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钦定四库全书
钦定周官义疏卷首
圣制
大宰统百官其专司也而以九职任万民则司徒之事而仍为大宰所统也大宰之均四海於凡九职之事九职之民莫不使之安其闾里足其衣食无游手以失职者无饥寒以失业者无背礼而弃义者无奇巧以惑衆者夫如是则敷天之下罔不率俾五谷以时庶物遂生所谓因民之利而利之而民之蒙利已无穷矣?谓周礼为理财之书虽大宰亦掌其事不知先王言利利在民後世言利利在官安可以後世附会之说谤先王之良法美政?周礼天府掌祖庙之守藏与其禁令凡国之玉镇大宝器藏焉献民数谷数则受而藏之先儒以为重民谷之事与玉镇大宝同而余则以为有过之无不及也何则国以民为本民以食为天民食足而後教化兴教化兴而後国治安国治安而後祖宗之器得以常守而弗坠是民谷之数重於守器也且欲周知民情莫若周知民数欲周知民数又莫若周知谷数盖能周知谷数则岁之丰歉可稽民之生齿可考由是均其土壤定其邑里秩其多寡平其政令举天下之大而烛照数计兼并者无所容其巧也先王於其登献之时必拜受而藏於天府不以是哉
周礼寓兵於农时无养兵之费然以战阵之事教畊凿之民日敎之则劳月敎之则踈而当时不见其害者以处之得其当也大司马掌四时之田仲冬大閲前期羣吏戒衆修战法则春蒐夏苖秋猕视此矣数月之中而以数日修战法则民不劳前期试之则民有余暇必朝夕自试於坐作进退刺撃之法可知
周礼遂人治野以下剂致甿盖甿?自六乡徙而出或自侯国徙而来无田之可耕而轻去其乡必皆逐利以居者也是必有以还定安集之使有恒产而後有恒心且六遂在乡之外其去王都也远其为土地也博故其致甿虽受田有上中下之殊而及其会之惟以下剂为率而可任也者家仅二人则所以优之者至厚此天下之民皆悦而愿为之甿也然田有上中下之?而任之一凖以下剂人又孰肯受其田之下者是徒以利起民之争而政亦不平故其後又继之以辨野之土田均百亩而莱则有五十亩百亩二百亩以上中下为差焉夫遂人安甿以田里扰甿以乐昏教甿以稼穑利甿以兴锄劝甿以时器任甿以疆予而终之以土均平政致之之後所以安定教导之者又如此其备於是无恒心之甿?化而为有恒心之民也岂仅一招致之术哉小行人之职命之以五物巡行诸国而辨异之以反命於王俾周知天下之故至五物之终有曰以康乐和亲安平为一书非夸政治之美而张大其辞也盖以民莫不欲康乐其室家和亲其宗族安平其乡里而好为背礼弃义以干犯法纪者凶荒之苦政治之乖有以驱之而遂以法绳之此小民无知而干宪典者所当哀矜而拯救之也周公以为利害之兴除已当政教之养恬靡遗人事无悖逆之失天道无凶荒之厉然後可收康乐和亲安平之效而大同之风以成其尚有未周则必精察其故?竞絿张弛之有悖以致天谴而酿民患兢兢靡宁乾乾惕若俯仰局蹐而不敢少康盖导王敬天勤民之本均在於此矣
周礼龠章凡国祈年於田祖则龡豳雅撃土鼔以乐田畯按豳雅之什曰诞后稷之穑有相之道所谓辅相天地之宜也茀厥丰草种之黄茂即其事也必人事尽於下然後有以辅成帝命率育之心而黍稷实颖实栗故能为酒醴以祭先祖而洽百礼其诗曰夀考维祺以介景福乐嘉报之无已也而龠章龡此以乐田畯即所以乐田祖也田畯者古之劳农劝相司啬教稼尝有功於农事为田祖所佑者也祈年於田祖而龡豳雅撃土鼓以乐田畯盖云田畯是享庶乎有以佐神农氏之治而兴我稼穑云耳且龡豳以祭举国之民皆与焉於是乎得闻先王重本勤民康功田功之事先民勤劳稼穑以祗率懿训之休而东作西成竞相劝勉惟土物爱罔敢怠弛尽人事之勤获天时之报此又周公制礼之本意所以为万世劝农之法也欤
周礼禁原蚕论者谓蚕马同以天驷房星为祖物莫能两大再蚕则蚕盛而马耗禁之所以蕃马也蚕既与马同气恐蚕盛伤马独不恐马盛伤蚕乎意者校人祭天驷而马质掌马政使竝掌蚕禁所以禁原蚕者恐其气竭则来年之蚕不能蕃滋所以节盈虚消长以为阜物育材之本耳究而言之蚕之为用在民而上供丝枲则仍入乎官马之为用在官而成羣阡陌则仍利乎民圣人之政亦惟斟酌损益与时偕行期於政修物阜而已又何容心於蚕马之分?
周礼夏官司勲掌有功者於其生也铭书于王之太常君牙所谓厥有成绩纪于太常是也於其没也祭於大烝?庚所谓兹予大享於先王尔祖其从与享之是也然考司勲之职国功民功皆在所?而官独列於司马者尤见先王敬军事慎战功之意易师之上六曰大君有命开国承家小人勿用师之终赏之慎也以为非是不足以为劝也周礼小司马军司马舆司马行司马之官其所职掌不具载此如冬官之文缺耳?以为运筹帷幄决胜千里是在临时应变非可勒为成书依而行之者故秘而不宣非也周官所载政事之显然者耳临阵之几非书所能载亦非体所宜载虽诸职具存亦不宜有此也若有此则宜见於主军之大司马不宜散列羣职以是知其为缺也圣人之政岂有隐?
周礼膳夫酒正王及后世子不会之文後世有必不可行之势而行之且必有害者盖太宰以九式佐王均节财用四曰羞服之式所以量入为出定为法式使无奇服异味酣饮之失则不会而犹会也第不令膳夫酒正以羣有司而准法以沮王及后世子耳唐太宗兴国之君过信经义诏令太子用库物有司勿为限制驯致承乾骄奢过度不终其德後虽悔之不可及也是犹公羊复讐之说误用於汉武之世而征伐之祸兴王安石据国服取於民之说神宗信之而青苖之弊剧皆不善法古之前鉴也
周礼大司乐奏黄锺歌大吕以祀天神奏大蔟歌应锺以祭地示奏姑洗歌南吕以祀四望奏蕤宾歌林锺以祭山川奏夷则歌中吕以享先妣奏无射歌夹锺以享先祖礼从其宜周礼固不可强同於今但六乐相配亦非无其义因思黄锺子也大吕丑也子与丑合故奏黄锺则歌大吕大蔟寅也应锺亥也寅与亥合故奏大蔟则歌应锺推而至於无射夹锺莫不皆然盖月之斗建与日之躔度相配合之位也贾公彦疏云奏据出声而言歌据合曲而言其实歌奏通也此语则似有讹夫清浊同均者尚不可合用岂有清浊不同均而可合用之理盖既云奏则但奏其乐而不歌既云歌则始作乐以合人声耳奏与歌自必各为一事惟奏以黄锺为宫者歌时则以大吕为宫之乐配之奏以大簇为宫者歌时则以应锺为宫之乐配之如此则无所谓碍难施行者矣
纲领上
尚书周官曰立太师太傅太保兹惟三公论道经邦燮理阴阳官不必备惟其人少师少傅少保曰三孤贰公弘化寅亮天地弼予一人冢宰掌邦治统百官均四海司徒掌邦教敷五典扰兆民宗伯掌邦礼治神人和上下司马掌邦政统六师平邦国司寇掌邦禁诘奸慝刑暴乱司空掌邦土居四民时地利六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民
孟子曰周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦
程子曰有关雎麟趾之意然後可以行周官之法度朱子曰周官徧布精密乃周公运用天理烂熟之书古人学校教养德行道艺选举爵禄宿卫征伐师旅田役只是一项事 周公所以立下许多条贯皆是从广大心中流出 比闾族党之法正周公建大平之基本 周礼一书广大精密周家法度在焉
张氏栻曰凡井田封建取士建官礼乐政刑虽起於上世莫备於周是皆周公心思之所经纬本诸三代而达之者也周公之心孟子发明之至矣【以上经传大儒之语义贯全经者】
李氏觏曰昔刘子骏郑康成皆以周礼为周公致太平之迹而临孝存谓末世之书作十难七论以排之何休以为六国阴谋窃观六典之文其用心至?非古聪明睿知孰能及此其曰周公致太平者信矣
朱子曰周礼胡氏父子以为是王莽令刘歆撰此恐不然周礼是周公遗典也 周礼是周家盛时圣贤制作之书 周礼细碎处虽可疑其大体直是非圣人做不得 制度之书惟周礼仪礼可信礼记便不可深信周礼毕竟出於一手 惟周礼是周道盛时圣贤制作之书若国语?类皆衰周末流文字其间有杂入一时僭窃之礼
孙氏之宏曰周礼晚出孔孟既无明言不幸刘歆用之而大坏王安石用之而益坏儒生学士遂以为无用於後世然究观其书以道制欲以义防利以德胜威以礼措刑蔼然唐虞三代之意非春秋战国以後所能髣髴也学者欲知先王经制之备舍此书将焉取之【以上论周官为周公所作】
程子曰周礼不全是周公之书法亦有汉儒撰入者张子曰周礼是的当之书其间必有末世增入者然不可以此病周礼
金氏瑶曰此书周公治天下之大经大法其有关於治道甚大汉人乱以伪句遂使程朱二大儒不欲注而国家因以不列於学官伪乱之贼经甚矣【以上论周官亦有後人窜入者】
汉书艺文志周官经六篇王莽时刘歆置博士【师古曰即今之周官礼也亡其冬官以考工记充之】周官传四篇【孔氏颖达曰汉初为传训者皆与经别行马融为周官注欲省学者两读故具载本文後汉以来始就经为注】军礼司马法百五十篇 六国之君魏文侯最为好古孝文时得其乐人窦公献其书乃得周官大宗伯之大司乐章也河间献王传河间献王德修学好古所得书皆古先秦旧书周官尚书之属
後汉书儒林董钧传中兴郑衆传周官经後马融作周官传授郑康成康成作周官注 郑兴传兴字少赣河南开封人建武六年徵为大中大夫兴好古学尤明左氏周官长於历数自杜林桓谭卫宏莫不斟酌焉 贾逵传逵父徽从刘歆受左氏春秋兼习国语周官章帝建初元年诏逵入讲北宫白虎观南宫云台诏令作周官解诂 卢植传灵帝熹平四年植疏曰中兴以来通儒达士班固贾逵郑兴父子毛诗左氏周礼各有传记与春秋共相表里宜置博士为立学官以励後来 郑康成传康成从东郡张恭祖受周官礼记所着有答临孝存周礼难
荀氏悦曰刘歆以周官十六篇为周礼王莽时歆奏以为经置博士
隋书经籍志汉时有李氏得周官周官盖周公所制官政之法上於河间献王独阙冬官一篇献王购以千金不得遂取考工记合成六篇奏之【案隋书以考工记献王所补贾公彦谓刘歆足成之二说不同】河南缑氏杜子春受业於刘歆因以教授是後马融作周官传以授郑康成康成作周官注今周官六篇郑注立於国学
晋书干宝传宝字令升新蔡人少勤学博覧书记为着作郎注周易周官凡数十篇行於世
晋书韦逞母宋氏幼丧母其父授以周官音义曰此周公所制经记典诰百官品物皆备於此吾无男汝可受之勿令絶世石季龙时宋氏与夫推鹿车背负父所授书徙冀州昼樵采夜则教逞逞遂学成仕苻坚为太常博士卢壶请就宋氏家立讲堂置生员百二十人受业周官学复行於世
北魏刘芳传芳音义明辨撰郑康成所注周官音干宝所注周官音各一卷周官义证五卷
齐书太祖建元元年襄阳盗发古冢相传是楚王冢获玉屐王屏风及竹简书盗以把火自照後人有得十余简者抚军王僧?见之云是科斗考工记也
贾氏公彦曰周官汉孝武之时始出秘而不传马融传云秦自孝公以下用商君之法其政酷烈与周官相反故始皇禁挟书特疾恶欲絶灭之搜求焚烧之独悉是以隐藏百年孝武帝始除挟书之律开献书之路既出於山岩石壁复入於秘府五家之儒莫得见焉至成帝时刘向子歆校理秘书始得列序着於録略冬官一篇既亡以考工记足之衆儒共排以为非是惟歆独识以为周公致太平之迹具在於斯遭天下兵革并起弟子死丧惟里人河南缑氏杜子春尚在永平之初年且九十家於南山能通其读颇识其说郑衆贾逵往受业焉衆逵洪雅博闻又以经书记转相证明为解逵解行於世衆解不行然衆所解说近得其实按艺文志云成帝时使谒者陈农求遗书於天下诏光禄大夫刘向校书经传诸子诗赋向辄条其篇目撮其指意録而奏之会向卒哀帝复使向子歆卒父业歆於是总羣书奏其七略歆之録在哀帝时马融乃云成帝命刘向子歆考理秘书始得列序着於录略者盖成帝之时刘向父子并被帝命故融所传误也郑康成序云世祖以来大中大夫郑少赣名兴及子大司农仲师名衆故议郎卫次仲侍中贾景伯南郡太守马季长皆作周礼训诂二三君子可谓雅达广揽者也又谓二郑同宗大儒觕识周官之义存古字彂疑正读亦信多善徒寡且约用不显传於世今赞而辨之庶成此家世所训也 郑注周礼时有数本刘向未校之前?在山岩石室有古文考校後为今文古今不同
郑氏樵曰汉曰周官江左曰周官礼唐曰周礼推本而言则称周官者是【以上论周官兴废传授源流今文古文并古今书名不同】纲领下
王氏通曰吾视千载而上圣人在上者未有若周公焉其道则一而经制大备後之为政者有所持循矣周礼其敌於天命乎
唐太宗问三代损益何者为当徵对曰孔子曰周监於二代郁郁乎文?吾从周周礼周公所裁遗规余义可举而行若择前代宪章发明王道臣请以周典惟所施行太宗大悦翼日又召徵入曰朕昨夜读周礼真圣作也良久谓徵曰朕思之不井田不封建不肉刑而欲行周公之道不可得也
张子曰学得周礼他日有为却做得些实事以某且求必复田制只得一邑用法若许试其所学则周礼中之田制皆可举行使民相趋如骨肉上之人保之如赤子谋人如已谋衆如家则民自信
程子曰王者必奉天建官故天地四时之职历二帝三王未之?改所以百度修而万物理也至唐犹存其略其治时尚得纲纪小正後世官秩殽乱职业?弛太平之功所以未至也
范氏祖禹曰天地有四时百官有六职天下万事尽备於此如网之在纲裘之挈领虽百世不可易也人君如欲稽古以正名分苟舍周礼未见其可
王氏安石曰道之在政事贵贱有位後先有序多寡有数迟速有时制而用之存乎德推而行之存乎人其人足以任官其官足以行法莫盛乎成周之时其法可施於後世其文有见於载籍莫具於周官之书
吕氏大临曰周礼直欲无一物不得其所其书无一言而非仁
朱子曰古人立法无所不有天下有是事他便立此一官但只是要不失正耳且如女巫之职掌宫中巫祝之事凡宫中所祝皆在此人如此则便无後世巫蛊之事矣 五峯以周礼为非周公致太平之书谓如天官冡宰却管甚宫阃之事其意只是见後世宰相请托宫闱交结近习以为不可殊不知此正人君治国平天下之本岂可以後世之弊而并废圣人之良法美意?
陈氏汲曰周礼虽以设官三百六十为额然职事员数不止於此以天官考之凡卿大夫命士三百五十余人地官除乡遂山虞林衡司关司门其数不可考者尚四百余人春夏秋三官皆五百余人则六官凡三千人其间必有兼摄者以三公六卿论之如二卿则公一人六卿各掌其职宜若不可兼而成王顾命同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公则是六卿中召公毕公毛公亦上兼三公矣
吕氏祖谦曰周礼一书不见三公之职自冡宰以下各领其职所谓作而行之三公朝夕纳诲格人主之非心论道经邦便是燮理阴阳处大抵人主一心万化之原使人主识得本原则上而日月星辰无不顺下而山川草木莫不寜便是三公之职至三孤则弘大三公之化燮理寅亮特有浅深显微之别耳
陈氏傅良曰周官之纲领三养君德正朝纲均国势又曰序官之义有二一则以义类相从如宫正宫伯同主宫中事膳夫庖人外饔同主造食是也一则次叙一官之属不以尊卑为先後而以缓急为次第故宫正等士官在前内宰?大夫官在後
真氏德秀曰有周公之心然後能行周礼无周公之心而行之则悖矣有周公之学然後能言周礼无周公之学而言之则戾矣公之心禹汤文武之心而其学则禹汤文武之学也以此之心布而为政以此之学着而为书故能为成周致太平而为万世开太平也盖自古祸乱之原略有数端君心纵於逸乐而羣下不敢言也贤才壅於疏逖而在位非其人也元元愁痛而上不闻蔽於耳目之近而远勿察也宫闱近侍凡能导人主以侈欲者壹以冢宰统之三公论道师保诏谏而君可立於无过之地矣使民兴贤出使长之使民兴能入使治之则下无遗贤官无旷事矣居民有法养民有政敛民有制刑民有典举天下疲癃惸独无不乐其生者自王畿之近至於六服之远地之相去?千万里而情之相通如一家凡此皆禹汤文武之政公之所思而得者毕萃於书非有公之心者其能行非有公之学者其能言乎
李氏叔宝曰古人自抱关撃柝而上皆以下士为之无非乡举里选德行道艺之人此成周建官之良法美意
马氏端临曰周礼一书先儒信者半疑者半其所以疑之者特不过病其官冗事多琐碎而烦扰耳然愚常论之经制至周而详文物至周而备有一事必有一官无足怪者有如阉阍卜祝各设命官衣膳泉货俱有司属自汉以来亦复如此特官名不袭六典之旧耳固未见其甚异於周也独与百姓交涉之事则後世惟以简易濶略为便而以周礼之法行之必至於厉民而阶乱王莽之王田市易安石之青苗均输是也後之儒者见其效验如此於是疑其为歆莽之伪书而不可行愚以为未然盖周礼者三代之法也三代之时则非直周公之圣可行虽中材亦能行之三代而後则非直王莽之矫诈安石之执愎不可行虽贤哲亦不能行其故何也盖三代之时寰宇?以封建天子所治不过千里公侯则自百里以至五十里而卿大夫又各有世禄食邑分土而治家传世守上之人所以治其民者不啻如祖父之於其子孙家主之於其臧获田土则少而授老而收於是乎有乡遂之官又从而视其土壤之肥瘠食指之衆寡而为之斟酌区画俾之均平【如上地家七人之类】货财则盈而敛之而散於是乎有泉府之官又从而补其不给?赊?敛而俾之足用所以养之者如此司徒之任则自乡大夫州长以至闾胥比长自遂大夫县正以至里宰邻长岁终正岁四时孟月皆徵召其民考其德艺纠其过恶而加以劝惩司马之任则军有将师有帅卒有长四时仲月则有振旅茇舍治兵大阅之法以旗致民行其禁令而加以诛赏所以教之者如此上下盖勤勤焉几无宁日矣然其事虽似繁而不见其为法之弊者盖以私土子人痛痒常相关脉络常相属虽其时所谓诸侯卿大夫者未必皆贤然既世守其地世抚其民则自不容不视为一体故奸弊无由生而良法可世守矣自封建变而郡县为人君者宰制六合穹然於其上而所以治其民者则委之百官有司郡守县令为守令者率三岁而更虽有... -->>
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