卷四十七 (1/2)

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    钦定四库全书卷

    日讲礼记解义卷四十七

    丧大记

    此篇所记皆丧礼之大者非若小记仅解丧服传中曲折而已故以丧大记名篇徐氏师曾曰仪礼止有士丧礼此篇则自天子而下皆有之可补其阙

    疾病外内皆埽君大夫彻县士去琴瑟寝东首於北牖下废牀彻?衣加新衣体一人男女改服属纩以俟絶气男子不死於妇人之手妇人不死於男子之手此言谨终之礼也病疾之甚也县乐器室有南牖无北牖郑注牖或为墉案仪礼既夕记正作墉废去也体手足也纩新绵也人至疾困而病则外庭内室皆洒埽以致其洁君与大夫彻去乐县士去琴瑟寝东首而居北牖之下废牀而置於地以初生在地冀其气反而得生也彻其?衣加以新衣病者不能自屈伸手足四体各有一人持之男女首改服属纩於口

    鼻以俟絶气当此之际男子不死於妇人之手妇人不死於男子之手恶其相?也案外内皆埽者乃致洁以谨其变男女改服亦养者皆齐之意郑注为宾客将来问病恐非是持体者若欲持而留之郑注新绵易动摇置口鼻之上以为候候占也候其生非候其死也黄氏乾行曰絶气以上生者爱亲之至情男子以下死者谨终之正道也

    君夫人卒於路寝大夫世妇卒於适寝内子未命则死於下室迁尸于寝士之妻皆死于寝

    此言贵贱之死必各以正也诸侯与夫人皆有路寝余为小寝大夫通上大夫卿中下大夫而言卿妻谓之内子大夫妻皆谓之命妇此云世妇者世妇乃国君次妇其秩等故得通称也卿大夫与其妻有适寝其燕寝为下室士与其妻之寝谓之适室国君与夫人其卒必於路寝大夫与世妇其卒必於适寝卿之妻内子未受命者则死於下室而後迁尸於寝士与其妻皆死於寝以贱而无所嫌故也案春秋成公薨於路寝道也僖公薨於小寝讥即安也卿大夫之正妻已命称世妇未命但称内子

    复有林麓则虞人设阶无林麓则狄人设阶小臣复复者朝服君以卷夫人以屈狄大夫以玄赬世妇以襢衣士以爵弁士妻以税衣皆升自东荣中屋履危北面三号卷衣投于前司服受之降自西北荣

    此类言复礼也虞人主林麓之官阶梯也狄人乐吏之贱者小臣近臣也卷衮冕上公之服屈狄子男夫人之服元赬元衣赤裳也世妇大夫妻襢衣周礼作展荣屋翼也中屋当屋之中也履危立於高峻之处谓栋上也人始死而望其重生故有招魂复魄之礼如死者贵封内有林麓则虞人为之设阶以其能取材於林麓也官卑而无林麓则狄人为之设阶阶亦簨虡之类也君使小臣复小臣是君所亲近冀君魂神来依之复者必衣朝服以致敬其所持皆以死者之盛服如上公之君以卷循其等而下之即侯伯子男可知子男夫人以屈狄循其等而上之即公侯伯夫人可知大夫则以元赬世妇则以襢衣士则以爵弁士妻则以税衣皆升自屋之东荣中屋而履高危之处北面徧向上下中三号号毕卷衣以投於前司服箧受之复者乃降自西北荣盖死者固不可以复生而孝子则务求其生圣人惟因人心有所大不忍者故为此礼孔氏疏曰六冕则以衣名冠诸侯爵弁则以冠名衣今言爵弁但用其衣不用其弁也北面求隂之义前谓阳生之道初复是求生故升东荣而上求既不得不忍虚从所求不得之道还故就幽隂而下也

    其为宾则公馆复私馆不复其在野则升其乘车之左毂而复

    说见曾子问及杂记上

    复衣不以衣尸不以敛妇人复不以袡凡复男子称名妇人称字唯哭先复复而後行死事

    此亦言复礼也绦缘衣下曰袡妇人嫁时之盛服复衣本以冀生故不衣尸以袭亦不以之为敛妇人之复不以嫁时所衣之袡凡复之所呼男子称其名妇人称其字人当始死事无急於复者唯气絶即哭为先於复至复之不生而後行一切之死事焉案刘氏敞曰复衣不以衣尸不以敛此於文为骈本但云复衣以衣尸不以敛也以衣尸者即士丧礼以衣衣尸者也不以敛者即士丧礼浴而去之者也此与注异

    始卒主人啼兄弟哭妇人哭踊

    此言哀死之有深浅也主人谓主丧之男子女子也妇人衆妇也人当始死在主丧者哀痛之至则呜咽不成声如婴儿失母而啼兄弟之情稍轻则哭而有声妇人亦哭凡啼者哭者皆踊案孔疏宗妇亦啼妇人雀踊而此云踊者通自上诸条并踊也或以踊属妇人非是

    既正尸子坐于东方卿大夫父兄子姓立于东方有司庶士哭于堂下北面夫人坐于西方内命妇姑姊妹子姓立于西方外命妇率外宗哭于堂上北面

    此言国君丧之哭位也正尸谓迁於牖下南首子冢君未即位之称父兄君之诸父诸兄子姓其衆子若孙也夫人冢君之妻内命妇宫中之命妇姑姊妹君之姑姊妹子姓其女若孙也外命妇卿大夫之妻外宗姑姊妹之女国君始丧既已正尸则当各就哭位其世子坐於东方卿大夫及诸父兄与子姓相继立於东方下至有司庶士则哭於堂下北面其夫人坐於西方内命妇及姑姊妹与女孙相继立於西方下至卿大夫之外命妇统率异姓姑姊妹之外宗则哭於堂上北面应氏镛曰男东女西隂阳之大分也丧遽哀廹人杂事丛必先谨男女之辨男主居东之上而内之家长虽母亦在西则示一国一家之有主而内外族姓之尊卑咸有所统矣

    大夫之丧主人坐于东方主妇坐于西方其有命夫命妇则坐无则皆立士之丧主人父兄子姓皆坐于东方主妇姑姊妹子姓皆坐于西方凡哭尸于室者主人二手承衾而哭

    此言大夫与士丧之哭位也主人主妇谓大夫之适子适妇命夫命妇谓父兄子姓中之命夫姑姊妹子姓中之命妇也若大夫之丧其主人坐於东方主妇坐於西方哭位中有命夫命妇虽名分卑於死者亦坐无则虽名分尊於死者皆立若士之丧主人及诸父兄与子姓皆坐於东方诸妇及姑姊妹与子姓皆坐於西方凡哭尸於室者主人必以二手承衾而哭盖哀慕而若欲攀援此又君大夫士之所同也孔氏疏曰君与大夫位尊故坐者殊其贵贱士位下故坐者等其尊卑

    君之丧未小敛为?公国宾出大夫之丧未小敛为君命出士之丧於大夫不当敛则出

    此言未敛时为所尊而出之礼也?公谓邻国诸侯失国而?托於我者国宾他国来聘之卿大夫也出出迎也国君之丧主人於未小敛时唯为?公与国宾至则出大夫之丧主人於未小敛时唯为君命及门则出若士之丧主人於大夫来吊唯不当敛时则亦出郑氏注曰父母始死悲哀非所尊不出也出者或至庭或至门

    凡主人之出也徒跣扱衽拊心降自西阶君拜?公国宾于位大夫於君命迎于寝门外使者升堂致命主人拜于下士於大夫亲吊则与之哭不逆於门外

    此言拜迎委曲之仪也徒跣者小敛之时未着丧屦又不可着吉屦故徒跣也扱衽扱深衣之前襟於带也拊心击心也降自西阶不忍遽当主位也凡主人之出也不屦而徒跣扱襟衽拊心胷而降自西阶君拜?公国宾各於其位大夫於君命迎於寝门之外使者既升堂而致君命主人拜於堂下士於大夫亲吊则与之俱哭而不逆於门外夫所谓拜於位者此时?公位在门西国宾位在门东主人於庭各向其位而拜也与之哭不逆者士丧宾有大夫则特拜之即位於西阶下哭也

    夫人为?公夫人出命妇为夫人之命出士妻不当敛则为命妇出

    此言妇人迎宾之节也妇人之尊卑与夫同故其所为出者亦同君之夫人则为?公之夫人而出大夫之命妇则为君夫人之命而出士妻不当小敛时则为大夫之命妇而出孔氏疏曰妇人不下堂但出房而拜於堂上也

    小敛主人即位于户内主妇东面乃敛卒敛主人冯之踊主妇亦如之主人袒说髦括发以麻妇人髽带麻于房中彻帷男女奉尸夷于堂降拜

    此言小敛之节也髦幼持翦髪为之成人时垂於两旁父死脱左母死脱右所谓亲没不髦也夷陈也当小敛时主人即位於户之内主妇东面而向乃敛既卒敛主人冯尸而踊主妇亦如之主人袒衣脱髦括发用麻妇人亦以麻为髽而带麻絰於西房彻去所设之帷相者举尸将出户男女皆扶捧之以陈於堂主人乃下堂而拜宾郑氏注曰士既殡说髦此云小敛盖诸侯之礼也士之既殡诸侯之小敛於死者俱三日也

    君拜?公国宾大夫士拜卿大夫於位於士旁三拜夫人亦拜?公夫人於堂上大夫内子士妻特拜命妇汜拜衆宾于堂上

    此言小敛拜宾之节也君谓嗣君士有上中下三等每一面三拜旁犹不正也衆宾谓士妻汜拜亦旁三拜也小敛之後嗣君必下堂而拜?公国宾若大夫士则拜卿大夫也各向於其位於士也向旁三拜君夫人亦拜?公夫人於堂上若大夫之内子士之妻则特拜命妇而泛拜衆宾於堂上案熊氏以大夫士属下拜卿大夫为句孔氏以大夫士属上为句夫卿大夫士同服斩衰非?公国宾之为客者比也君安得拜之君不拜卿大夫士则夫人亦不拜大夫内子士妻矣君拜?公国宾是君礼大夫士拜卿大夫以下是夫夫士礼下文夫人及大夫内子士妻亦然当从熊氏

    主人即位袭带絰踊母之丧即位而免乃奠吊者袭裘加武带絰与主人拾踊

    此申言小敛之节也带絰以麻为之斩衰括发齐衰免武冠卷也拾踊更迭而踊也主人拜宾之後即阼阶下之位掩袭其衣加要带首絰而踊母之丧拜毕即位不复括发而以免服代之乃设小敛之奠吊者掩袭其裘不改冠而加武要带首絰与主人更迭而踊孔氏疏曰士丧礼先踊乃袭絰此先袭絰乃踊诸侯礼也案弁与冠异制疏谓加素弁於吉冠之武恐非是盖吊者原素冠而无絰至此乃加絰於武郑注谓不改冠亦不免熊氏谓有朋友之恩以絰加於武连言带者是也

    君丧虞人出木角狄人出壶雍人出鼎司马县之乃官代哭大夫官代哭不县壶士代哭不以官君堂上二烛下二烛大夫堂上一烛下二烛士堂上一烛下一烛此言代哭与设燎之礼也木薪木角?水之斗狄人谓乐吏主挈壶者壶漏水器也雍人主烹饪者具薪及鼎皆恐冬月漏水冻也司马夏官卿其属有挈壶氏代更也古未有蜡烛呼火炬为烛国君之丧未殡固有哭不絶声者於是虞人出木及角狄人出壶雍人出鼎以供漏水之具而司马亲视其县之乃以漏刻使官分次代哭以节君哀大夫亦有官代哭而不县壶士则有亲属与家人自相代哭而不以官君之堂上二烛下二烛大夫之堂上一烛下二烛士之堂上一烛下一烛盖有丧则於中庭终夜设燎至晓灭燎而日光未明故须烛以照祭馔也

    宾出彻帷

    此言彻帷之次也人始死必设帷於尸前小敛後主人下阶拜宾宾出然後彻去其帷郑氏注曰此君与大夫之礼也士卒敛即彻帷或曰此脱简当在前文与主人拾踊之下

    哭尸于堂上主人在东方由外来者在西方诸妇南乡此言哭尸之位也小敛陈尸於堂哭於堂上者主人在东方由外而来者在西方诸妇则退居北而南乡盖妇人本在西方今既有自外而来者故移避之而近北乡南也若奔丧者未小敛而至则与在家同位应在东方

    妇人迎客送客不下堂下堂不哭男子出寝门外见人不哭

    此言接宾之仪也小敛之後妇人迎客送客於敌者皆不下堂若君夫人来吊则下堂至庭稽颡而不哭男子於敌者不出门若有君命则出於寝门之外以迎宾不哭郑氏注曰妇人所有事自堂及房男子所有事自堂及门非其事处而哭犹野哭也

    其无女主则男主拜女宾于寝门内其无男主则女主拜男宾于阼阶下子幼则以衰抱之人为之拜为後者不在则有爵者辞无爵者人为之拜在竟内则俟之在竟外则殡葬可也丧有无後无无主

    此言主丧之礼也以衰抱之明其为主也竟谓国境凡有丧者男主拜男宾女主拜女宾礼也其无女主则男主从女主之位而拜女宾於寝门之内其无男主则女主从男主之位而拜男宾於阼阶之下若其子尚幼则以衰抱之人代为之拜为人後者即为丧主或以事客於外而不在其为有爵之人则辞以摄主无爵而不敢代拜无爵之人则摄主代之至於殡葬有期为後者在境内则俟其还而为主在境外则当殡期即殡当葬期即葬可也惟丧有无後而无无主所以有使人摄及以衰抱幼之礼也案丧有馈奠之主有宾客之主有主馈奠即主宾客者有主馈奠不主宾... -->>

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