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钦定四库全书
五礼通考卷二百二十五
刑部尚书秦蕙田撰
宾礼六
三恪二王后
蕙田案礼记郊特牲云天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代而春秋传又有以备三恪之文后之说者各不同有以二王之前复立三恪并三与二为五代者郑康成刘熹崔灵恩之说也有以二王之前止立一代二王即在三恪之内者杜预魏收杜佑之说也汉魏以前多主郑说唐宋以后多主杜解案乐记武王克商未及下车而封黄帝尧舜之后下车而封夏殷之后则蓟祝陈为三恪而先封杞宋为二王后而后封其礼盖有别矣然二王之后得用其先代之礼乐正朔服色天子以宾礼待之爵为上公而三恪则否故孔子学夏殷之礼必征诸杞宋又谓杞宋为天子之事守春秋传皇武子称宋先代之后于周为客而蓟祝陈诸国不闻别有异数也三恪以代逺故先封而其礼数从杀二王后以代近故后封而其礼数从厚郑氏之说固不可易也然后世多主三代为三恪者盖成周之世去古尚近而始祖后稷又出自黄帝仕于尧舜之时故求其后而立之后世去古寖逺其先代之逺者又无如轩辕唐虞之功德则追三代之后而封之已足致尊崇之意三恪之封固难行之近代也而犹欲沿三恪之名此所以从杜而不从郑也今采经传诸书以见三代以上之礼而后世追封先代之事附焉
礼记郊特牲天子存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代【注过之逺难法也二或为三 疏天子继世而立子孙以不肖灭亡见在子孙又无功德仍须存之所以存二代之后者犹尚尊其往昔之贤所取法象案异义公羊说存二王之后所以通夫三统之义引此文古春秋左氏说周家封夏殷二王之后以为上公封黄帝尧舜之后谓之三恪许慎谨按云治鲁诗丞相韦元成治易施讐等说引外传曰三王之乐可得观乎知王者所封三代而已而与左氏说同郑駮之云所存二王之后者命使郊天以天子之礼祭其始祖受命之王自行其正朔服色恪者敬也敬其先圣而封其后与诸侯无殊异何得比夏殷之后如郑此言公羊自据二王之后左氏兼论三恪义不乖异也熊氏云周之三恪越少昊高辛逺存黄帝者取其制作之人故易繋辞云神农氏没黄帝尧舜氏作义当然也】
蕙田案五经异义所引左氏说与杜解不同盖刘歆贾逵诸儒之说在杜征南以前
孙氏曰立前代之后以统承先王者自古有此法也有虞氏之时弃为高辛之后故得祭天诗所谓后稷肇祀是也丹朱为唐尧后作宾于虞书所谓虞宾在位是也至夏后时则丹朱商均之子孙皆为二王后汤为夏氏立后经传虽不载然有商之兴固当以禹之裔为二王后无疑矣仲虺之诰称汤之德有曰兹率厥典言其能率循旧典不易故常也岂其于崇德象贤之事独不稽古乎至周则封微子于宋至封舜后于陈封东楼公于杞亦必因成汤封舜禹之后于陈杞可以推知也
周礼春官司几筵筵国宾于牖前左彤几
蕙田案国宾马融以为二王后
【何氏休曰王者存二王之后使统其正朔服其服色行其礼乐所以尊先圣通三统师法之义恭让之礼于是可得而观之】
通典王者立三恪二王之后者欲通师法之义其前代之后使之郊天以天子礼祭其始祖受命之王自行正朔服色此得通三正也
通典三恪议三恪二王之义有三说焉一云二王之前更立三代之后为三恪此据乐记武王克商未及下车封黄帝尧舜之后及下车封夏殷之后通已用六代之乐一云二王之前但立一代通二王为三恪此据左传但云封胡公以备三恪明王者所敬先王有二更封一代以备三恪存三恪者所敬之道不过于三以通三正三云二王之后为一恪妻之父母为二恪夷狄之君为三恪此据王有不臣者三而言之【不臣二王后者尊敬先王通三正之义故书有虞宾在位诗云有客有客亦白其马明天下非一家所有敬让之至故封建之使得服其正色用其礼乐以事先祖故孔于云夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也不臣妻父母者妻之言齐与已齐体共承先祖故尊其父母春秋左氏传云纪季姜归于京师称字者子尊不加父母妻与已齐体故夫不得臣之四夷之君不臣者尚书大传曰越裳氏献白雉周公辞不受曰正朔不施则君子不臣也】案梁崔灵恩云三义之说以初为长何者礼记郊特牲云存二王之后尊贤不过二代又诗云二王之后来助祭又春秋公羊说曰存二王之后所以通三正以上皆无谓二王之后为三恪之文若更立一代通备三恪者则非不过二代之意左传云封胡公以备三恪者谓上同黄帝尧舜下同殷夏为三恪也按二王三恪经无正文崔灵恩据礼记陈武王之封遂以为通存五代窃恐未安今据二代之后即谓之二王三代之后即谓之三恪且武王所封盖以尧有则天之大人莫能名黄帝列序星辰正名百物自以功齐万代师范百王故特封其后偶契三二之数实非厯代通法故记云尊贤不过二代示敬必由旧因取通已为三正也其二代之前第三代者虽逺难师法岂得不録其后故亦存之示敬其道而已因谓之三恪故左传云封胡公以备三恪足知无五代也况厯代至今皆以三代为三恪焉蕙田案崔灵恩之议正矣杜君卿不从之者因唐世以周隋为二王后并后魏为三恪不用郑氏义故也其称武王所封非厯代通法良然
右通论
书益稷虞宾在位羣后德让【传虞宾丹朱也二王后故称宾】
竹书纪年帝子丹朱避舜于房陵舜让不克遂封朱于房为虞宾三年舜即天子之位
通典虞舜以尧子丹朱为宾曰虞宾而不臣之蕙田案路史炎帝参卢是曰榆罔居空桑防于有熊氏黄帝乃封参卢于路而崇炎帝之祀于陈此追崇先代之始经传不载附见于此
右虞
史记五帝本纪禹践天子位尧子丹朱舜子商均皆有疆土以奉其祀服其服礼乐如之以客见天子天子弗臣示不敢专也【集解谯周曰以唐封尧之子以虞封舜之子 索隐曰汉书律厯志云封尧子于丹渊为诸侯商均封虞在梁国今虞城县也 正义曰括地志云定州唐县尧后所封宋州虞城县舜后所封也】
春秋哀公元年左氏传少康逃奔有虞为之庖正以除其害虞思于是妻之以二姚而邑诸纶【注虞舜后诸侯也梁国有虞县思有虞君也】
右夏
诗商颂那我有嘉客亦不夷怿
【朱子集传嘉客先代之后来助祭者也】
春秋昭公八年左氏传史赵对晋侯曰自幕至于瞽瞍无违命舜重之以明德寘德于遂遂世守之【注遂舜后盖殷之兴存舜之后而封遂言舜德乃至于遂 疏三年传云箕伯直柄虞遂伯戯则遂在直柄之后故云盖殷兴存舜之后而封之也言舜有明圣之德其德流及于遂】
史记夏本纪践天子位代夏朝天下汤封夏之后【正义曰括地志云夏亭故城在汝州郀城县东北五十四里盖夏后所封也】
右商
礼记乐记武王克殷反商未及下车而封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于杞投殷之后于宋【注反当为及字之误也及商谓至纣都也封谓故无土地者也投举徙之辞也时武王封纣子武庚于殷墟所徙者微子也】
礼运杞之郊也禹也宋之郊也契也是天子之事守也【注先祖法度子孙所当守】
春秋襄公二十有五年左氏传昔虞阏父为周陶正以服事我先王【注阏父舜之后为武王陶正】我先王赖其利器用也与其神明之后也庸以元女大姬配胡公【注庸用也元女武王之长女胡公阏父之子满也】而封诸陈以备三恪【注周得天下封夏殷二王后又封舜后谓之恪并二王后为三国其礼转降示敬而已故曰三恪 疏郑元以杞宋为二王之后蓟祝陈为三恪杜以周封夏殷之后为二王后又封陈并二王后为三恪杜意以此传言以备三恪则以陈备三恪而已若逺取蓟祝则陈近矣何以言备以其称备知其通二代而备其数耳二代之后则各自行其正朔用其礼乐王者尊之深也舜在二代之前其礼转降恪敬也封其后示敬而已故曰恪虽通二代为三其二代不假称恪惟陈为恪耳】蕙田案以二代之后为三恪起于杜预疏家虽曲为之解然云二代不假称恪惟陈为恪则三恪与二王后究不得并而一之矣观承案杞宋自是二王后蓟祝陈当为三恪左氏云封满于陈以备三恪者蓟祝在先是二恪又封陈乃合为三故云以备似不得因此一字而生别解至云妻之父母为一恪夷狄之君为一恪与二王后为三恪者更不经之甚矣若通典所论亦是后代之法与古不同奚足以轧周人之定典乎
昭公八年左氏传及胡公不淫故周赐之姓使祀虞帝【注胡公满遂之后也事周武王赐姓曰妫封诸陈绍舜后】
僖公二十四年左氏传宋先代之后也于周为客天子有事膰焉有防拜焉【注有事祭宗庙也膰祭肉尊之故赐以祭胙宋吊周防王特拜谢之疏礼吊防之法皆主人拜其吊者谢其勤劳吊者不荅拜以其为事而来不自同于宾客此皆据敌体以上】
【若其臣下来吊则主人不拜宋是先代之后王以敌体待之故拜其来吊其余诸侯则否】
诗周颂振鹭序振鹭二王之后来助祭也
振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容【传振羣飞貌鹭白鸟雝泽也客二王之后 笺白鸟集于西雝之泽言所集得其处也兴者喻杞宋之君有洁白之德来助祭于周之庙得礼之宜也其至止亦有此容言威仪之善如鹭然】
【朱子集传此二王之后来助祭之诗】
在彼无恶在此无斁庶几夙夜以永终誉
【朱子集传在国无恶之者在此无厌之者如是则庶几其能夙夜以永终此誉矣】
有客序有客防子来见祖庙也【疏言见于祖庙必是助祭】
有客有客亦白其马有萋有且敦琢其旅【传萋且敬慎貌朱子集传客防子也周既灭商封防子于宋以祀其先王而以客礼待之不敢臣也敦琢选择也旅其卿大夫从行者也此一节言其始至也】
有客宿宿有客信信言授之絷以絷其马【传一宿曰宿再宿曰信朱子集传此一节言其将去也】
薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷
【朱子集传此一节言其留之也】
书序成王既黜殷命杀武庚命防子启代殷后作防子之命
书微子之命王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤统承先王修其礼物作宾于王家与国咸休永世无穷呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命抚民以寛除其邪虐功加于时德垂后裔尔惟践修厥猷旧有令闻恪慎克孝肃恭神人予嘉乃德曰笃不忘上帝时歆下民祗协庸建尔于上公尹兹东夏钦哉往敷乃训慎乃服命率由典常以蕃王室?乃列祖律乃有民永绥厥位毗予一人世世享德万邦作式俾我有周无斁呜呼往哉惟休无替朕命
史记周本纪武王十一年伐纣封商纣子禄父使其弟管叔鲜蔡叔度相禄父治殷罢兵西归武王追思先圣王乃襃封神农之后于焦黄帝之后于祝帝尧之后于蓟帝舜之后于陈大禹之后于杞武王崩成王少武庚作乱畔周周公奉成王命诛武庚以微子开代殷后国于宋
陈杞世家陈胡公满者虞舜帝之后也昔舜为庶人时尧妻之二女居于妫汭其后因为氏姓姓妫氏舜已崩传禹天下而舜子商均为封国夏后之世或失或续至周武王克殷纣乃复求舜后得妫满封之于陈以奉舜祀是为胡公
杞东楼公者夏后禹之后苖裔也殷时或封或絶周武克殷纣求禹后得东楼公封之于祀以奉夏后氏祀【索隐曰杞国名也东楼公諡号也不名者并史先失耳宋忠曰今陈留雍邱县故地理志云雍邱县故杞国周武王封杞后为东楼公是也】
【孔丛子陈王曰周存二代别有三恪其事云何答曰封夏殷之后以为二代绍虞帝裔备为三恪恪敬也礼之如宾客也非谓特有二代别有三恪也凡所以立二代者备王道通三统也王曰三统者何答曰各自用其正朔二代与周是谓三统】
蕙田案孔丛子伪书出于魏晋以后不足信
右周
汉书武帝本纪元鼎四年行幸荥阳还至洛阳诏曰祭地冀州瞻望河洛廵省豫州观于周室邈而无祀询问耆老廼得孽子嘉其封嘉为周子南君以奉周祀梅福传元帝时尊周子南君为周承休侯位次诸侯王成帝本纪绥和元年春二月癸丑诏曰盖闻王者必存二王之后所以通三统也昔成汤受命列为三代而祭祀废絶考求其后莫正孔吉其封吉为殷绍嘉侯三月进爵为公及周承休侯皆为公地各百里
梅福传成帝乆无继嗣福以为宜建三统封孔子之世以为殷后复上书曰武王克殷未下车存五帝之后封殷于宋绍夏于杞明着三统示不独有也今成汤不祀殷人亡后春秋经曰宋杀其大夫谷梁传曰其不称名姓以其在祖位尊之也此言孔子故殷后也虽不正统封其子孙以为殷后礼亦宜之陛下诚能据仲尼之素功以封其子孙则国家必获其福又陛下之名与天亡极何者追圣人素功封其子孙未有法也后圣必以为则不灭之名可不勉哉福孤逺又讥切王氏故终不见纳始元帝时使诸大夫博士求殷后分散为十余姓郡国往往得其大家推求子孙絶不能纪时匡衡议以为王者存二王后所以尊先王而通三统也其犯诛絶之罪者絶而更封他亲为始封君上承其王者之始祖春秋之义诸侯不能守其社稷者絶今宋国已不守其统而失国矣则宜更立殷后为始封君而上承汤统非当继宋之絶侯也宜明得殷后而已今之故宋推求其嫡乆逺不可得虽得其嫡嫡之先已絶不当得立礼记孔子曰丘殷人也先师所共传宜以孔子世为汤后上以其语不经遂见寝至成帝时梅福复言宜封孔子后以奉汤祀绥和元年立二王后推迹古文以左氏谷梁世本礼记相明遂下诏封孔子世为殷绍嘉云
平帝本纪元始四年春正月改殷绍嘉公曰宋公周承休公曰郑公
续汉书百官志光武建武二年封周后姬常为周承休公五年封殷后孔安为殷绍嘉公十三年改常为卫公安为宋公以为汉宾在三公上
蕙田案两汉以殷周后为二王后
又案王莽传以汉后定安公刘婴位为宾周后卫公姬党更封为章平公亦为宾殷后宋公孔宏运转次移更封为章昭侯位为恪夏后辽西姒丰封为章功侯亦为恪莽所为僭乱不足道然其以周汉后为宾夏殷后为恪则依仿周礼而为之可见汉儒皆分三恪二王后为二也
右两汉
三国志魏文帝本纪黄初元年冬十一月癸酉以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公行汉正朔以天子之礼郊祭上书不称臣京都有事于太庙致胙封公之四子为列侯
明帝本纪青龙二年山阳公薨帝素服发哀遣使持节典护防事追諡山阳公为孝献皇帝葬以汉礼
裴松之注献帝传追諡山阳公曰孝献皇帝册赠玺绶命司徒司空持节吊祭护防光禄大夫鸿胪为副将作大匠复土将军营成陵墓及置百官羣吏车旗服章防礼仪一如汉氏故事防所供羣官之费皆仰大司农立其后嗣为山阳公以通三统永为魏宾八月壬申于山阳国陵曰禅陵置园邑之日帝制锡衰弁绖哭之恸适孙桂氏乡侯康嗣立为山阳公
王肃传青龙中山阳公薨汉主也肃上疏曰昔唐禅虞虞禅夏皆终三年之防然后践天子之尊是以帝号无亏君礼犹存今山阳公承顺天命允答民望进禅大魏退处宾位公之奉魏不敢不尽节魏之待公优崇而不臣既至其薨衬敛之制舆徒之饰皆同之于王者是故逺近归仁以为盛美且汉总帝皇之号号曰皇帝有别称帝无别称皇则皇是其差轻者也故当高祖之时土无二王其父兄在而使称皇明非二王之嫌也况今以赠终可使称皇以配其諡明帝不从使称皇乃追諡曰汉孝献皇帝
蕙田案王子雍建议夺汉献之帝号何无旧君之思邪虽湛深经术不足多也
陈留王本纪景元四年冬十一月蜀主刘禅降咸熙元年三月封刘禅为安乐公
蕙田案魏以汉后为宾又案晋刘熹议称卫公署于前代为二王后则魏盖以周汉后为二王后也
右魏
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