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电视网虽然还没有出现，但无线电却在十多年前就已经出现并在这十多年来飞速发展，并开始在本就有相当经济基础的东南一带走向千家万户。
张海也不在隐瞒的回答道：“我也不知道，这一切都取决于冥冥之中的神明。我们还能不能保留这一世的记忆，我在这一世的义务已算是完成了……。”
在回国之后的二十多年的时间里，张海凭借着自己执政多年来的得到的一些政治经验结合自己初心其实未改多少的意识形态，进一步完善了科学共产主义学说。
第二，就是民主主义立场和无产阶级专政理论的矛盾，也是在后世最为保守攻击的一点。不过在张海看来这个矛盾倒不是问题。列宁一脉归根结底的原因在于落后社会在巨大的国际压力下谋求生存和发展，就不可避免的显得更为“马利维基主义”“极端现实主义”，公平带来的亏空要用政治上的极右来弥补。而如果社会主义有条件诞生在一个能够主宰全球的超级势力范围，那么就有可能像托派及民主社会主义政党的早期主张那样不需要过度的组织力，温和的最终达到自己的目标。
“以前我还或多或少的有不少忧虑和顾虑，比如担心我们的新朝走向歧路；比如担心在新朝大一统的格局之下人们丧失了进步的动力。但是现在来看，我相信新朝主导下的世界能够完成天帝赋予我们的使命……。”年已古稀的张海由衷欣慰的叹道。
马克思和恩格斯乃至列宁等人都诞生于特定的历史年代，甚至要为了达到某些政治目标说些言不由衷的话，这使得科学社会主义及共产主义理论从一开始就面临不少矛盾和问题。而自己前世去世于21世纪60年代，虽然在学术上比不了那些伟人，但近二百年后来者的认知却让张海对科学社会主义及共产主义的理解变得更成熟，更科学，也有信心做到这些。
张海在理论中没有像很多主义那样提出一种放之四海而皆准的标准，比如不论什么国家什么文明什么地区都是“民主宪政”至上，或是不论什么情况下什么文明主要社会推动力与矛盾都必然是“阶级斗争”，而是从人类学发展和科学理念的基础上得出“多样化对策”的理论体系。
人类的文化和文明因为历史原因有种种差异：在有些情况下，统治阶级过于恶劣，阶级斗争就是历史的主要推动力，无产阶级就是先进的文明推动力。而然在有些情况下，人民大众甚至是无产阶级往往比统治阶级更为落后更为反动。“左皆错，错皆左”的新朝某些地方的顺口溜就会成为现实。
对于新朝之后应该走什么样的道路，张海本来也想给出定论和模板，不过仔细想想却还是最终放弃了。自己的政治影响力实在太大，说出什么金口玉言的话，说不定就会成为巨大的历史包袱。
没有实际的调查研究，没有量化而科学的分析就盲目的进行概念炒作，是最为需要警惕的事情。
就这样，以还没有在民主资本主义世界体系的压力下转变自己立场、还算比较“红”年代的民主社会党及托派的主要政治理念为基础，张海进一步的完善了科学社会主义思想，并形成新的巨著，并招手建立新的政治组织。
但人类的未来必然走向平等与进步，反对废土思想末世理论，崇尚积极乐观的未来主义，... -->>
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