巡守连文明同是十二岁若王巡守何须殷同明不巡守乃殷同也】殷同者六服尽朝王亦命为坛於国外合诸侯而命其政政谓邦国之九法九伐九法皆在司马职
案时会殷同大宗伯大行人既竝言之而诸职中言会同者非一公西氏言志亦云如会同可见人多礼盛不仅如寻常朝觐而已会同则为坛於国外如司仪职所云合诸侯令为坛三成觐礼所云诸侯觐於天子为宫方三百步者是也按之乡师牛人县师遗人稍人廪人司市贾师诸官会同则有徒役輂辇牛车任器委积之共衆庶之作粮食之备卖儥之市而大祝职言大会同过名山大川用事焉则会同似不专在近畿国外者意?禁施政所行者远则於侯国封壤择一都会之地以为会同之所而王适焉者盖亦有之会同二者对文则别合言则通故诸官皆连言会同也其合诸侯大约不过数十国而止以坛宫所容无几而君行师从则其地止宿之处或虞不给而刍薪亦难继也然则当会同时方伯连帅量率其当有事於王家者而非胥六服以行矣 又案小司马职小会同掌事如大司马之灋意四方之方伯连帅率诸侯而毕会则为会同之大者若止一方则为会同之小者与 注谓十二岁王不巡守则殷同据下经巡守殷国竝承十有二岁之文也然因不巡守而殷国经亦究无明文先王卜征五年而岁习其祥祥习则行不习则增修其德而改卜是巡守虽以十二年为期而是年不行次年可改卜也既可改卜何为徧召六服而使之尽朝哉盖朝觐宗遇常礼也犹祭享之有祠禴尝烝也会同盛礼也犹祭享之有大禘大祫也盛礼閲数年而一举所以震燿声灵而齐一诸侯之心志也举盛礼则不复举常礼岁无二朝盖不欲数勤诸侯矣反覆经文似是如此但注义承习已久不敢辄废故竝存而论之
存疑郑氏康成曰殷同四方四时分来岁终则徧矣时会殷同既朝命为坛於国外 贾氏公彦曰殷同春东方六服尽来夏南方六服尽来秋西方六服尽来冬北方六服尽来是岁终则徧矣诸侯不当朝岁者就国外坛朝而已若当朝者则於国内依常朝之灋既朝乃向外就坛行礼
案会同有四方俱来者亦有祗一方者常武诗徐方既同盖宣王既征淮徐之戎而因以殷同彼地附近之诸侯也即在王国或一方以有政而来即未必徧徵之他方矣四方拘以四时未必然也既以坛为会同之所则在坛而将币即朝觐也将币必执玉执玉重礼不可以再为之再则亵矣谓既朝而後之坛非也朝时受玉礼当还之还玉终事也方其未还将令执何玉以行会同将币之礼乎
时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝【好呼报反覜通笑反】正义郑氏康成曰此二事者以王见诸侯之臣来使者为文时聘亦无常期天子有事诸侯使大夫来聘亲以礼见之礼而遣之所以结其恩好也天子无事则已殷覜谓一服朝之岁也【贾疏案宗伯注云一服朝在元年六年十一年以其朝者少聘者多故亦得称殷殷衆也】慝犹恶也一服朝之岁五服诸侯皆使卿以聘礼来頫天子以礼见之命以政禁之事所以除其恶行 易氏祓曰或谓聘覜即下经徧存徧頫徧省之事乃天子遣使以抚邦国诸侯然大宗伯以此二者为宾礼而此职亦有大客之仪则知非天子遣使之文注义不可破也
案邦国有交相恶者当衆聘其国卿皆在故谕使解除
闲问以谕诸侯之志归脤以交诸侯之福贺庆以赞诸侯之喜致禬以补诸侯之烖【闲记苋反脤上脤反禬音会】
正义郑氏康成曰此四者王使臣於诸侯之礼也闲问者闲岁一问诸侯谓存省之属【贾疏下文云岁徧存三岁徧頫五岁徧省七岁属象胥九岁属瞽史十有一岁达瑞节竝是闲岁之事】谕诸侯之志者谕言语谕书名其类也交或往或来者也【贾疏云或往或来者见臣有祭祀之事亦得归胙於王故玉藻云臣致膳於君有荤桃茢】赞助也致禬凶礼之吊礼禬礼也【贾疏大宗伯职以禬礼哀围败此云禬者同是会合财货故亦称禬】烖【亦易氏祓曰郑氏见禬礼哀围败吊礼哀祸烖以致禬为凶礼之吊礼禬礼其实五凶礼皆所以补诸侯之烖也】补诸侯烖者若春秋澶渊之会谋归宋财【贾疏见襄三十一年左传】 王氏应电曰小聘曰问存问列国使诸侯之志靡不谕乎王之志也归脤者宗庙之胙分赐同姓之国及异姓有大功者以示同福贺庆者诸侯有冠婚嘉事以赞助其喜致禬者即大宗伯凶礼五以哀邦国之忧也 郑氏锷曰时聘殷頫闲问归脤固有一定之制贺庆致禬则以时举无常期
通论易氏祓曰大宗伯以脤膰贺庆分同姓异姓而大行人则一概以为诸侯者盖大宗伯言其定制而此言其通制也大宗伯之言宾礼不过朝觐宗遇会同聘頫八者而已如禬礼则见於凶礼脤膰贺庆则见於嘉礼盖行人以亲诸侯为主凡嘉礼凶礼皆亲诸侯之意不必定以宾礼为拘也
总论王氏安石曰冬遇所协之虑时聘所结之好闲问所谕之志归脤所交之礼贺庆所赞之喜致禬所补之烖邦国之君而已故称诸侯秋觐所比之功殷頫所除之慝臣民与焉非特诸侯故称邦国时会所?之禁非特一国故称四方春朝所图之事夏宗所陈之谟殷同所施之政非特一方故称天下言归脤而不及膰者膰有事而执焉因以赐之非大行人之所归也言致禬而不及丧荒吊恤者举一而四者可知也言诸侯而不言兄弟者大宗伯以礼辨亲疎大行人则言亲诸侯之通制耳
以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待其宾客
正义郑氏康成曰九仪谓命者五公侯伯子男也爵者四孤卿大夫士也【案诸臣若以命则三等之国不齐故须以爵为等四等专指上公之国而侯伯子男之三等在其中矣】 郑氏锷曰命言辨爵言等命之尊者以五七九为节辨之使有别而已若夫爵则不然同为卿大夫士也而有大国次国小国之分必因其国之小大以齐之若小大无等待之之礼何由而同耶 欧阳氏谦之曰诸侯之命诸臣之爵不同既辨而等之则命同爵同者可以同其待之之礼矣是所谓同邦国之礼也
案此与典命之文互傋典命所掌者诸侯在国之仪此所辨所等者王朝待宾之礼也
上公之礼执桓圭九寸缫藉九寸冕服九章建常九斿樊缨九就贰车九乘介九人礼九牢【缫音藻藉在夜反斿音留樊步干反乘绳证反下竝同】
正义郑氏康成曰缫藉以五采韦衣板【贾疏案聘礼记公侯伯三采朱白苍子男二采朱緑典瑞天子五采此诸侯礼而言五采者合三采二采而言五耳】若奠玉则以藉之冕服着冕所服之衣也九章者自山龙以下常旌旗也斿其属幓垂者也【贾疏正幅为幓旌旗之幅也其下属旒故云属幓而垂者也】樊缨马饰也以罽饰之每一处五采备为一就就成也【贾疏樊马腹带缨马鞅以五采罽饰之而九成】贰副也介辅已行礼者也礼大礼饔饩也三牲傋为一牢【郑氏谔曰谓之礼者王朝礼宾之礼莫盛於此然其礼致於既朝享之後今乃叙於介九人之下者盖述礼者因其数用九故并列之】
存疑贾氏公彦曰上公执桓圭九寸缫藉九寸此主行朝礼於朝所执其服则禆冕若行三享则执璧瑞建常九斿者对文日月为常交龙为旗而云常者常总称故号旗为常也介九人者陈於大门外宾北面时介皆西北陈之也
案缫藉聘礼记云朝天子缫九寸三采六等朱白苍问诸侯朱緑缫八寸皆玄纁典瑞职公侯伯缫皆三采三就子男缫皆二采再就此疏引之未悉缫者其饰也质则玄纁玄纁盖帛为之非韦也据觐礼及玉藻诸侯禆冕以朝禆则上公应鷩冕侯伯应毳冕子男应希冕而此云上公九章则衮冕也与侯伯七章子男五章均为上服又觐礼偏驾不入王门入觐但乘墨车而此云贰车五乘经有不同未详所以
其朝位宾主之间九十步立当车轵摈者五人【轵音只】正义郑氏康成曰朝位谓大门外【案注大门谓库门】宾下车及王车出迎所立处也王始立大门内交摈三辞乃乘车而迎之齐仆为之节【贾疏必知有交摈者案下文惟大国之孤继小国之君不交摈明凡诸侯於天子皆交摈交摈是敌礼也】上公立当轵王立当轸与贾氏公彦曰轵谓毂末车辕北向在西边去大门
九十步公於车东当毂末摈者五人大宗伯为上摈小行人为承摈啬夫为末摈其余二人是士
案陈氏傅良易氏祓谓王行四十五步以迎宾宾行四十五步以朝王非也经言公立当车轵注推之以为王立宜当轸则宾主皆立於其所然後陈摈传辞诸侯趋而进或近王数武而王乃少前以就之耳存疑贾氏公彦曰觐礼天子不下堂而见诸侯此春夏受贽在朝亦无迎法至朝後行三享在庙天子亲迎竝申上服乘金路之等 孔氏颖达曰崔云诸侯春夏来朝各乘其命车至臯门外陈介天子车时在大门内传辞既讫乘车出大门下车若升朝之时王但迎公自诸侯以下随之而入更不别迎也天子还服朝服立於路门之外诸侯更易服朝服执?以入应门而行礼若熊氏之义则朝无迎法惟享有迎诸侯之礼 陈氏祥道曰齐仆朝觐宗遇皆乘金路其法仪各以其等为车送迎之节【案齐仆本言朝觐宗遇之飨食陈氏删脱二字遂生缪解】盖朝宗於朝觐遇於庙其送迎之礼则同先儒谓秋觐无逆送之礼春夏受贽於朝亦无迎法其言与齐仆不合非所信也 易氏祓曰不下堂而见诸侯特汉儒之说耳上公朝位後郑止曰宾下车及王车出迎所立处若贾氏则直以为在庙乃有此迎宾之法经既明言朝位则是外朝之位有此迎宾之法奈何强为之说乎
案朝位宾主之间先儒讲说纷杂不一崔氏谓迎入应门而朝於路门外之朝则朝礼乃君臣之正不应以宾主之法迎之故熊氏贾氏皆不从据齐仆职皆乘金路则当迎之以至庙而非入朝者矣郑贾以朝礼无迎法而三享则杀故谓行朝礼於朝正南面之尊既讫然後讲宾主之礼迎入庙而行享如此则无下堂见诸侯之嫌而又与曲礼当宁之文对峙而不相悖然觐聘之礼受玉受享皆同时逓举而不更端朝礼既行於朝享礼何必改而之庙且司仪之将币正礼与享礼竝赅此经将币专指享礼而不及朝礼文义亦不画一齐仆职云朝觐宗遇飨食皆乘金路其法仪各以其等为车送逆之节此谓朝觐宗遇之飨食也岂此迎入者为飨食之礼经文但错举而不必顺叙与抑天子於诸侯有不纯臣之义春见之法即以宾主礼行之则方朝时亦有迎与
庙中将币三享王礼再祼而酢【注故书祼作果】
正义郑氏康成曰庙受命祖之庙也三享皆束帛加璧庭实惟国所有【贾疏聘礼与觐礼皆有庭实】朝事仪曰奉国地所出重物而献之明臣职也王礼王以鬰鬯礼宾也鬰人职曰凡祭祀宾客之祼事和鬰鬯以实彜而陈之再祼而酢者再祼宾乃酢王也
案朝聘以圭璋享以璧琮币则圭璋璧琮之统名也司仪职诸公相宾及诸公之臣相为国客贾氏皆以将币为正行朝聘而用圭璋之礼仪礼觐聘皆受圭讫旋即行享竝无更端且朝重而享轻受圭於朝而受享於庙疑无此理则此经当以将币为受圭而以三享为受享俱在庙中行之为得也若受挚於朝则受享亦於朝或另是一礼此经特着其在庙者耳存疑郑氏康成曰礼者王使宗伯摄酌圭瓒而祼王既拜送爵又摄酌璋瓒而祼后又拜送爵是谓再祼辨正郑氏锷曰小宰职曰凡宾客赞祼谓赞王也小宗伯赞祼将亦赞王也若宗伯摄酌何用小宰小宗伯赞之乎内宰职曰凡宾客之祼献瑶爵皆赞谓赞后也若王后不与则外宗赞宗伯而内宰亦必赞矣康成盖因大宗伯职言大宾客则摄而载祼遂失之不知大宗伯乃后不与而摄之以拜送耳宗伯摄后则内宰亦赞宗伯矣
案再祼后职也但正行觐享之时后不出则虽礼有再祼亦大宗伯摄之故大宗伯职云大宾客则摄而载祼谓此也注以赞为摄故误耳
飨礼九献食礼九举出入五积三问三劳【食音嗣积子赐反劳力报反】
正义郑氏康成曰飨设盛礼以饮宾也【贾疏飨礼烹大牢以饮宾食礼亦亨大牢以食宾但食礼无酒而飨礼有酒有食兼燕与食故云盛礼】九举举牲体九饭也【贾疏特牲礼尸食与三饭佐食举干尸又三饭举骼及兽鱼尸又三饭举肩及兽鱼】出入谓从来讫去也每积有牢礼米禾刍薪问问不恙也劳谓苦倦之也皆有礼以币致之 郑氏衆曰积谓馈之刍米 贾氏公彦曰出入五积谓在路供宾来去皆五积也三问者使卿大夫问之亦有礼以致之所行三处亦当与三劳同处也三劳者按小行人逆劳於畿觐礼云至於郊王使人皮弁用璧劳注云郊谓近郊其远郊劳无文但近郊与畿大小行人劳则远郊劳亦应使大行人
存疑贾氏公彦曰九献者王酌献宾宾酢主人主人酬宾酬後更八献是为九献
案九献者王祼后祼为二献王与后又各一献为四献余五献未详
诸侯之礼执信圭七寸缫藉七寸冕服七章建常七斿樊缨七就贰车七乘介七人礼七牢朝位宾主之间七十步立当前疾摈者四人庙中将币三享王礼壹祼而酢飨礼七献食礼七举出入四积再问再劳诸伯执躬圭其他皆如诸侯之礼【信音申】
正义郑氏康成曰七章者自华虫以下一祼而酢者祼宾宾酢王而已后不祼也 郑氏衆曰前疾谓驷马车辕前胡下垂者【贾疏輈人輈深四尺七寸軓前曲中】 郑氏锷曰輈人之輈长一丈四尺四寸其軓前之曲中者名曰前疾进而立前疾则比之车轵为稍近矣
诸子执谷璧五寸缫藉五寸冕服五章建常五斿樊缨五就贰车五乘介五人礼五牢朝位宾主之间五十步立当车衡摈者三人庙中将币三享王礼一祼不酢飨礼五献食礼五举出入三积一问一劳诸男执蒲璧其他皆如诸子之礼
正义郑氏康成曰五章者自宗彜以下一祼不酢者祼宾而已不酢王也【王氏安石曰一祼不酢有礼而无报若不敢当焉卑故也】不酢之礼聘礼礼宾是与【贾疏子男一祼不酢与聘礼礼宾同但子男用鬰鬯不用醴则别故云与以疑之】 王氏昭禹曰车衡谓在輈下軶两服者
总论王氏应电曰先命圭缫藉者守国之瑞朝觐所执以为信也次言冕服至贰车车服以庸辨尊卑莫大於此二者也次言在朝在庙在馆在途其礼无不同而有隆杀之义 朝位步数以至门为度迎送以远为敬也立则以进前为敬故上公立当轵侯伯则当疾子男则当衡也
凡大国之孤执皮帛以继小国之君出入三积不问壹劳朝位当车前不交摈庙中无相以酒礼之其他皆眂小国之君【相息亮反】
正义郑氏康成曰此以君命来聘者也孤尊既聘享更自以其挚见执束帛而已豹皮表之为饰【贾疏孤行正聘则执瑑圭璋八寸不执皮帛故知既聘享更自以其挚见也但侯伯以下使臣无此更见法以大国孤尊天子别见之故自以其挚见执束帛而已】继小国之君言次之也朝聘之礼每一国毕乃前不交摈者不使介传辞交於王之摈亲自对摈者也【贾疏诸侯交摈者侯介传於王摈传而下又传而上亲自对摈者聘礼宾来在末介下东面上摈亦至末摈下亲相与言者是也】庙中无相介皆入门西上而立不前相礼者聘之介是与【贾疏聘礼宾行聘之时摈者纳宾宾入门左介皆入门左北面西上注云随宾入也介无事止於此是介入庙门西上不相者也彼诸侯法约同天子礼故云与以疑之】以酒礼之酒谓齐酒也【贾疏聘礼用醴齐明此亦用醴齐对文三酒五齐别通言之齐亦名酒故云齐酒也】和之不用鬰鬯耳其他谓贰车及介牢礼宾主之间摈者将币祼酢飨食之数 郑氏锷曰朝位当车前则进而近王也愈蹙以速 贾氏公彦曰赵商问其他眂小国之君以五为节下云诸侯之卿各下其君二等注云公使卿亦七侯伯亦五子男三不审大国孤五而卿七何答云卿奉君命七介孤尊更自特见故五介此有聘礼可参又问出入三积此即与小国同应视小国之君何须特云三积与例似错答曰三积者卿亦然不独孤也故不在视小国之中然则壹劳者亦是卿亦然故须见之 易氏祓曰春秋传鲁叔孙婼曰列国之卿当小国之君固周制也
案天子旅见诸侯故有此礼盖六服之国未能同时而至一日之内将币三享礼宾成礼亦不能多人故时其衆寡而旅见焉然後馆舍可以逓容饔积可以闲致讶劳可以徐周所以旅见时多也鲁侯国而旅见滕薛之君故春秋竝书以志非礼 朝位当车前经不言宾主之间则王无出门迎法但至朝下车拱立车前听命趋入库门东向入庙耳此以见下文凡诸侯之卿大夫士至王朝皆有下车拱立之位降其君二等又见诸侯之臣相为国客其朝位亦然故司仪职不更及也
通论易氏祓曰大宗伯言孤执皮帛则天子之孤也此言大国之孤则为上公之孤其执皮帛与天子之孤同者天子之孤六命则执束帛而加之以虎皮也上公四命之孤则执束帛而加之以豹皮也
凡诸侯之卿其礼各下其君二等以下及其大夫士皆如之
正义郑氏康成曰此亦以君命来聘者也所下其君者介与朝位宾主之间也【案卿虽有朝位王不迎之注云宾主之间盖缘蒙上文而误】其余则自以其爵聘义曰上公七介侯伯五介子男三介是谓使卿之聘之数也朝位则上公七十步侯伯五十步子男三十步与 贾氏公彦曰大夫士皆如之者大夫又... -->>
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