卷五十五 (1/2)

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    钦定四库全书

    日讲礼记解义卷五十五

    坊记

    坊与防同水堤也篇中杂引孔子及六经之言皆以礼防民之义礼禁乱之所由生犹防止水之所自来也

    子言之君子之道辟则坊与坊民之所不足者也大为之坊民犹踰之故君子礼以坊德刑以坊淫命以坊欲此言君子以道坊民乃一篇之纲也辟读为譬子孔子也子言之君子之以道治民也譬则水之有坊与夫人情易流而仁义每苦於不足道则坊民之所不足者也大为之坊而民犹且踰之故君子有礼以坊其德有刑以坊其淫有命以坊其欲案命者天之教令也命以坊欲即孟子性也有命焉之意

    子云小人贫斯约富斯骄约斯盗骄斯乱礼者因人之情而为之节文以为民坊者也故圣人之制富贵也使

    民富不足以骄贫不至於约贵不慊於上故乱益亡此言为民贫富之坊也约犹穷也慊恨不满之貌也子云小人无道以安贫贫斯气歉而约无德以守富富斯气盈而骄约斯苟得而为盗骄斯犯上而为乱此皆人之情而礼则因人情而为之节文以为民坊者也故圣人之制富贵也使民虽富而不足以骄虽贫而不至於约虽贵而不慊於上故乱於是乎益亡案先王之法田里有制等威有辨所以杜乱萌者豫矣

    子云贫而好乐富而好礼衆而以宁者天下其几矣诗云民之贪乱宁为荼毒故制国不过千乘都城不过百雉家富不过百乘以此坊民诸侯犹有畔者

    此亦言坊民贫富之情也贫而好乐论语无好字衆谓家族衆盛诗大雅桑柔之篇贪犹欲也荼苦菜毒螫虫也都城都邑之城雉度名也高一丈长三丈为一雉子云人有贫而能乐富而能好礼衆而能安宁者天下其不多见矣诗云民之欲乱有宁为荼毒之行而不恤者故先王之制大国出车不过千乘卿大夫之都城不过百雉其家之富不过百乘以此坊民可谓严矣然其弊也诸侯犹有倍畔者案古人引诗多断章取义今第依文解之

    子云夫礼者所以章疑别微以为民坊者也故贵贱有等衣服有别朝廷有位则民有所让

    此言礼之坊民也子云夫礼也者所以章其似同而异之疑别其似明而隐之微以为斯民坊者也故贵贱有等而不相陵衣服有别而不相淆朝廷有位而不相越则民兴於让而靡所争矣盖礼达而分定故民有逊心易曰履和而至即此意也

    子云天无二日土无二王家无二主尊无二上示民有君臣之别也春秋不称楚越之王丧礼君不称天大夫不称君恐民之惑也诗云相彼盍旦尚犹患之子云君不与同姓同车与异姓同车不同服示民不嫌也以此坊民民犹得同姓以弑其君

    此亦言章疑别微之道也诗逸诗也盍旦即鶡旦夜鸣求旦之鸟患犹恶也子云臣之於君未有不统於一者是故天无二日则土无二王家无二主则尊无二上示民有君臣之别也春秋於楚越之王则外之书卒而不书葬礼君不称天以避天子大夫不称君而称主以避国君恐滋民之惑也诗云相彼盍旦之鸟欲反昼夜之常人且犹恶之又况於臣之欲犯上者乎子云乘车之法君在左仆在中央勇士在右君之不与同姓同车与异姓同车而亦不同服者示民无混淆之嫌也以此坊民而民犹或有以同姓而弑其君者

    子云君子辞贵不辞贱辞富不辞贫则乱益亡故君子与其使食浮於人也宁使人浮於食

    此言辞受之坊也食禄也浮溢也子云君子於爵也辞贵而不辞贱於禄也辞富而不辞贫则能廉且让而乱於是乎益亡故君子与其过乎分而使食浮於人也宁不及乎分而使人浮於食案人浮於食即辞富居贫之意言贫富则贵贱可知盖古人之处富贵恒有惧心焉故每食无余不失为贤者而素餐之诫诗人所为咏歌以见志也

    子云觞酒豆肉让而受恶民犹犯齿衽席之上让而坐下民犹犯贵朝廷之位让而就贱民犹犯君诗云民之无良相怨一方受爵不让至于己斯亡

    此言人情之难坊而上之不可不让也诗小雅角弓之篇已终也子云下之争应化於上之让而有未易言者如觞酒豆肉让其美而受恶所以老老也而民犹至於犯齿衽席之上让其上而坐下所以贵贵也而民犹至於犯贵朝廷之位让其贵而就贱所以尊君也而民犹至於犯君况又可不率之以让乎诗云凡人之不善者相怨各在一方不相往来始於受爵不让而终至於亡其身此可以为戒也方氏慤曰礼六十以上笾豆有加故酒肉以犯齿言三命不齿席於尊东故衽席以犯贵言

    子云君子贵人而贱己先人而後己则民作让故称人之君曰君自称其君曰寡君

    此言教让之道也子云君子惟不骄能贵人而贱己惟不争能先人而後己则民於是乎作让故称人之君尊之曰君自称其君谦言曰寡德之君陆氏佃曰引此者着於君尚如此其他可知

    子云利禄先死者而後生者则民不偝先亡者而後存者则民可以托诗云先君之思以畜寡人以此坊民民犹偝死而号无告

    此言以仁厚之道坊民也身没国事曰死为国事而出亡在外曰亡诗邶风燕燕之篇先君谓卫庄公畜诗作勖寡人庄姜自谓子云君有利禄及人能先死者而後生者则民化於仁厚而不偝能先亡者而後存者则民勉於忠义而可以托诗云惟先君之思以勖勉寡人此其义也以此坊民民犹有偝弃其死老弱号呼而无所控告者

    子云有国家者贵人而贱禄则民兴让尚技而贱车则民兴艺故君子约言小人先言

    此言举善以劝民之道也贵人谓贵有德之人子云有国家者贵德而不吝於班禄则民兴於让尚能而不吝於赐车则民兴於艺故君子务实而常约言小人务华而常先言案约言云者谓非口惠而实不至也

    子云上酌民言则下天上施上不酌民言则犯也下不天上施则乱也故君子信让以涖百姓则民之报礼重诗云先民有言询于刍荛

    此言为上者之贵乎同民也诗大雅板之篇子云上施政教必先参酌乎民言则合於人心所同然下咸戴上而有如天之所施矣若上不酌民言则或拂於理而犯也下不天上施则是慢乎上而乱也故君子本信让以涖百姓则民之报礼必重诗云古之贤人有言询及於刍荛之贱者盖民心至愚而公所谓清问下民者此矣

    子云善则称人过则称己则民不争善则称人过则称己则怨益亡诗云尔卜尔筮履无咎言子云善则称人过则称己则民让善诗云考卜惟王度是镐京惟龟正之武王成之

    此言让善引过之道也诗卫风氓之篇履当依诗作体又诗大雅文王有声之篇度谋也诗作宅子云君子有不矜不伐之德善则推以称人过则引以称己则民於是乎不争抑非特不争而已善则推以称人过则引以称己则怨於是乎益亡诗云尔卜尔筮其体兆无凶咎之辞是可以见不争不怨之意也且又非特亡怨而已善则推以称人过则引以称己则民於是乎让善诗云稽考龟卜者武王也谋度是镐京志已先定乃决之於龟而武王遂筑成之是臣之归美於君也

    子云善则称君过则称己则民作忠君陈曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内女乃顺之于外曰此谋此猷惟我君之德於乎是惟良显哉子云善则称亲过则称己则民作孝大誓曰予克纣非予武惟朕文考无罪纣克予非朕文考有罪惟予小子无良

    此言为臣子者让善引过之道也君陈周书与今书文小异大誓亦周书子云为臣者善则推以称君过则引以称己则民於是乎作忠君陈曰尔有切於事之嘉谋合於道之嘉猷入以告尔君於内女乃顺之於外曰凡此谋此猷皆我君之德於乎有臣如此是为良臣而君之名亦显哉子云为子者善则推以称亲过则引以称己则民於是乎作孝大誓曰予若克纣非予武功实惟朕文考无罪纣若克予非朕文考有罪实惟予小子无良案让者礼之实也书称尧德曰允恭克让是故天子有善让德於天而况为臣子者乎

    子云君子弛其亲之过而敬其美论语云三年无改於父之道可谓孝矣高宗云三年其惟不言言乃讙此言人子继述之孝也弛犹弃忘也高宗本非书篇之名三年不言见商书说命篇言乃讙见周书无逸篇讙与欢同本作雍子云惟君子为亲者讳而善则归亲故弛弃其亲之过而敬述其美於父之没至三年无改於父之道斯可谓孝矣书有云三年其惟不言言则天下皆喜悦之此亦以见高宗之能守成也石梁王氏曰既有子云不应孔子自引论语因知皆後人为之且不应孔子发言段段引证如此齐同

    子云从命不忿微谏不倦劳而不怨可谓孝矣诗云孝子不匮子云睦於父母之党可谓孝矣故君子因睦以合族诗云此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为瘉子云於父之执可以乘其车不可以衣其衣君子以广孝也子云小人皆能养其亲君子不敬何以辨子云父子不同位以厚敬也书云厥辟不辟忝厥祖

    此类言孝道也微谏几谏也诗大雅既醉之篇匮乏也又诗小雅角弓之篇令善也绰绰寛容貌瘉病也书商书大甲篇今书文无上厥字子云人子承顺亲命之时不可稍存忿戾之色父母有过则微谏不倦至於劳而不怨斯可谓孝矣诗云孝子事亲之心无穷也子云人子诚和睦於父母之党则亲心克慰可谓孝矣故君子因欲致其和睦於是乎会聚党族而为燕食之礼诗云惟令善之兄弟能寛容而绰绰有裕若不令之兄弟则交相为病此睦与不睦之异也子云於父之执友止可以乘其车而不可以衣其衣君子以推致其孝也子云人子於亲能敬必能养若仅云养而已小人皆能养其亲君子不敬而将何以辨子云父子不同所立之位所以别尊卑而厚其敬也书云君之不君必至於忝厥祖则子岂可以慢其亲乎案不敬何辨与论语意同犬马小人皆能有养故君子以敬亲为要也

    子云父母在不称老言孝不言慈闺门之内戏而不叹君子以此坊民民犹有薄於孝而厚於慈

    此言曲体亲心之孝也戏谓如孺子言笑者子云人子当父母而在不自称为老言所以孝於亲而不言所以慈於子闺门之内可戏以致亲之乐而不叹以启亲之忧君子以此坊民所以教孝者至矣而民犹有薄... -->>

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