卷四十五 (1/2)

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    钦定四库全书

    日讲礼记解义卷四十五

    杂记下

    有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服卒事反丧服

    此言父丧未竟而遭母丧除服之礼也没犹终也为子者有父之丧如在小祥之後大祥之前而母死则除父之丧也当服除丧之服以行大祥之礼待卒事而後反其母之丧服孔氏疏曰若母未葬而値父二祥则不得服其祥服祥祭为吉未葬为凶故未忍凶时行吉礼案下当父母之丧其除诸父昆弟之丧如除丧之服则当大丧亦为亲者除服也彼文不言葬则葬一耳父尊於母即母未葬亦无不得服祥服之理疏说未是

    虽诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟之丧也皆服其除丧之服卒事反丧服

    此言诸父昆弟之丧当父母服内变除之礼也虽诸父昆弟之丧如自始死至除服皆在父母服内则除诸父昆弟之丧也皆各服其除丧之服以行礼待卒事而後反父母之丧服郑注曰为轻服者除骨肉之恩也唯君丧不除私服

    如三年之丧则既顈其练祥皆行

    此言两有三年之丧者为前丧练祥之节也顈草名似葛无葛之乡以顈代既顈者既虞卒哭受服之时以葛絰易要之麻絰也如前丧後丧俱是三年之服则待後丧既虞卒哭而顈然後练祥之礼皆行盖祭与除服事聨而义不相蒙有君丧服则私服不得除而练祥可追举君之丧服除而後殷祭是也并私服则服皆得除而祭惟重丧可追举知然者上言除服兼诸父昆弟此独言三年之丧以别之也

    王父死未练祥而孙又死犹是附於王父也

    此言孙附祖之礼不以未练祥而变也孙与祖昭穆同如王父死未及练祥而孙又死时虽无庙犹是附於王父也案孔疏其孙就王父所祔祖庙之中而祔祭王父是祔於高祖非祔於王父也或谓即於殡宫祔之

    有殡闻外丧哭之他室入奠卒奠出改服即位如始即位之礼

    此言有殡而闻外丧之礼也有殡谓亲丧未葬外丧谓兄弟丧在远者子有父母殡而未葬闻在远兄弟之丧则哭之不於殡宫而於他室哭之明日以本服入奠於殡宫待卒奠而出改着新丧之服以即他室所哭之位一如昨日始闻丧而即位之礼盖哭之他室则不嫌於哭殡如始即位礼则各终当哭之日数可知

    大夫士将与祭於公既视濯而父母死则犹是与祭也次於异宫既祭释服出公门外哭而归其它如奔丧之礼如未视濯则使人告告者反而后哭如诸父昆弟姑姊妹之丧则既宿则与祭卒事出公门释服而后归其他如奔丧之礼如同宫则次于异宫

    此言助祭遭丧之礼也视濯监视祭器之涤濯也宿谓祭前三日受宿戒也如大夫士将助祭於公既视濯而遇父母死则犹是在吉礼之中而与於祭也惟吉凶不可同处故不处於斋宫而次於异宫待祭礼既毕遂释服出於公门之外哭而归其余如奔丧之礼如未视濯则使人告於君俟告者反而後哭如诸父昆弟姑姊妹之丧既受宿戒则必与於祭待卒事出公门释服而後归其余如奔丧之礼如死者是己同宫之人则既宿之後出次异宫亦以吉凶不同处也案四牡之诗曰将母来谂圣人之所以体羣臣者如是其至也若父母死禁其哭踊而俾之与祭是大伤人子之心而所以事其先王者亦盭矣周官凡礼事大宗伯掌之小宗伯佐之肆师又佐之盖以代匮而备丧疾也况於百执事之骏奔走者乎此记云云当更详考之以俟知礼者

    曾子问曰卿大夫将为尸於公受宿矣而有齐衰内丧则如之何孔子曰出舍乎公宫以待事礼也孔子曰尸弁冕而出卿大夫士皆下之尸必式必有前驱

    说见曾子问

    父母之丧将祭而昆弟死既殡而祭如同宫则虽臣妾葬而后祭祭主人之升降散等执事者亦散等虽虞附亦然

    此言祥祭之礼因兄弟之丧而有变通也将祭谓将行小祥及大祥之祭散栗也等阶也栗阶不过二等盖栗之为言躐也始升犹聚足连步至二等则左右足各一发而升堂有躐等之意人子居父母之丧将行祥祭而适有昆弟死则待殡讫乃祭盖异宫者如此若是同宫则虽臣妾之卑贱亦必待葬而后祭而昆弟不待言矣凡祭之升降吉则涉级聚足凶则栗阶今祥是吉祭以有昆弟之丧故略於威仪主人之升降散等执事者亦散等虽主人至昆弟虞祔之时而行父母之祥祭亦与执事者皆散等而礼从略也案吉凶不相干丧服传有死於宫中则为三月不举祭此之谓也虞祔谓葬时之虞祔承上葬而后祭言之

    自诸侯达诸士小祥之祭主人之酢也哜之衆宾兄弟则皆啐之大祥主人啐之衆宾兄弟皆饮之可也凡侍祭丧者告宾祭荐而不食

    此言丧祭之时主宾饮食之礼也至齿为哜入口为啐卒爵为饮侍祭丧者相丧祭礼之人也荐脯醢也上祭谓二祥之祭下祭谓祭先代始为饮食之人也丧祭之礼有自诸侯达诸士者如小祥之祭主人於正祭後受宾之酢也当哜之其衆宾兄弟於祭末受主人之献则皆啐之大祥之祭主人於正祭後受宾之酢当啐之其衆宾兄弟於祭末受主人之献皆饮之可也凡为相丧祭之礼者当主人设荐时但告宾祭所荐而宾不食若吉祭则宾食之矣案士虞礼主人主妇献尸受酢之时皆卒爵神惠为重宾礼为轻故知此是受宾酢也告宾祭荐亦谓祥祭主人献宾宾受献主人设荐时也虞祔无献宾之礼

    子贡问丧子曰敬为上哀次之瘠为下顔色称其情戚容称其服请问兄弟之丧子曰兄弟之丧则存乎书策矣

    此言居丧之准也子贡问居父母之丧子曰居丧者敬足以尽礼斯为上哀足以尽情当次之若哀过而瘠以至不胜丧则为下顔色必称其情而後外内一戚容必称其服而後本末齐是在乎循分而自致焉又请问居兄弟之丧子曰兄弟之丧凡所当行则皆存乎礼籍矣非若居父母丧者哀容体状有不可以名言也案郑氏注曰丧尚哀言敬为上者疾时不能敬也张子曰持丧敬则必哀哀则必瘠居丧以敬为上敬则一於礼也

    君子不夺人之丧亦不可夺丧也

    此言居丧之当尽礼也丧亦谓父母之丧亲丧自致君子不夺废他人居丧之情亦不可为他事而自夺也孔氏疏曰不夺人丧恕也不夺己丧忠也人己一视而孝道尽矣

    孔子曰少连大连善居丧三日不怠三月不解期悲哀三年忧东夷之子也

    此言居丧中礼之事也不怠如水浆不入口之类不懈如哀至则哭之类孔子言有少连大连者皆善居丧亲始死则三日而不怠亲在殡则三月而不懈由小祥以至大祥则期而悲哀三年而忧其中於礼如此实乃东夷之子也

    三年之丧言而不语对而不问庐垩室之中不与人坐焉在垩室之中非时见乎母也不入门疏衰皆居垩室不庐庐严者也

    此言丧礼言语居处之节也三年之丧谓斩衰者疏衰谓齐衰也齐衰有三年者有期年者有三月者居父三年之丧但可自言已事而不得为人论说但可对人之问而不得自问於人停庐与垩室之中恐分其哀幷不得与人坐焉其在垩室非有事行礼时当见乎母也则不入中门若疏衰则皆居垩室而不庐以庐乃哀敬严肃之所非有其实者不居也凡丧次斩衰居?庐既练居垩室齐衰皆居垩室大功有帷帐小功缌麻有牀第唯庐为严故必斩衰者於期年内居之也

    妻视叔父母姑姊妹视兄弟长中下殇视成人

    此言异服同哀之礼也视犹比也妻服杖期而其哀则抑而比於叔父母之不杖期姑姊妹出适皆大功而其哀则进而比於兄弟之不杖期长中下三殇之服皆从降而其哀则进而比於成人盖不使情之有过与不及也

    亲丧外除兄弟之丧内除

    此言除丧之别也外谓服内谓心也服之除在外而哀本於心亲之丧则外除哀未忘也兄弟之丧则内除哀亦淡也此所谓称也

    视君之母与君之妻比之兄弟发诸顔色者亦不饮食也

    此言服小君之礼也为君之母与君之妻齐衰不杖期哀之宜比於己之兄弟於酒肴之醲美可以发见於顔色者亦不饮之食之也一说凡小功者谓之兄弟孔子曰居君之母与妻之丧居处饮食衎尔兄弟之期其痛如剡胡可比也小功比葬食肉饮酒此曰发诸顔色者亦不饮食国体存焉尔

    免丧之外行於道路见似目瞿闻名心瞿吊死而问疾顔色戚容必有以异於人也如此而后可以服三年之丧其余则直道而行之是也

    此言人子免丧而哀未忘之节也瞿者惊变之貌人子於免丧之外行於道路见有貌类其亲者则目为瞿然闻有名同其亲者则心为瞿然吊死而问疾其顔色戚容亦必有加於无忧之人也哀心诚切至免丧犹如此而後可以服三年之丧若其余则直道而行之即是也案此正所谓亲丧外除者其余谓期亲以下孔氏疏曰父在为母虽期年亦从上三年之内也

    祥主人之除也於夕为期朝服祥因其故服

    此言大祥之服也夕祥祭前一日之夕也期祭期也朝服缁衣素裳大祥之祭乃主人除服之节也於前期之夕预告祭期必用朝服至旦祥祭即因其前夕所用之朝服也孔氏疏曰此?诸侯卿大夫言之从祥至吉服有六祥祭朝服缟冠一也祥讫素缟麻衣二也禫祭元冠黄裳三也禫讫朝服綅冠四也踰月吉祭元冠朝服五也既祭元端而居六也

    子游曰既祥虽不当缟者必缟然後反服

    此言既祥受吊之服也子游曰既祥应服素缟麻衣若有来吊者虽不正当祥祭缟冠之时必服缟冠以受之然後反祥後素缟麻衣之服一说既祥当缟犹有他丧未除必服缟以终前丧然後反他丧之服即所谓服其除服卒事反丧服也

    当袒大夫至虽当踊絶踊而拜之反改成踊乃袭於士既事成踊袭而后拜之不改成踊

    此言士丧当袒而受吊之礼也反复位也改更也既事毕其歛事也士丧当敛竟而袒之时有大夫来吊虽主人当踊必絶止其踊而出拜之拜竟反位更为踊而成踊乃袭其初袒之衣於士来吊则主人毕敛事以成踊俟袭毕而後拜之不更为成踊礼以敌而略也孔氏疏曰案檀弓大夫吊当事而至则辞焉谓大小敛时主人不出故辞大夫也此是敛已竟当其袒踊故絶踊而拜之

    上大夫之虞也少牢卒哭成事附皆大牢下大夫之虞也犆牲卒哭成事附皆少牢

    此言大夫丧祭用牲之等也虞葬後之祭卒哭在三虞之後谓之成事成吉事也附祔庙也上大夫之虞也用少牢卒哭成事与附庙皆用大牢下大夫... -->>

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