卷十七 (1/2)

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    钦定四库全书

    春秋集注卷十七

    宋　高闶　撰

    文公一

    元年春王正月公即位

    先君未葬例称子而文成定之即位皆称公何也既踰年也一年不可以二君故终年称子又不可旷年无君故踰年虽未葬称公也公虽上不受命于天子而内受于先君异乎无所受而自立者矣故书即位

    二月癸亥日有食之

    日食虽有常度亦人君所召有食之者

    天王使叔服来会葬

    葬者臣子之事而会葬者诸侯相送终之辞也天王惟有吊赠含襚之礼尔今使叔服来会葬是自同于诸侯则天王之微弱可知矣具文见义

    夏四月丁巳葬我君僖公

    小心畏忌曰僖此臣子之私諡也诗颂僖公惟曰侯而已春秋例书公盖臣子之辞也

    大王使毛伯来锡公命

    凡诸侯之立世子必请命于天子及诸侯之薨也必告于天子天子命立其世子为诸侯世子丧毕乃朝于京师以士服见天子于庙而受命焉未受命不敢服其服已见天子锡之韍冕圭璧然後服之归设奠于祖庙然後临其臣民焉盖诸侯不命于天子则不成为君故世子虽有世继之义必待天子爵命乃得为君也今文公未毕丧而天王使人即命之非礼甚矣韩奕之诗宣王锡命韩侯也其辞曰韩侯受命王亲命之缵戎祖考无废朕命夙夜匪懈?共尔位朕命不易则诸侯之立必朝京师而受命可知矣

    晋侯伐卫

    晋襄欲绍文公霸业前年败秦败狄以其冒丧用兵非所谓以正伐不正也故皆败而人之今卫侯以元咺之故文公之季年辄背晋而侵郑襄公既祥遂告诸侯而讨之据左氏人有朝王之实故春秋子其爵

    叔孙得臣如京师

    公初即位在衰絰中未尝朝王而王遽使卿来锡公命公于是使陪臣如周拜焉天王之使毛伯来锡文公之使叔孙得臣往拜皆非礼也由君不君故臣不臣得臣公子牙之孙公孙兹之子也

    卫人我晋

    卫孔逹为政不共盟主兴兵邻国受讨丧邑贬而人之不亦宜乎旦晋师未退而孔逹遽报其伐虽曰有辞失事大之礼矣晋师于是入于戚而强其田

    秋公孙敖会晋侯于戚

    晋襄初立公在衰絰中使公孙敖聘之晋侯伐卫已入于戚公孙敖因往致礼焉凡聘礼必受于庙今非其所故书曰会非公孙敖敢抗晋侯为会也不书晋师之入乃所以深罪卫也

    冬十月丁未楚世子啇臣弑其君髠

    春秋夷狄之君卒皆略而不日日髠之卒者所以谨啇臣之弑也啇臣弑君父自立恶逆甚矣人人皆得而诛之况楚蛮夷也中国当讨其罪晋襄王盟中国不能奋中国之威以诛其贼而制其命圣人于此深惜之盖当是特中国乱臣贼子往往而是是中国夷狄举相似尔况楚僭窃大号自谓王子今书世子岂以其誓于天子哉特以啇臣世嫡当立而恶逆如此故圣人特正名为世子其旨深矣且伤中国不能自正见楚之悖乱莫敢谁何者是中国无人故也

    公孙敖如齐

    聘晋归而复聘齐盖鲁人于是两事齐晋且图婚于齐故也

    二年春王二月甲子晋侯及秦师战于彭衙秦师败绩直在晋故书晋之爵秦师忿以取败书败绩以战而败故不曰败秦师于彭衙又谨而日之所以均晋罪于秦也

    丁丑作僖公主

    周人卒哭而祔祔而易主是谓虞主既朞而练练而易主是谓练主僖公旬薨至今盖十有五月矣非虞练之时而此方作主者犹未祔庙也犹未祔庙者欲跻之之故也是以谨而日之

    三月乙巳及晋处父盟

    凡盟必书地惟他国大夫来鲁盟及鲁大夫往他国盟不地盖各于其国中故也今经不书处父来鲁鲁无亦如晋者而书及处父盟然则孰与盟耶曰我公也公如晋不书者晋襄公立贡鲁背盟伐邾公虽居丧未朝天王而畏晋之威越礼朝晋晋侯反使大夫盟以辱之未有躬朝其国而下使大夫盟之者是以没不书公也凡大夫与公盟者若非彼强迫我则但书人以明其非大夫之罪今晋实迫公今与大夫盟故特名处父又去其族以着其罪虽然此非专罪晋处父也亦所以罪鲁之臣子也夫公之如晋岂无卿大夫以从行乎皆不能推明大义而以正理折之遽自屈辱甘心受盟是岂主忧臣辱主辱臣死之义耶

    夏六月公孙敖会宋公陈侯郑伯晋士縠盟于垂陇盟于郑地者圣人以此盟为谋讨楚也故虽晋鲁二卿而与宋陈郑之君抗盟犹以爵以卿而书之尚冀其奋中国之威以制蛮夷弑逆者之命也奈何实因卫人请成而为此盟将复有事于秦尔故于伐秦乃悉贬之

    自十有二月不雨至于秋七月

    此可以见一岁之望尽失矣八月虽雨无及也文公无意于民怠于政事可知矣

    八月丁卯大事于太庙跻僖公

    大事者特祭也非时祭也以跻僖公故大其事也文公所以缓于作主意在此也夫僖公虽闵之兄然闵实先立僖公尝北面而事之君臣之义已定矣及其传继则父子之义又定矣臣不可以先君子不可以先父今文公故自尊其父而跻于闵公之上则紊乱宗庙顚倒礼经先亲後祖昭穆失序谓之逆祀不亦宜乎以此为防而汉儒犹有兄弟不相为後之论夫父子相继此礼之常也至于传之兄弟则亦不得已焉尔既授以天下国家则所传者虽非子亦犹子道也传之者虽非其父亦犹父道也以天不国家为重矣汉儒迭毁之礼引宣昭两帝为昭穆犹知以孙为昭而不知礼无两昭使昭帝之天下无所传宣帝之天下无所受失礼意矣又惠帝文帝皆高帝子惠帝亲受之高祖文帝则受之惠帝虽皆兄弟亦与闵僖无异而当时讥者皆推文帝上继高祖而惠帝亲受高帝天下者反不得与昭穆之正至于光武当继平帝又自以世?当为元帝後皆背经违礼而不可传者也而汉儒例以兄弟不相为後不当以昭穆格之此妄也则天下受之谁乎凡人君以兄弟为後者必非有子者也引而为嗣臣子一体矣而当嗣者反以为兄弟之故不继所受国而继先君则是所受国者竟莫有嗣之者一不可也生则以臣子事之死则以兄弟治之忘生倍死二不可也已实受之後君不受之先君今乃自继先君则不惟弃後君命已之意又废先君传兄之命三不可也天下国家则归之已父子之礼则耻不为四不可也徐邈曰若兄弟六人为君自为昭穆则後世当祀不及祖祢此又妄之甚者礼有所极义有所断为之後者为之子所以正授受重祖统也兄弟六人相代为君亦六代祀祖祢矣假非兄弟相代而其祖亦当迁尔岂得故存哉即如邈言使有兄弟六人各自称昭是有十三庙人其最後一君自上继其父则五君终无後也岂其所以传重受国之意乎凡言礼者恶其謟时君之意苟曰益广宗庙大孝之本而不详授受之道使当传国者不忍以其国与其宗曰非吾子也当受国者人不肯以臣子之礼事其君曰非吾父也至令宗庙猥衆昭穆骈积而鬼有不嗣者皆不知春秋大义故也

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