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和长幼此衆人之所难而君子行之故谓之有行有行之谓有义有义之谓勇敢故所贵於勇敢者贵其能以立义也所贵於立义者贵其有行也所贵於有行者贵其行礼也故所贵於勇敢者贵其敢行礼义也故勇敢强有力者天下无事则用之於礼义天下有事则用之於战胜用之於战胜则无敌用之於礼义则顺治外无敌内顺治此之谓盛德故圣王之贵勇敢强有力如此也勇敢强有力而不用之於礼义战胜而用之於争鬭则谓之乱人刑罚行於国所诛者乱人也如此则民顺治而国安也
此统明射聘之义也诸侯之射必先行燕礼卿大夫士之射必先行乡饮酒之礼孔疏云酒清肴乾之属燕礼与乡饮酒礼初行之时事同於飨皆有此也齐庄之齐斋同聘射之礼节文繁多盖至大之礼也质明而已行事日近中而後礼成自非强有力者弗能行也故强有力者将以行此礼也酒非不清人虽渇而不敢饮也肉非不乾人虽饥而不敢食也日莫人倦犹齐庄正齐而不敢懈惰以务成此礼节於以正其君臣亲其父子和其长幼此皆衆人所难而君子独行之故谓之有行有行则得其宜而谓之有义有义则无所惧而谓之勇敢故所贵於勇敢者贵其能以立此义也所贵於立义者贵其有此行也所贵於有行者贵其行此礼也故所贵於勇敢者贵其敢行此礼义也故勇敢强有力者天下无事则用之於礼义而履其常天下有事则用之於战胜而御其变用之於战胜则有以为威而无敌用之於礼义则有以为化而顺治外无敌内顺治文教武功之咸备此之谓盛德故圣王之贵勇敢强有力如此也使勇敢强有力而不用之於礼义战胜而用之於争鬭则逞其血气而谓之乱人凡刑罚之行於国所诛者乱人也如此则用之必善所由民顺治而国以安也案既言所以养诸侯而兵不用又言有事则用於战胜者兵可不用而不可不备也用於战胜之人即是用於礼义之人所谓治出於一者此矣
子贡问於孔子曰敢问君子贵玉而贱?者何也为玉之寡而?之多与孔子曰非为?之多故贱之也玉之寡故贵之也夫昔者君子比德於玉焉温润而泽仁也缜密以栗知也廉而不刿义也垂之如队礼也叩之其声清越以长其终诎然乐也瑕不揜瑜瑜不揜瑕忠也孚尹旁逹信也气如白虹天也精神见於山川地也圭璋特逹德也天下莫不贵者道也诗云言念君子温其如玉故君子贵之也
此因聘礼用玉故引论玉之言以结之也?石似玉者缜致也栗坚貌刿伤也越犹扬也诎絶止貌乐记曰止如槀木瑕玉之病瑜其中间美者孚尹浮筠也或曰孚信尹正也诗秦风小戎之篇昔子贡尝问於孔子曰敢问君子之贵玉而贱?者果何说也岂为夫玉之少而?之多与孔子曰非为?之多故从而贱之也玉之少故从而贵之也亦惟诸德之美在焉尔夫昔者君子必比其德於玉焉温润而泽则似乎柔中之仁也缜密以栗则似乎贞固之知也廉而不刿则似乎刚中之义也垂之如队则似乎谦下之礼也叩之其声清越以长其终诎然则似乎始终若一之乐也瑕不揜瑜瑜不揜瑕则似乎不欺之忠也孚尹旁逹则似乎以实之信也气如白虹则彻乎上而显诸天也精神见於山川则彻乎下而显诸地也行聘而圭璋特逹则似有诸己无待於外之德也天下莫不贵者则似乎人所共由之道也诗云言念君子温其如玉此正比德於玉之谓故君子贵之也陈氏祥道曰古人用玉皆象其美若镇圭以召诸侯以恤凶荒用其仁齐有食玉用其智牙璋以起军旅用其义国君相见以瑞相享以璧用其礼乐有鸣球服有佩玉用其乐邦国以玉节用其信琬圭以结好琰圭以除慝用其忠四圭有邸苍璧以礼天用其能逹於天两圭有邸黄琮以礼地用其能逹於地圭璋特逹天下莫不贵用其逹於德与道也
丧服四制
仁义礼智四者性之德也丧服之制取於是而为之故曰四制
凡礼之大体体天地法四时则隂阳顺人情故谓之礼訾之者是不知礼之所由生也夫礼吉凶异道不得相干取之隂阳也丧有四制变而从宜取之四时也有恩有理有节有权取之人情也恩者仁也理者义也节者礼也权者知也仁义礼知人道具矣
此推言制礼之本而专以丧礼申之也口毁曰訾凡礼之大体皆必体天地以定尊卑法四时以明往来则隂阳以殊吉凶顺人情以分隆杀故谓之礼其或有訾之而以为出於人为者是不知礼之所由生也夫礼吉凶异道彼此不得相干是取之隂阳也丧有四制不执一而从其宜是取之四时也四制之立有恩有理有节有权是取之人情也恩者仁也理者义也节者礼也权者知也合仁义礼知则人道毕具於此矣案礼之大体体天地者其纲也隂阳之气四时之序即天地也有天地之情而後有人之情情者性之?於外者也
其恩厚者其服重故为父斩衰三年以恩制者也此言丧礼之以恩制也丧服重轻所以称恩之厚薄其恩厚者则其服重故为父服斩衰期至三年是以恩制者也孔氏疏曰父恩最深故特举父言之其实门内诸亲之服皆恩制也
门内之治恩揜义门外之治义断恩资於事父以事君而敬同贵贵尊尊义之大者也故为君亦斩衰三年以义制者也
此言丧礼之以义制也资犹取也门内之治主於恩故以恩揜义门外之治主於义故以义断恩资於事父之道以事君敬同而服同乃贵贵尊尊义之大者也故为君亦服斩衰期至三年以义制者也案恩揜义如有父母之丧三年不从政是也义断恩如有君之丧不敢私服是也君兼天子诸侯及卿大夫有地者而言家臣为卿大夫服曰贵贵臣为天子诸侯服曰尊尊五服各有义服独言君者亦举重也
三日而食三月而沐期而练毁不?性不以死伤生也丧不过三年苴衰不补坟墓不培祥之日鼔素琴告民有终也以节制者也资於事父以事母而爱同夫无二日土无二王国无二君家无二尊以一治之也故父在为母齐衰期者见无二尊也
此言丧礼之以节制也苴衰苴麻之衰素琴无漆饰也居亲之丧三日而食粥三月虞祭而沐首期而受练毁不至於?性盖不以死伤生也丧之期不过三年苴衰虽破不补坟墓既成不培大祥之日鼓素琴示民以哀宜有终也以节制者也资於事父之道以事母爱同而服异者以天无二日土无二王国无二君家亦无二尊皆以一治之也故父在为母服齐衰期者见家统於父无二尊也此又以节制之大焉者也案孔子既祥五日弹琴而不成声於鲁之朝祥暮歌者而曰踰月则善此谓祥之日鼔素琴恐未安也父在为母齐衰期谓期而除服以心丧终三年也
杖者何也爵也三日授子杖五日授大夫杖七日授士杖或曰担主或曰辅病妇人童子不杖不能病也百官备百物具不言而事行者扶而起言而后事行者杖而起身自执事而后行者面垢而已秃者不髽伛者不袒跛者不踊老病不止酒肉凡此八者以权制者也此言丧礼之以权制也子者王侯世子居丧未即位之称担假也或曰檐主或曰辅病者丧服传无爵而杖者何担主也非主而杖者何辅病也髽是妇人大紒重丧辫麻绕髪髽或为免杖之设者何也王侯若大夫士其德重其病深故杖各以爵授也三日则授子杖五日则授大夫杖七日则授士杖庶人无爵而亦杖者或曰假此以明其为丧主也庶子非丧主而亦杖者或曰以此扶其病也妇人与童子则不杖以不能病也王侯自居丧及其世子居王侯之丧百官皆备百物皆具不待言而事行者虽杖而病深犹必须人扶而起大夫士居亲丧与居君丧必待言而后事行者不许极病则以杖而起庶人居丧必身自执事而后行者有杖不用但面有尘垢之容而已抑礼更有所不能行如秃者则不髽伛者则不袒跛者则不踊老及病者则不止酒肉凡此八者以权制者也孔氏疏曰八者谓应杖不杖不应杖而杖一也扶而起二也杖而起三也面垢四也秃者五也伛者六也跛者七也老病八也案人子执亲之丧以自?为正不得自?者为权杖者所以安此身也衰病者用之天子诸侯大夫士知义理则能病官备事具则可病病必有以辅之故以杖为正妇人弱童子幼不能病者也庶人面垢而已不可病者也不能病不可病故以不杖为正以不杖为正则又以杖为权矣庶人不杖而长子为主则担之不止有爵矣权制一也庶子不杖而同是父母之子虽不以杖即位而病则辅之又不止担主矣权制二也妇人不杖而有不为主而杖者姑在为夫为长子亦以辅病也权制三也童子不杖而亦有杖者男子当室则杖女子子在室其主丧者不杖则子一人杖亦以担主也权制四也或曰二句上对大夫士则担主辅病各一下对妇人童子则担主辅病又各一合之不髽不袒不踊不止酒肉者而为八也百官以下申上爵者杖而庶人不杖之意
始死三日不怠三月不解期悲哀三年忧恩之杀也圣人因杀以制节此丧之所以三年贤者不得过不肖者不得不及此丧之中庸也王者之所常行也书曰高宗谅闇三年不言善之也
此覆明节制之义也书商书说命篇谅古作梁楣谓之梁闇读为鹑?之?庐谓之闇也居亲之丧始死哭不絶声踊无算水浆不入口至三日而不怠未葬哭无时居倚庐寝不脱絰带至三月而不解既虞卒哭犹朝夕哭至期而悲哀既练不朝夕哭犹哀至则哭至三年而忧自初及终哀固以渐而杀也圣人因杀以制为服之节此丧之所以断以三年贤者哀有余而不得过不肖者哀不足而不得不及此乃丧之中庸依古以来王者之所常行也书曰高宗谅闇三年不言盖史臣善之也案人子有终身之忧而丧以三年为节者盖时有近远情有隆杀而服因有变除此所谓中制庸行而弗可损益也
王者莫不行此礼何以独善之也曰高宗者武丁武丁者殷之贤王也继世即位而慈良於丧当此之时殷衰而复兴礼废而复起故善之善之故载之书中而高之故谓之高宗三年之丧君不言书曰高宗谅闇三年不言此之谓也然而曰言不文者谓臣下也
此申上文引书之意也慈良於丧善丧之谓也三年之丧礼既为王者之所常行何以於高宗独善之也曰高宗者武丁武丁乃殷之贤王也继世即位而善於居丧当此之时殷既衰而复兴礼既废而复起故善之善之故特载之书中推而高之故谓之高宗三年之丧若百官备百物具则君不言而事行书所云高宗谅闇三年不言此之谓也然而曰言不文者丧有必言而后事行而言但不文则又谓臣下也案王者莫不行此礼故罗氏泌曰周公之抱冲子大甲之居桐皆在谅隂时也殷之中世不能丧者已多高宗为废礼所由兴故独见为善则自此而後自非不世出之主仁孝无乎不尽孰能复此三年之制而度越百王也
礼斩衰之丧唯而不对齐衰之丧对而不言大功之丧言而不议缌小功之丧议而不及乐
此备述五服言语之节因论三年不言与言不文而及之说见闲传
父母之丧衰冠绳缨菅屦三日而食粥三月而沐期十三月而练冠三年而祥比终兹三节者仁者可以观其爱焉知者可以观其理焉强者可以观其志焉礼以治之义以正之孝子弟弟贞妇皆可得而察焉
此又承上文而终美三年丧之制以深?敎人之意也绳为冠武垂下为缨菅茅也比及也居父母之丧用衰冠绳缨菅屦三日而食粥成服三月而沐受服期十三月而练冠受练服三年而祥除服其自三月及十三月以终此三年之三节者人於此可以观矣非仁不足以尽爱亲之道仁者因可以观其爱焉非知不足以究居丧之理知者因可以观其理焉非强不足以守行礼之志强者因可以观其志焉而又用礼以治丧事用义以正丧礼则凡孝子弟弟贞妇之善於丧者皆可得而察焉案篇首言仁义礼知此复言仁知礼义而加之以强强於五德为信三逹德为勇以知仁勇而行礼义即逹德行逹道之说此伦之所以无不尽也恩制为四制之首故言父母之丧独详孝又为百行之原故因孝子而言弟弟贞妇则其余皆举之矣记者结一篇之意而全书以此而终意亦深哉
日讲礼记解义卷六十四