第39章 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新老子全译最新章节！

    【原文】

    昔之得一者(1)：天得一，以清；地得一，以宁；神得一，以灵；谷得一，以盈；万物得一，以生；侯王得一，以为天下正(2)。其致之也(3)，谓天无以清，将恐裂；谓地无以宁，将恐发；谓神无以灵，将恐歇；谓谷无以盈，将恐竭；谓万物无以生，将恐灭；谓侯王无以为正，将恐蹶(4)。故贵必以贱为本，高必以下为基(5)。是以侯王自谓孤、寡、不谷(6)。是其以贱为本也，非欤(7)？故数至舆，无舆(8)故不欲琭琭若玉，珞珞若石(9)。

    【题解】

    “一”在《老子》书中，有两种解释：一指“道”，即产生万物和支配万物的客观精神；一指由“道”外化或派生的原始物质———混沌未分之气。这里指“道”。《老子》作者强调一切都要以“道”为准则。不论是天、地、神、谷、万物、侯王，都来源于“道”。如果失去了“道”或背离了“道”，天、地、神、谷、万物、侯王，都将不能存在下去。并进一步主张“贵以贱为本，高以下为基”，充分反映了老子“无为而治”与“致虚”、“守静”的思想。

    注释：

    (1)马王堆本甲乙本如此，诸本悉同。高亨说：“《老子》书中之一，厥义有三：一曰，一者身也，说见十章。二曰，一者大极也，说见四十二章。三曰，一者道也，本章诸‘一’字；即道之别名也。”

    (2)河上与景龙碑本如此。“侯王”，傅、范、龙兴碑作“王侯”。“正”，傅、范、开元与诸王本皆作“贞”。范注：“贞，正也。一本作正，后人避讳也。”王念孙说：“河上本‘贞’作‘正’，注云：‘为天下平正。’《尔雅》曰：‘正，长也。’《吕氏春秋·君守篇》：‘可以为天下正。’高注曰：‘正，主也。’‘为天下正’，犹《洪范》言为‘天下主’耳。”又云：“‘侯王无以贵高’，贵高二字正承‘为天下正’言之，是‘正’为君长之义，非平正之义也。王弼本‘正’作‘贞’，借字耳。”马王堆本甲乙本均作“正”，均无“万物”句。“侯王”句，乙本同今本，甲本句中多一“而”字，无“天下”二字，作“而以为正”，“而”字上三字损掩。严遵，敦煌，亦无“万物”句。

    (3)马王堆本甲本如此，乙本作“其至也”。敦煌同甲本。其他唐本与诸王本作“其致之”。傅、范与宋徽宗、吴澄、明太祖、焦竑诸本作“其致之一也”，多“一也”二字。马叙伦说：“易州、馆本、蟠溪、臧疏、奈卷、寇、赵、张之象，无‘一也’二字。成疏曰：‘通结前六字，咸得一道也。’是成本亦有‘一也’二字。然此句是古注文。”苏辙说：“致之言极也。”高亨说：“致，犹推也，推而言之如下文也。”依高氏说，“其致之也”句，是启下文，非总上文。“一”字当属衍文。

    (4)据马王堆本并参照今本，加以补订，写定如此。马王堆本甲乙本俱各五句，无“万物”句，据今本补。乙本只一“谓”字冠首句，甲本各句皆以“谓”字起，语气较盛，此从甲本。他本均无“谓”字。马王堆本“谓”省作“胃”，“无”通作“毋”，“以”假作“已”，“竭”讹作“渴”，句中间有损掩。甲本九字，乙本四字。末句，乙本作“侯王毋已贵以高，将恐欮”。范本作“王侯无以为贞将恐蹶”，注云：“古本如此，河上公‘为贞’下有‘而贵高’三字。”傅本作“王侯无以为贞而贵高将恐蹙。”

    刘师培说：“发，读为废。《说文》‘废，屋顿也。’《淮南子·览冥训》‘四极废’，高注：‘废，顿也。’《左传》定公三年‘废于炉炭’，杜注：‘废，坠也。’顿坠之义与倾圮同。恐发者，犹言将崩圮也，即地倾之义。发，为“废”字之省形。”又说：“案上文‘天无以清’，‘地无以宁’，‘神无以灵’，‘谷无以盈’，‘万物无以生’，均承上‘以清’、‘以宁’、‘以盈’、‘以生’言，推此句‘无以贵高’，与上“以为天下贞’不相应。

 &n... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读