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东晋平阳沙门释法显译
尔时，弗波育帝等而白佛言：“世尊！我等从今以中上法，互相开导。”于是，弗波育帝等五百人，即于佛前，受三归依并及五戒。弗波育帝等，重白佛言：“唯愿世尊及比丘僧，明受我供。”于时，如来，默然许之。弗波育帝等，知佛许已，即从座起，与其来众，礼佛而退。还到其舍，通夕办好香美饮食，既至明日，食时将到，遣信白言：“唯愿世尊！自知其时。”于是，如来与比丘僧，前后围绕，往诣其舍，次第而坐。弗波育帝，见佛及僧悉安坐已，便起行水，手自斟酌，诸美饮食。余婆罗门长者居士，有五百人，各赍美馔，亦在其舍，共供养佛。
时，诸比丘当于食上，有不善摄身威仪者，诸婆罗门长者居士，既见之已，心不欢喜。尔时，世尊知众人心，而普告言：“汝等当知，如来正法，深旷如海，不可测量，又复大海，有诸众生，身体极大，长万六千逾阇那、或复身长八千逾阇那、或复身长四千逾阇那、或复身长千逾阇那、或复身长一寸半寸，乃至极微，如来法海，亦复如是。其中或有得阿罗汉，具足三明及以六通，有大威德福天人者；其中亦有得阿那含者、斯陀含者、须陀洹者，亦复有得四果向者，乃至亦有凡夫之人未得法利者；是故汝勿于法海中而生碍心。”
于是世尊而说偈言：
“一切众川流， 皆悉归大海，
若饭佛及僧， 福归己亦然。”
尔时，如来说此偈已，又为众人，说种种法。于时，弗波育帝等五百人，于诸法中，远尘离垢，得法眼净。尔时，世尊与比丘僧，从座而起，更复前行，趣波波城。弗波育帝等五百人，悲号啼泣，奉送如来，徘徊顾慕，绝望乃返。
尔时，世尊既至彼城。彼城之中，有工巧子，名曰淳陀，其人有园，极为闲静；如来即便与诸比丘，前后围绕，往住彼园。是时淳陀，闻佛及僧来其园中，欢喜踊跃，不能自胜，与其同类，俱诣佛所。头面礼足，却住一面，而白佛言：“不审世尊！何缘来此？有他趣耶？”尔时，世尊即答之言：“我今所以来至此者，不久应当入般涅槃，是以故来，最后相见。”是时，淳陀及其同类，闻佛此语，心大悲憹闷绝于地，良久微声而白佛言：“世尊今者舍诸众生，不慈念耶！云何便欲入般涅槃？唯愿世尊！住寿一劫！若减一劫！”即又拍头捶胸大叫，作如是言：“呜呼！苦哉！世间眼灭！一切众生，从今以后，没生死海，未有出期。所以者何？无上导师般涅槃故。”
尔时，世尊告淳陀言：“汝今不应生苦憹也。一切诸行法皆如是，悉为无常之所迁变，合会恩爱，必有别离。是故汝今勿生忧憹。”
尔时，淳陀即白佛言：“我今亦知诸行无常，合会恩爱，皆悉别离。然无上尊，当般涅槃，我今云何而不悲憹！”
尔时，世尊即为淳陀，说种种法。淳陀闻已，忧悲小歇，便从座起，整身威仪，偏袒右肩，顶礼佛足白言：“世尊唯愿，明日受我薄供。”世尊即便默然许之。尔时，淳陀知佛许已，礼足而退淳陀还舍，通夕办于多美饮食。至明食时，遣信白佛：“唯愿世尊！自知其时。”于是，如来与诸比丘，前后围绕，往诣其舍，次第就坐。是时，淳陀见佛坐已，即便行水，手自斟酌，下诸精馔。世尊及僧，食竟洗钵，还归本坐，淳陀亦坐。
尔时，世尊告淳陀言：“汝今已作希有之福，最后供饭佛比丘僧，如此果报，无有穷尽。一切众生，所种诸福，无有能得等于汝者。宜应自生欣庆之心，我今最后受汝请讫，更不复受他余供饭。”
尔时，世尊即说偈言：
“汝今已建立， 希有之功德，
最后得供饭， 佛及比丘僧，
功德日增长， 永无穷竭时。
汝今宜自应， 深生欣庆心，
一切所造福， 无有等汝者。”
尔时，世尊说此偈已，即语阿难：“我今身痛，欲疾往彼鸠尸那城。”尔时，阿难与诸比丘并及淳陀，闻佛此语，生大苦痛，号泣流连，不能自胜。于是，世尊即从座起，与诸比丘前后围绕，趣向彼城。尔时，淳陀亦与眷属随从如来，世尊中路止一树下，语阿难言：“我于今者，极患腹痛。”即将阿难，去树不远，而便下血。既还树下，而敕阿难：“汝可取我僧伽梨衣，四叠敷地，我欲坐息，不堪复前。”阿难受敕，世尊即便坐息树下，又告阿难：“我今患渴，汝可往至迦屈嗟河，取净水来。”阿难答言：“向有商人，五百乘车，从河而过，其水必浊，恐不堪饮。”如是再三，敕于阿难，阿难然后持钵而去。既到河上，见水澄清，心大怖惧，身毛皆竖，而自念言：“我于向者，见诸商人，五百乘车，经此水过，意谓犹浊，不言便清，致令屡逆如来之敕。”即持水归而以供奉，作如是言：“甚奇世尊！向见商人，五百乘车，从河而度妨于前后，十日之中犹未应清，世尊神力，俄尔之顷，而便澄洁。”世尊即便受水饮之。
尔时，有一满罗仙人之子，名弗迦娑，是彼迦兰仙人弟子。从鸠尸那，诣波波城，忽于中路，而见如来坐息树下，合掌问讯却坐一面，而白佛言：“夫出家法，坐禅之业最为第一，调伏情根，使心不乱，专精寂静，莫能惊恐。所以者何？忆念往昔随从我师迦兰仙人，行于道路，既患疲乏，近于路侧，止息树下，我师即便坐禅思惟。当尔之时，有诸商人，乘五十乘车，从前而过，我师尔时犹故寂默，身不动摇，如是良久，方从禅起。我即便往而白师言：‘尊向在此坐禅之时，有诸商人，五十乘车，经前而过，声如雷震，不审尊向为见之不？’师答我言：‘都无所见。’又复问言：‘闻其声不？’亦答：‘不闻。’即复白言：‘尊今衣上所以有此尘土污者，是彼车过故致尔耳。’我于尔时，深生奇特，知坐禅法极可敬重。善摄情根无能乱者。”
尔时，世尊答弗迦娑：“汝向所说，非为奇特。所以者何？若复有人，非是熟眠，亦复不入于灭尽定，端心坐禅，五百乘车从其前过，此人于时不觉不闻，如是乃可名为奇特。复次，弗迦娑，斯亦未足为大奇特，若复有人，正念坐禅，遇天霹雳雷电震曜。时，有耕者兄弟二人，闻此惊怖，应声而死，又有四牛，亦皆顿绝；而坐禅者，不觉不闻。斯可得名为奇特不？”弗迦娑言：“五百乘车，从前而过，不觉不闻，已为奇特，况复霹雳震曜动地，而不闻觉，极为希有！”
尔时，世尊告弗迦娑：“我于往昔，在阿车摩村，于一树下端坐思惟。时，有商人五百乘车，经我前过，而我禅思不觉不闻。诸商人等，经过良久，我方出定。时，彼商人遥见我起，皆悉竞来，见我身上尘坌污衣，即便拂之，而问我言：‘我等向者，五百乘车从此而过，世尊见不？’即便答言：‘我不见也。’彼复问言：‘世尊自可闭目不视，为闻声不？’我又答言：‘亦不闻声。’商人又问：‘世尊为眠？为是入于灭尽定耶？’我又答言：‘我向不眠，亦非入定。但在禅思，故无闻见。’彼诸商人闻我此言，极生奇特叹未曾有，而作是言：‘坐禅之力，乃能如此。’我即为其说种种法。时，彼商众悉于诸法，远尘离垢得法眼净。
“复次，弗迦娑！我于往日，在彼村侧田间独坐，寂默禅思。不久忽然天大霹雳，雷电风雨震动天地。时，有耕者兄弟二人，忽闻此声，同共怖死；又有四牛，亦复顿绝。时，彼村人闻有耕者二人怖死，或是父母、妻子、知识，合村相随，涕泣来看。我于尔时，方从禅觉，见地泥水，又有众人，集聚号哭。有一人来，我即问言：‘何故人众聚此悲泣。’彼人答言：‘世尊！向者不觉雷电霹雳声耶？我村之中，兄弟二人在此而耕，同时为于霹雳所杀，及以四牛亦皆俱死，云何世尊而不觉知？如来向者为是得眠？为是入于灭尽定耶？’即答之言：‘我向不眠，亦不入定，端寂坐禅，故不闻耳。’是时，彼人闻佛此语，深生奇特叹未曾有，心自念言：‘坐禅乃有如此之力。’我即为其种种说法。既闻法已，于诸法中，远尘离垢得法眼净。”
时，弗迦娑闻佛此言，生希有心，而白佛言：“本见我师坐禅之时，五十车过，而不闻知，谓为奇特。今者如来说此二事，百千万倍不可为比，如来禅力不可思议。”即便从佛受三归依。如来为说种种妙法，其闻法已，心开意悟，远尘离垢得法眼净，即语侍人：“汝可取我金色劫贝二张持来，我欲上佛。”侍人奉敕，即取将来。时，弗迦娑手执劫贝，长跪佛前而作是言：“我今以此奉上世尊，唯愿哀愍，即赐纳受。”
尔时，世尊答弗迦娑：“我今为汝受取一张，可以一张施于阿难。所以者何？阿难日夜，亲侍我侧，且又今日，看我疾病。若有施主，施于病人及看病者，斯则名为满足大施。”时，弗迦娑闻佛此语，欢喜踊跃，即以一张置佛足下，又持一张，至阿难所，长跪白言：“我今以此奉施尊者，唯愿纳受。”阿难答言：“善哉！善哉！汝今能信天人师言，令汝长夜永得安乐，我为汝受。”于是，弗迦娑还至佛所，如来即复为说诸法，其闻法已，得阿那含果。时，弗迦娑复白佛言：“我今欲于佛法出家。”佛即唤言：“善来比丘。”须发自落，袈裟着身，即成沙门，得阿罗汉。
尔时，如来从其面门，放种种光，青黄赤白，颇梨红色。于是阿难顶礼佛足，长跪叉手，而白佛言：“不审世尊！有何因缘，而现此瑞？”
佛即答言：“阿难！当知我有二时，放大光明。一者在菩提树欲成佛时放大光明，二者欲般涅槃放大光明。阿难！知不？我成阿耨多罗三藐三菩提，尽于夜分般涅槃时，亦复如是。汝今当知，我于今者，后夜分尽，在鸠尸那城力士生地熙连河侧娑罗双树间，入般涅槃。”说此语已，诸比丘众虚空诸天，悲号啼泣不能自胜。
尔时，世尊与比丘众，到迦屈蹉河，世尊即便入河洗浴。洗浴讫已，共比丘僧，坐于河侧。尔时，淳陀心自咎责：“世尊因受我之供饭，而患腹痛，欲般涅槃。”尔时，世尊知淳陀心，告阿难言：“汝今当知，一切众生，勿自责言：‘如来因受我之供饭，致使身患而般涅槃。’所以者何？如来出世，有二种人，获福最上。一者欲成阿耨多罗三藐三菩提时，而来奉施；二者如来临欲般涅槃时，最后供饭。此二人福正等无异，所获果报不可称计，如此二施，难可值遇，如优昙钵花时时乃有。”尔时，世尊即告淳陀：“汝今心意正有此念，不应自生如此悔责，已获无上难得之宝，宜应自生庆幸之情。百千万劫，佛名难闻。虽得闻名，见佛又难。虽得见佛，供养又难。虽得供养，在此二施，亦又甚难。汝今已果，不久当获辩才智慧色力寿命。”尔时，淳陀闻佛此语，心生欢喜不能自胜，而白佛言：“快哉！世尊！我今已得如此大利。”
尔时，世尊而说偈言：
“布施者获福， 慈心者无怨，
为善者消恶， 离欲者无恼。
若行如此行， 不久般涅槃。”
尔时，世尊说此偈已，告淳陀言：“汝今应以最后施福，广为人说，令得闻者长夜获安。”
尔时，世尊告阿难言：“我今欲进鸠尸那城力士生地熙连河侧娑罗双树间。”阿难白言：“唯然！世尊。”于是，如来与诸比丘，前后围绕，而便进路，渡熙连河，住鸠尸那城力士生地娑罗林外，语阿难言：“汝可往至娑罗林中见有双树，孤在一处洒扫其下，使令清净，安处绳床，令头北首，我今身体极苦疲极。”尔时阿难及诸比丘，闻佛此语，倍增悲绝。阿难流泪奉敕而去，至彼树下洒扫敷施，皆悉如法，还归白言：“洒扫敷施，皆悉已毕。”尔时，世尊与诸比丘，入娑罗林，至双树下，右胁着床，累足而卧，如师子眠，端心正念。
尔时，双树忽然生花，堕如来上，世尊即便问阿难言：“汝见彼树非时生花供养我不？”阿难答言：“唯然，见之。”尔时，诸天龙神八部，于虚空中，雨众妙花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花，而散佛上，又散牛头栴檀等香，作天伎乐、歌呗赞叹。佛告阿难：“汝见虚空诸天八部供养我不？”阿难白言：“唯然，已见。”世尊又复告阿难言：“欲供养我报于恩者，不必以此香花伎乐。净持禁戒、读诵经典、思惟诸法深妙之义，斯则名为供养我也。”
尔时，有一比丘，名优波摩那，如来昔日未取阿难为侍者时，其恒执事看视如来。时，优波摩那既见如来卧双树下，心大苦憹，在佛前立。尔时，世尊而告之言：“汝今不须当我前倚。”优波摩那即却一面。尔时，阿难心生疑念：“我侍佛来，经历年载，未曾见佛作如此语。今日何故不听前立？如来今者不久便当入般涅槃，而复不听在前悲泣。”于是阿难即礼佛足... -->>
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