卷六 (1/2)

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    钦定四库全书

    书传辑録纂注卷六

    元　董鼎　撰

    周官【成王训廸百官史録其言以周官名之亦训体也今文无古文有　案此篇与今周礼不同如三公三孤周礼皆不载或谓公孤兼官无正职故不载然三公论道经邦三孤贰公?化非职乎职任之大无逾此矣或又谓师氏即太师保氏即太保然以师保之尊而反属司徒之职亦无是理也又此言六年五服一朝而周礼六服诸侯有一嵗一见者二嵗一见者三嵗一见者亦与此不合是固可疑然周礼非圣人不能作也意周公方条治事之官而未及师保之职所谓未及者郑重而未及言之也书未成而公亡其闲法制有未施用故与此异而冬官亦阙要之周礼首末未备周公未成之书也惜哉读书者参互而考之则周公经制可得而论矣】辑録【问司徒司马司空三公三少之官先生曰汉自古文尚书出方有周官篇伏生口授二十五篇无周官故汉只置太尉司徒司空为三公而无周三公三少盖未见古文尚书但见伏生书牧誓立政篇中所説司徒司马司空而置也古者诸侯之国只置得司徒司马司空三卿惟天子方得置三公三少六卿牧誓立政所説周家是时方为诸侯故不及三公三少及周官篇所説则周是时已得天下矣三公三少本以师道辅佐天子只是加官周公以太师兼冢宰召公以大保兼冢宰是以加官而兼宰相之职也后世官职益紊今遂以三公三少之官为阶官不复有师保之任论道经邦之责矣然古者犹是文臣之有功德重望者方得加师保之官以其有教辅天子之名也后世遂以诸子或武臣为之既是天子之子与武臣岂可任师保之责邪讹谬传袭不复改正庚】纂注【吕氏曰金縢成王初年之书也洛诰周公还政之书也无逸立政周公教戒成王之书也周官成王亲政开物成务之书也合是数篇以观成王可以见其本质焉可以见其昬明疑信之变焉可以见其讲贯啓发之深焉可以见其知类通逹离师傅而不反焉过此而有君陈乃周公既没之后又过此而有顾命乃其身将没之时成王进德始终之序备矣周公格君始终之功着矣新安陈氏曰周礼乃周公拟议未全未行之书周官则成王建置训廸而已施行之书也今只当据周官以觧周官其与周礼未脗合处姑略之可也又吕氏以作周官时为周公尚在此亦以亡书序及君陈挨排而意之耳未见其必然也深玩周官文意周公时不在矣此殆成王老于世故后之书也如以不学骄侈戒卿士可见】

    惟周王抚万邦廵侯甸四征弗庭绥厥兆民六服羣辟罔不承德归于宗周董正治官【此书之本序也庭直也葛氏曰弗庭弗来庭者六服侯甸男采卫并畿内为六服也禹贡五服通畿内周制五服在王畿外也周礼又有九服侯甸男采卫蛮夷镇蕃与此不同宗周镐京也董督也治官凡治事之官也言成王抚临万国廵狩侯甸四方征讨不庭之国以安天下之民六服诸侯之君无不奉承周德成王归于镐京督正治事之官外攘之功举而益严内治之修也唐孔氏曰周制无万国惟伐淮夷非四征也大言之尔】纂注【吕氏曰天下大物也非绵力小才所能运量非薄物细故所能维持向也成王不出闺闼之孱主耳今抚万邦至罔不承德干开坤阖秋杀春生四海皆随其运转功成治定归于宗周董正治官训督裁正品式备具本末内外体统相承万世皆入其维持不如是何以觐文王之耿光?武王之大烈乎新安陈氏曰廵侯甸即六服而略言之也六服承德即九服而以内五服并王畿言之也内五服九州内外五服九州外以内五服并畿内为六正与侯甸男邦采卫之辞合略外四服耳无不同也又案成王巡狩征讨绥御之大力量如此可谓能以周公诘戎兵陟禹迹行天下至海表罔不服之言而真见之行事矣周公宗臣成王贤君盖两得之】王曰若昔大猷制治于未乱保邦于未危【若昔大道之世制治保邦于未乱未危之前即下文明王立政是也】曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯庻政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂明王立政不惟其官惟其人【百揆无所不緫者四岳总其方岳者州牧各緫其州者侯伯次州牧而緫诸侯者也百揆四岳緫治于内州牧侯伯緫治于外内外相承体统不紊故庻政惟和而万国咸安夏商之时世变事繁观其会通制其繁简官数加倍亦能用治明王立政不惟其官之多惟其得人而已】纂注【张氏震曰唐虞官百夏商倍之周又倍之事繁故官多然大体未尝变也舜命九官至商列为八政至周合为六典大纲皆出于一所增特其属耳】今予小子祗勤于德夙夜不逮仰惟前代时若训廸厥官【逮及时是若顺也成王祗勤于德早夜若有所不及然盖修德者任官之本也】纂注【张氏曰仰惟前代时若即前所谓若昔大猷也林氏曰董正者立太师以下是也训廸者凡我有官君子以下是也董正而后训廸之也】立太师太傅太保兹惟三公论道经邦燮理隂阳官不必备惟其人【立始辞也三公非始于此立为周家定制则始于此也贾谊曰保者保其身体傅者傅之德义师道之教训此所谓三公也隂阳以气言道者隂阳之理恒而不变者也易曰一隂一阳之谓道是也论者讲明之谓经者经纶之谓燮理者和调之也非经纶天下之大经参天地之化育者岂足以任此责故官不必备惟其人也】少师少傅少保曰三孤贰公?化寅亮天地弼予一人【孤特也三少虽三公之贰而非其属官故曰孤天地以形言化者天地之用运而无迹者也易曰范围天地之化是也?者张而大之寅亮者敬而明之也公论道孤?化公燮理隂阳孤寅亮天地公论于前孤弼于后公孤之分如此】纂注【孔氏曰师天子所师傅傅相天子保保安天子孤卑于公尊于卿特置此三者副贰三公?大道化叶氏曰成王以周召为师保而太傅无闻周公没召公仍为保而不闻设师傅盖难之也陈氏傅良曰周召以师保为冢宰是卿兼三公也顾命自同召太保奭以下皆卿也是时召公为保兼冢宰芮伯为司徒彤伯为宗伯毕公为司马皆是以三公兼之卫侯康叔为司宼毛公为司空审如是则三公多是六卿兼之但其人足以兼公则加其公之职位无其人则止为卿而已三公三孤皆无其人则阙焉而已而六卿自若也要之成周以三公三孤待非常之德故曰官不必备惟其人吕氏曰明则邦国幽则隂阳幽明之所以然所谓道也经纶之用藏于无迹和调之妙闲不容声何待于论论云者拟议以成其变化讲明啓沃而精一之者也隂阳以气言天地以形言燮理运之者也寅亮承之者也公孤之分于此着矣然弼予一人乃格君心之任独与孤言之而公之职反不与焉何也论道经邦燮理隂阳未有不自君心者特成王尊三公之至若不敢以身烦之盖曰斯人也乃造化之友非予一人之弼也新安陈氏曰文王时太公己为太师武王时召公己为太保是三公非自成王始立也贰公?化盖贰公以?大其论道经邦之化耳?大道化以寅亮天地体用之谓也孔注当矣】冢宰掌邦治统百官均四海【冢大宰治也天官卿治官之长是为冢宰内统百官外均四海盖天子之相也百官异职管摄使归于一是之谓统四海异冝调剂使得其平是之谓均】纂注【郑氏曰山顶曰冢吕氏曰三公三孤天子所与调精祲之原而无所治者也统萭事而分治之则六卿之职六卿者万事之纲也冢宰管摄百官非官官而控制之自百而归六自六而归一所操至简也所调齐者非人人而称量之也大与之为大小与之为小所居至易也明乎简易之道相业无余蕴矣复斋董氏曰周礼太宰掌建邦之六典一曰治典二曰教典三曰礼典四曰政典五曰刑典六曰事典六典大宰兼掌此言掌邦治者教礼政刑之属莫非治也新安胡氏曰冢宰虽与五卿并列而各为一卿实緫统乎五卿所掌虽邦治必教礼兵刑土之并举其职而后可以治欤】司徒掌邦教敷五典扰兆民【扰驯也地官卿主国教化敷君臣父子夫妇长防朋友五者之教以驯扰兆民之不顺者而使之顺也唐虞司徒之官固已掌职如此】纂注【陈氏大猷曰徒众也主民众故称司徒吕氏曰扰者驯习而熟之拊摩而入之畜养而寛之之谓张氏曰扰犹扰龙之扰驯习而安之也新安胡氏曰扰者顺其自然而导之即舜典在寛之意】宗伯掌邦礼治神人和上下【春官卿主邦礼治天神地祗人鬼之事和上下尊卑等列春官于四时之序为长故其官谓之宗伯成周合乐于礼官谓之和者盖以乐而言也】纂注【孔氏曰春官卿云云及国之吉凶军賔嘉五礼礼所以辨上下定民志上下辨民志定则和矣吕氏曰治理也坛坎昭穆之等聘享射御之节贯本末而等文质所谓礼也神人所以治上下所以和者也一失其礼则僣乱谄妄而渎乎神陵犯乖争而悖乎人上下皆失其分安得而和乎】司马掌邦政统六师平邦国【夏官卿主戎马之事掌国征伐统御六军平治邦国平谓强不得陵弱众不得暴寡而人皆得其平也军政莫急于马故以司马名官何莫非政独戎政谓之政者用以征伐而正彼之不正王政之大者也】纂注【吕氏曰自夏命?侯掌六师举政典以誓则邦政掌于司马旧矣国之大事何莫非政独戎政谓之政何也天下无事寓兵于农然后赋役百为始有所施是固政之所从出也天下有事举兵讨乱邦之存亡安危系焉其为政之大固不待论矣此戎政所以独谓之政也统六师而谓之平邦国则王者用师之本防特欲平邦国之不平者耳】司寇掌邦禁诘奸慝刑暴乱【秋官卿主宼盗法禁羣行攻刼曰宼诘奸慝刑彊暴作乱者掌刑不曰刑而曰禁者禁于未然也吕氏曰奸慝隐而难知故谓之诘推鞫穷诘而求其情也暴乱显而易见直刑之而已】纂注【陈氏曰刑曰邦禁此初设刑之美意禁民使不为恶而非以虐民也】司空掌邦土居四民时地利【冬官卿主国空土以居士农工商四民顺天时以兴地利案周礼冬官则记考工之事与此不同盖本阙冬官汉儒以考工记当之也】纂注【陈氏大猷曰为治莫先于教化故冢宰之后司徒次之教化莫先于礼乐故宗伯次之教之和之而犹有不率者则大者加以甲兵小者加以刑罚不得已也故司马司宼次之暴乱去而后民得安居故以司空之居民终焉】六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民【六卿分职各率其属官以倡九州之牧自内逹之于外政治明教化洽兆民之众莫不阜厚而化成也案周礼毎卿六十属六卿三百六十属也吕氏曰冢宰相天子统百官则司徒以下无非冢宰所统乃均列一职而并数之为六者纲在网中也乾坤之与六子并列于八方冢宰之与五卿并列于六职也】纂注【吕氏曰冢宰列于九卿纲固在网之中而首非处身之外也六卿分职各率其属以倡九牧自内而逹之外九牧各率其州之诸侯以应六卿之令自外而承乎内内倡外应周浃泰和此成周治天下之体统也新安胡氏曰成周以六卿倡九牧亦犹唐虞以揆岳统牧伯故平成之效不减和宁泰和在唐虞成周岂非以治天下之纲纪立而体统定欤】六年五服一朝又六年王乃时廵考制度于四岳诸侯各朝于方岳大明黜陟【五服侯甸男采卫也六年一朝会京师十二年王一廵狩时廵者犹舜之四仲廵狩也考制度者犹舜之协时月正日同律度量衡等事也诸侯各朝方岳者犹舜之肆觐东后也大明黜陟者犹舜之黜陟幽明也防数异时繁简异制帝王之治因时损益者可见矣】纂注【吕氏曰六卿倡九牧既立为治之纲矣继以朝觐廵狩之制所以振其纲也卿牧倡和固有体统然多厯年嵗非时有以振之岂无壅滞而不逹乎六年一朝所以逹其壅也岂无废坏而不修乎又六年王时廵至大明黜陟所以修其废也诸侯既亲承德意于天子天子复亲考制度于诸侯礼乐刑政斯四逹而不悖矣是制也尝一见于虞书后千余年复出于此验其防数而世之升降事之繁简舆卫之多寡用度之丰约与夫成王观会通以行其典礼者皆可得而推矣张氏曰周官行人之职曰侯服嵗一见其贡祀物甸服二嵗一见其贡嫔物男服三嵗一见其贡器物采服四嵗一见其贡服物卫服五嵗一见其贡材物要服六嵗一见其贡货物是六年六服各一朝也今止言五服者要服不必其来周官又云十有二年王廵狩殷国是五服已更两朝矣林氏曰大明黜陟即王制所谓不敬者削君以地不孝者君黜以爵有功德于民者加地进律是也此皆斟酌舜事行之舜五载一廵狩此十二年何也文中子曰舜一嵗而廵四岳兵卫少而徴求寡也以是观之则周时兵卫日多征求日众故不能五年而以十二年也】王曰呜呼凡我有官君子钦乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公灭私民其允怀【建官之体统前章既训廸之矣此则居守官职者咸在曰凡有官君子者合尊卑小大而同训之也反者令出不可行而壅逆乏谓言敬汝所主之职谨汝所出之令令出欲其行不欲其壅逆而不行也以天下之公理灭一己之私情则令行而民莫不敬信懐服矣】纂注【吕氏曰戒以审令于未出之前令出则惟行而不可反矣令之大者固出于君百司庶府自下教条于其属亦令也王氏曰令出而反民轻上而不信令矣然必谨出令不至于反苏氏曰此教以谨令非欲其遂非也新安陈氏曰民之从违视公私之消长灭私者纯乎公理而私欲浄尽之谓欲民之允怀非以公尽灭其私者不可允怀诚服之谓也灭字允字皆湏勘破】学古入官议事以制政乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官蓄疑败谋怠忽荒政不学墙面莅事惟烦【学古学前代之法也制裁度也迷错缪也典常当代之法也周家典常皆文武周公之所讲画至精至备凡莅官者谨师之而已不可喋喋利口更改而纷乱之也积疑不决必败其谋怠惰忽略必荒其政人而不学其犹正墙面而立必无所见而举错烦扰也苏氏曰郑子产铸刑书晋叔向讥之曰昔先王议事以制不为刑辟其言盖取诸此先王人法并任而任人为多故律设大法而已其轻重之详则付之人临事而议以制其出入故刑简而政清自唐以前治罪科条止于今律令而已人之所犯日变无穷而律令有限以有限治无穷不闻有所阙岂非人法兼行吏犹得临事而议乎今律令之外科条数万而不足于用有司请立新法者日益不已呜呼任法之弊一至于此哉】纂注【王氏炎曰议事以古义裁之故曰以制吕氏曰议事断之以制制即前日所学之成法也陈氏大猷曰事冇施于古而不宜于今施于今而不合于古者皆非典常典常者理之通古今常行而不可易者也尔当以之为师法吕氏曰有疑则辨可否立决蓄而不辨一前一却谋所以不成也怠失之不及忽失之过荒其政均也既厯数莅官之病复勉以学之不可已学者应事以理虽万变而不劳不学者应事以才不通于理触事面墙始犹以才力营之渐多则不胜其烦矣新安陈氏曰成王训官以学勉之以不学戒之学古而后入官则谋事必能以古制裁酌之而政不迷矣然世亦有好古而至于好异者如王荆公是已故又欲其以典常之理为师也不学则于理不明惟见其烦扰而已学不学之得失相去如此成王此言真万世有官君子之�j鉴也】戒尔卿士功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后艰【此下申戒卿士也王氏曰功以智崇业以仁广断以勇克此三者天下之逹道也吕氏曰功者业之成也业者功之积也崇其功者存乎志广其业者存乎勤勤由志而生志待勤而遂虽有二者当几而不能果断则志与勤虗用而终蹈后艰矣】纂注【陈氏大猷曰事之所成为功职之所务为业如士业于学学问思辨皆学业至于道充德备则学之功成矣农业于田播耨耘耔皆农业至収檴有秋则农功成矣功之高卑由立志之高下欲功之高立志固贵乎高然必勤以广业则职业日勉日高其基立而其成高也否则事业以怠惰而狭小如筑台然安有基狎而台高者虽有此志终不遂矣林氏曰猛虎之犹豫不若蜂虿之致蠚贲育之狐疑不若童子之必至所以贵于果断也志非果断则不立勤非果断则易倦新安陈氏曰功崇至后艰四句乃申言上文蓄疑败谋怠忽荒政之意而加警策耳功崇惟志业广惟勤怠忽荒政之反也惟克果断乃罔后艰蓄疑败谋之反也】位不期骄禄不期侈恭俭惟德无载尔伪作德心逸日休作伪心劳日拙【贵不与骄期而骄自至禄不与侈期而侈自至故居是位当知所以恭飨是禄当知所以俭然恭俭岂可以声音笑貎为哉当有实得于己不可从事于伪作德则中外惟一故心逸而日休休焉作伪则掩防不暇故心劳而日着其拙矣或曰期待也位所以崇德非期于为骄禄所以报功非期于为侈亦通】纂注【吕氏曰天下之至逸而无忧者莫如德天下之至劳而无益者莫如伪】居宠思危罔不惟畏弗畏入畏【居宠盛则思危辱当无所不致其祗畏苟不知祗畏则入于可畏之中矣后之患失者与思危相似然思危者以宠利为忧患失者以宠利为乐所存大不同也】纂注【新安胡氏曰居宠之宠即指禄位言】推贤譲能庻官乃和不和政厖举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任【贤有德者也能有才者也王氏曰道二义利而已推贤譲能所以为义大臣出于义则莫不出于义此庶官所以不争而和蔽贤害能所以为利大臣出于利则莫不出于利此庻官所以争而不和庻官不和则政必杂乱而不理矣称亦举也所举之人能修其官是亦尔之所能举非其人是亦尔不胜任古者大臣以人事君其责如此】纂注【新安陈氏曰以上成王画一以教戒卿士言言精当脱佶屈声牙而得此犹刍豢之悦口云　愚谓因所称举之贤否益足以见我之贤否则推人之贤乃我之贤也譲人之能乃我之能也为人臣者以是观之必无妬贤嫉能之事贤者有所劝而不肖者亦可以自警矣】王曰呜呼三事暨大夫敬尔有官乱尔有政以佑乃辟永康兆民万邦惟无斁【三事即立政三事也乱治也篇中叹息上自三事下至大夫而申戒勑之也其不及公孤者公孤德尊位隆非有待于戒勑也】纂注【吕氏曰训戒既终复提要緫告之各敬尔官以治尔政即前所谓钦乃攸同也统而言之惟在于辅君以永安民耳陈氏大猷曰前言阜成兆民指当时言此言永康兆民期于永乆也新安陈氏曰上文戒卿士而不及公孤公孤德尊望重非有待于戒勑也篇终责望之辞不免上列三公者三公惟德尊望重不无待于表率也诸家多以三事为三公诗曰三事大夫汉魏以来史云位登三事皆指为三公云　愚谓唐虞建官庻政和万国宁我周建官庻政之和亦若是则我周万邦之宁者其有厌斁乎此成王归于宗周不暇他及而汲汲于董正治官以国家纪纲所在根本所关至不轻也】君陈【君陈臣名唐孔氏曰周公迁殷顽民于下都周公亲自监之周公既没成王命君陈代周公此其防命之辞史録其书以君陈名篇今文无古文有】纂注【夏氏曰必封国为君乃称君季氏曰亦犹君奭君牙称君贵之也郑氏注中庸云君陈周公子葵?王氏曰观篇中尔尚式时周公之猷训与毕命今予祗命公以周公之事语意略同不见君陈为周公之子使是其子则当如微子之命云殷王元子乃祖成汤康诰云朕其弟酒诰云乃穆考文王蔡仲之命云率乃祖文王之彛训无若尔考之违王命此书中命体大抵然也今不曰尔考周公而但与毕命同称周公若言他人耳周公以王叔父有大勲劳于天下安有命其子以继父职独无一语及父子相继以宠之乎吕氏曰此篇戒勑之辞与毕命轻重不类见君陈盖新进者也李氏舜臣曰周公化商民已无不尽继其后者不必创为新政以骇之惟一循周公轨辙可也故王命君陈三举周公之训以告之今伹一遵周公之训无忿嫉无求备有忍有容则东郊之民耳目不骇常如周公之在其左右安静帖息可前卜也此命君陈之大防也冝康王曰惟君陈克和厥中】

    王若曰君陈惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹兹东郊敬哉【言君陈有令德事亲孝事上防惟其孝友于家是以能施政于邦孔子曰居家理治可移于官陈氏曰天子之国五十里为近郊自王城言之则下都乃东郊之地故君陈毕命皆指下都为东郊】纂注【吕氏曰令德即孝恭也令者所以形容孝恭之粹美孝恭者所以指其德之实也真氏曰惟孝者必□不友于兄弟则戚其亲之心非孝矣诗曰兄弟既翕和乐且湛子曰父母其顺矣乎必兄弟和而后父母顺友之关于孝盖如此　陈氏曰商民难化由于民彜泯乱王属之孝友之君陈所以正其本又曰王化顽民不求威猛刚克之臣而属之孝恭孝友之君陈仁哉新安陈氏曰治洛化商民为重故君陈毕命皆曰尹兹东郊保厘东郊其任一也孝恭之恭其德性本敬也敬哉之敬勉其加敬也】昔周公师保万民民怀其德徃慎乃司兹率厥常懋昭周公之训惟民其乂【周公之在东郊有师之尊有保之亲师教之保安之民怀其德君陈之往但当谨其所司率循其常勉明周公之旧训则民其治矣盖周公既没民方思慕周公之训君陈能发明而光大之固宜其翕然听顺也】纂注【吕氏曰民深懐周公之德苟君陈一事少异于公之初一法少变于公之旧则观听疑骇民不可得而治矣新安陈氏曰化商之要莫大于法周公尔今所司即周公之旧所司也周公之训即公旧日所以师保万民者也继公所司之职以化公所化之民岂可少异于公之训乎曰慎曰懋上文所谓敬哉者莫大于是】我闻曰至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨尔尚式时周公之猷训惟日孜孜无敢逸豫【吕氏曰成王既勉君陈昭周公之训复举周公精微之训以告之至治馨香以下四语所谓周公之训也既言此而揭之以尔尚式时周公之猷训则是四言为周公之训明矣物之精华固无二体然形质止而气臭升止者有方升者无间则馨香者精华之上逹者也至治之极馨香发闻感格神明不疾而速凡昭荐黍稷之苾芬是岂黍稷之馨哉所以苾芬者寔明德之馨也至治举其成明德循其本非有二馨香也周公之训固为精微而举以告君陈尤当其可自殷顽民言之欲其感格非可形驱而势廹所谓洞逹无间者盖当深省也自周公法度言之典章虽具苟无前人之德则索然萎薾徒为陈迹也故勉之以用是猷训惟日孜孜无敢逸豫焉是训也至精至微非日新不已深致笃敬之功孰能与于斯】纂注【陈氏大猷曰治本无馨香然善治之极则曰至治馨香协气休闻之所发越犹馨香之旁逹而可爱也恶政之极则曰刑发闻惟腥丑声秽德之彰闻犹腥臭之旁逹而可恶也故善誉谓之流芳恶声为之遗臭神聦明不可欺故曰神明林氏曰德之昭明发为至治至治之馨香即明德之馨香合而为一者也但使黍稷之苾芬可以为馨香则随之粢盛丰备虞之享祀丰洁亦可以感神明矣王意谓德之馨香尚能感神岂不能感化商民哉式时猷训孜孜无逸豫上文所谓懋昭周公之训者即此是也　愚谓益赞禹曰惟德动天至諴感神周公化商之训曰明德惟馨感于神明幽逺难通莫天与神若犹可以德感动况苗民商民乎周公与益之言其意一也】凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉尔惟风下民惟草【未见圣如不能得见既见圣亦不能由圣人情皆然君陈亲见周公故特申戒以此君子之德风也小人之德草也草上之风必偃君陈克由周公之训则商民亦由君陈之训矣】纂注【陈氏大猷曰戒哉戒其勿如凡人也　愚谓秉彛好德谁无是心故未见圣若不克见者凡人皆然而志气昬惰不能自彊者又多见圣而亦不克由圣也孔门弟子朝夕游从尚有非不恱子之道力不足也之叹况他人乎然学者不得为圣人特一身之病耳君陈继周公之后抚周公之民而不能用周公之化殷顽苟有不服岂不大为国家之病乎又尔所当戒也风之动物也妙于无迹草之从风也亦不知其然而然所谓神而化之使民宜之者诚在君陈自求之周公而已】图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎【师众虞度也言圗谋其政无小无大莫或不致其难有所当废有所当兴必出入反覆与众共虞度之众论既同则又防绎而深思之而后行也葢出入自尔师虞者所以合乎人之同庶言同则绎者所以断于己之独孟子曰国人皆曰贤然后察之国人皆曰可杀然后察之庶言同则绎之谓也】纂注【陈氏大猷曰周公之训所不可易至于政则谨始和中由俗而革或当废或当兴必出谋之国人入谋之左右吕氏曰废兴者非更革周公之法葢政事举措之间斟酌权量以求其当而已】尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣人咸若时惟良显哉【言切于事谓之谋言合于道谓之猷道与事非二也各举其甚者言之良以德言显以名言或曰成王举君陈前日已陈之善而叹息以美之也葛氏曰成王殆失斯言矣欲其臣善则称君人臣之细行也然君既有是心至于有过则将使谁执哉禹闻善言则拜汤改过不吝端不为此言矣呜呼此其所以为成王欤】纂注【陈氏大猷曰臣人犹言人臣王氏炎曰良言其善显言其善之昭著也吕氏曰此王举君陈前日之善也君陈平昔谋猷入告及既施行则澹然不有前日尚忘己之善而皆归之于君今日岂忘人之善而欲出于己乎真氏曰善则称君舍美从王此义乃人臣自处者所当知若君以是语其臣则不可也汉高帝称李斯善则称君而王卫尉深非之衞尉之名不着然其言足为万世法吕氏説亦回护之辞耳新安陈氏曰此承上文谓谋于众审于已而有嘉谋嘉猷云云非特善则称君臣之义当然以善言上闻而君不我违使得行之于外非有德之君不能若此此乃人臣宣上德意以明示于众也成王非欲臣之誉已葢欲君陈审谋猷以见之设施庶几君蒙其归美而臣遂其良显耳又案成王此言前此圣帝明王未有是也葛真之疑亦未为过葢恐啓导谀之渐也】王曰君陈尔惟?周公丕训无依势作威无倚法以削寛而有制从容以和【此篇言周公训者三曰懋昭曰式时至此则?周公之丕训欲其益张而大之也君陈何至依势以为威倚法以侵削者然势我所有也法我所用也喜怒予夺豪髪不于人而于己是私意也非公意也安能不作威以削乎君陈之世当寛和之时也然寛不可一于寛必寛而有其制和不可一于和必从容以和之而后可以和厥中也】纂注【吕氏曰周公之训大矣犹欲?之者继前人之政苟止以持循因袭为心其所成必降前人数等惟奋然开拓期以光大前业然后仅能不替盖造始之与继成其力量不同也和中之时大体固当寛苟无制则流荡放肆安能从容以和乎驯扰调娱于品制之中游息化飬于范围之内斯其所以和也又曰寛而有制从容以和此最难常人欲为防闲则多失之廹切无和气此虽寛而有制虽有制而和孔氏曰无倚法制以行刻削之政夏氏曰上文言周公之训不可不遵然未言今日治商民当如何故此及之无依势至以和此言商民不犯法者待之当如此其下则言不幸入于法者待之当如此奸宄败乱又非此比故三细不宥】殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中【上章成王虑君陈之徇已此则虑君陈之徇君也言殷民之在刑辟者不可徇君以为生杀惟当审其轻重之中也】有弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟【其有不顺于汝之政不化于汝之训刑之可也然刑期无刑刑而可以止刑者乃刑之此终上章之辟】狃于奸宄败常乱俗三细不宥【狃习也常典常也俗风俗也狃于奸宄与夫毁败典常壊乱风俗人犯此三者虽小罪亦不可宥以其所闗者大也此终上章之宥】纂注【孔氏曰罪虽小三犯不赦所以絶恶原　唐孔氏曰言三者再犹可赦也新安胡氏曰奸宄败常乱俗自难分为三故孔氏只作三犯其即刑故无小怙终贼刑之意欤】尔无忿疾于顽无求备于一夫【无忿疾人之所未化无求备人之所不能】纂注【陈氏曰顽不率教者不可忿疾之率教者则当奬拔之然不可以求备下文分言之必有忍至德乃大即无忿疾于顽之意简厥脩至率其或不良即无求备之意】必有忍其乃有济有容德乃大【孔子曰小不忍则乱大谋必有所忍而后能有所济然此犹有坚制力蓄之意若洪裕寛绰恢恢乎有余地者斯乃德之大也忍言事容言德各以深浅言也】纂注【林氏曰忍者勉强而行人与已犹二容者自然而然人已浑乎为一矣自有忍而充于有容则忍之迹冺而广大之德成矣又曰勾践于吴太王于狄忍也使其不忍则趣亡矣其何以济汤之于葛文王于昆夷容也包之度内若天地然孰得而测度之非德之大而何侯氏曰无忿疾于顽有忍者也无求备于一夫有容者也】简厥脩亦简其或不脩进厥良以率其或不良【王氏曰脩谓其职业良谓其行义职业有脩与不脩当简而别之则人劝功进行义之良者以率其不良则人励行】纂注【林氏曰殷民虽染纣之恶然亦已薰陶于周公之训故有脩者亦有不脩者有良者亦有不良者以其或已化或未化故也　陈氏大猷曰脩者方脩于善良者己进于善夏氏曰脩者简别之不使与不脩者混不脩者亦简别之不使与脩者杂既简别之如此然后于中选其能自脩而至于为良善者进用之则不良者知所愧慕亦必脩饬而至于良善是进其良所以率其不良者也新安胡氏曰脩不脩皆可简别故不脩者亦以简言惟良者可进用故不良者以率言此其下语所以不同也】惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸好尔克敬典在德时乃罔不变允升于大猷惟予一人膺受多福其尔之休终有辞于永世【言斯民之生其性本厚而所以浇薄者以诱于习俗而为物所迁耳然厚者既可迁而薄则薄者岂不可反而厚乎反薄归厚特非声音笑貌之所能为尔民之于上固不从其令而从其好大学言其所令反其所好则民不徙亦此意也敬典者敬其君臣父子兄弟夫妇朋友之常道也在德者得其典常之道而着之于身也葢知敬典而不知在德则典与我犹二也惟敬典而在德焉则所敬之典无非实有诸己实之感人防于桴鼔所以时乃罔不变而信升于大猷也如是则君受其福臣成其美而有令名于求世矣】纂注【孔氏曰人主不可不慎所好夏氏曰向之厚者虽化而为薄而其本厚者未尝不存尔能敬典在德以化之民无不变薄为厚而跻于大道者吕氏曰化之博福之厚名之长所以致之不出于敬典在德而已东郊之命君陈始以令德孝恭得之成王终以敬典在德勉之取之以实期之以实始终一实也张氏曰观康诰所言商民父子兄弟之伦如此风俗之薄可知君陈欲药其病惟敬典在德而已人君不言福风俗淳厚偕之大道此人君之福也郑氏景望曰时乃罔不变允升于大猷成王自谓膺受多福道洽政治泽润生民康王亦自谓膺受多福成康言福皆以商民之化为説然则民俗趋化非人君受福之实乎天保报上受福之诗也其诗曰羣黎百姓徧为尔德诗之意即成康之意新安陈氏曰敬典在德是能谨其所好时罔不变是即从厥攸好商民未化原于昧天叙之典惟敬天叙之典可以化之敬典在德以化民惟令德孝友之君陈能之君陈厚于天叙之典乆矣成王即其所素履以勉之也其成和中之化也亦宜葢德者化商民之夲敬者又以德化商民之夲始曰命汝尹兹东郊敬哉终曰尔克敬典在德始终一敬而德有诸己矣德有诸己而商民可化矣一篇纲领中之纲领舍敬吾何以观之哉】

    顾命【顾还视也成王将崩命羣臣立康王史序其事为篇谓之顾命者郑?云回首曰顾临死回顾而发命也今文古文皆有吕氏曰成王经三监之变王室几摇故此正其终始特详焉顾命成王所以正其终康王之诰康王所以正其始】纂注【吕氏曰天子天下之共主也成王力疾临广朝而命之二公受遗率诸侯而辅之所以公天位而严大宝也世称汉武帝拔霍光于宿衞托以幼孤为知人抑不知所谓大臣者非可寄安危属存亡者不在此选如周召内为师保外统诸侯君存则辅政君殁则托孤所谓受遗盖其一职也武帝垂殁始拔一人付之平时大臣果安用乎】

    惟四月哉生魄王不怿【始生魄十六日王有疾故不悦怿】甲子王乃洮颒水相被冕服凭玉几【王发大命临羣臣必斋戒沐浴今疾病危殆故用洮盥颒面扶相者被以衮冕凭玉几以发命】乃同召太保奭芮伯彤伯毕公衞侯毛公师氏虎臣百尹御事【同召六卿下至御治事者太保芮伯彤伯毕公衞侯毛公六卿也?宰第一召公领之司徒第二芮伯为之宗伯第三彤伯为之司马第四毕公领之司宼第五衞侯为之司空第六毛公领之太保毕毛三公兼也芮彤毕衞毛皆国名入为天子公卿师氏大夫官虎臣虎贲氏百尹百官之长及诸御治事者平时则召六卿使率其属此则将发顾命自六卿至御事同以王命召也】辑録【顾命排得三公三孤六卿齐整如曰太保奭芮伯彤伯毕公衞侯毛公召公与毕公毛公是三公芮伯彤伯衞侯是三孤太保是冢宰芮伯是司徒衞侯是康叔为司寇所以康诰中多説刑三公只是以道义傅保王者无职事官属却下行六事汉时太傅亦无官属书説】纂注【皇极经世书成王在位三十七年起丙戌尽壬戌　唐孔氏曰汉律厯志成王即位三十年四月庚戌朔十五日甲子哉生魄即引此顾命之文此刘歆説也孔以为十六日则不与歆同矣下云弥留则疾已多日甲子是发命之日耳高官兼摄下司者汉世以来谓之领故召毕毛言领王肃云彤姒姓之国其余五国姬姓毕毛文主庶子　夏氏曰汉志言哉生魄即甲子日恐不然武成言一月壬辰旁死魄越翼日癸巳今此哉生魄上无日辰故甲子不可考其为何日也　吕氏曰甲子去崩?一日耳犹盥洗以致洁冕服以致严顾托之言渊奥精明盖临众之敬不以困惫废素定之理虽垂殁固烱如也惟善治气者能厯疾病而不惰善养心者能临死亡而不昬岂一朝一夕之积哉　陈氏曰加朝服拖绅孔子疾不敢以防服见君也此即成王不敢以防服临臣也　林氏曰后世人君将托后嗣独引亲信入受遗诏谓之顾命之臣汉唐末国嗣多立于戚官或有夜半禁中出片纸以某人为嗣羣臣拱手莫敢违虽有嫡嗣不能属于大臣仓卒之际废立纷然顾命之书诚万世之法孔氏悉见?】王曰呜呼疾大渐惟几病日臻既弥留恐不获誓言嗣兹予审训命汝【此下成王之顾命也自叹其疾大进惟危殆病日至既弥甚而留连恐遂死不得誓言以嗣续我志此我所以详审发训命汝统言曰疾甚言曰病】纂注【夏氏曰恐其既死则不得出誓以言嗣续之事】昔君文王武王宣重光奠丽陈敎则肄肄不违用克达殷集大命【武犹文谓之重光犹舜如尧谓之重华也奠定丽依也言文武宣布重明之德定民所依陈列教条则民皆服习而不违天下化之用能达于殷邦而集大命于周也】辑录【问奠丽陈教则肄丽字据孔氏音力驰反施也诸家多作附丽之丽谓土著也奠丽谓养之陈教谓教之未知其说如何某窃谓从孔氏説亦自平直奠丽者谓定其所施之号令也陈教则陈其所以教之之道也肄或训劳或训习愚意谓从习为长未敢自决先生曰前篇有以丽训刑者肄当训习答潘子善】纂注【孔氏曰定天命施陈教则勤劳文武定命陈教虽劳而不违道故能通殷为周成其大命　蘓氏曰奠定民所丽着定民居也】在后之侗敬迓天威嗣守文武大训无敢昬逾【侗愚也成王自称言其敬迎上天威命而不敢少忽嗣守文武大训而无敢昬逾天威天命也大训述天命者也于天言天威于文武言大训非有二也】今天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕言用敬保元子钊?济于艰难【钊康王名成王言今天降疾我身殆将必死弗兴弗悟尔庶几明是我言用敬保元子钊大济于艰难曰元子者正其统也】纂注【夏氏曰今天降疾甚危殆王业以艰难而成成王今既死则艰难之业将责之康王矣】柔逺能迩安劝小大庶邦【懐来驯扰安宁劝导皆君道所当尽者合逺迩小大而言又以见君德所施公平周溥而不可有所偏滞也】思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非几【乱治也威者有威可畏仪者有仪可象举一身之则而言也葢人受天地之中以生是以有动作威仪之则成王思夫人之所以为人者自治于威仪耳自治云者正其身而不假于外求也贡进也成王又言羣臣其无以元子而冒进于不善之几也葢几者动之防而善恶之所由分也非几则发于不善而陷于恶矣威仪举其着于外者而勉之也非几举其发于中者而戒之也威仪之治皆夲于一念一虑之防可不谨乎孔子所谓知几子思所谓谨独周子所谓几善恶者皆致意于是也成王垂絶之言而拳拳及此其有得于周公者盖亦深矣　蘓氏曰死生之际圣贤之所甚重也成王将崩之一日被冕服以见百官出经逺保世之言其不死于燕安妇人之手也明矣其致刑措宜哉】辑录【问非几几字多训危窃谓几即事也犹万几之几冒贡于非几谓冐进于非所当为之事未知是否先生曰几者事之防也答潘子善】纂注【陈氏大猷曰夫人犹言大凡人　新安胡氏曰自乱威仪如燕丧威仪乱即丧也　吕氏曰凡人有轻躁纵肆或逾其则乃人自乱其威仪天则夲未尝乱也　新安陈氏曰曽子将终示孟敬子以君子所贵乎道者三惟在于容貌顔色辞气之间与成王临崩告戒之言如出一律其闻圣学之渊源于周公而垂其流派于洙泗者欤】兹旣受命还出缀衣于庭越翼日乙丑王崩【缀衣幄帐也羣臣旣退彻出幄帐于庭丧大记云疾病君彻悬东首于北牖下是也于其明日王崩】纂注【复斋董氏曰周礼射人掌国之三公三孤卿大夫之位公北面孤东面卿大夫西面此受命还谓还就此位也王氏曰缀衣其衣连缀帷幄之属在旁曰帷在上曰幕四合象宫室曰幄幄上承尘曰防庭路寝之庭唐孔氏曰王先在幄帐中发命讫反寝处遂彻出之将欲为死备也王氏炎曰成王幼立二叔流言王不无疑则其性非卓然高明也临殁之际乃能如此得非周召师保辅翼教诲有以养成其德意诚心正虽死生之际而志气清明如是乎是知三代而下人主天资未必不及古人而德不逮者无古帝王之学也】太保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊于南门之外延入翼室恤宅宗【桓毛二臣名伋太公望子为天子虎贲氏延引也翼室路寝旁左右翼室也太保以冢宰摄政命桓毛二臣使齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆太子钊于路寝门外引入路寝翼室为忧居宗主也吕氏曰发命者冢宰?命者两朝臣承命者勲戚显诸侯体统尊严枢机周密防危虑患之意深矣入自端门万姓咸覩与天下共之也延入翼室为幽居之宗示天下不可一日无统也唐穆敬文武以降阉寺执国命易主于宫掖而外廷犹不闻然后知周家之制曲尽备豫虽一条一节亦不可废也】纂注【夏氏曰桓毛必宿衞之臣林氏曰太保命二臣于吕伋处取干戈持之以统率百虎贲逆太子桓毛以?宰之命而后同于奉迎齐侯又以?宰之命而后授之兵衞奸邪何自而萌哉王氏曰称子者所以正名明父子继世之义称名未成君也王宫南向南门王宫之外门也范氏曰成王崩太子必在侧当是夲在内特出而迎之所以显之于众也】丁卯命作册度【命史为册书法度?顾命于康王】纂注【复斋董氏曰成王命周公留后康王命毕公保厘皆作册此将以父命?子故亦作册陈氏大猷曰成王虽有遗命未有册书将?之康王故作册书纪先王之言以授之因并作受册法度下文升阶即位及受同祭飨等其法度也】越七日癸酉伯相命士须材【伯相召公也召公以西伯为相须取也命士取材木以供丧用】纂注【郑氏曰大夫以上殡敛皆以死之来日数天子七日而殡于死为八日癸酉者殡之明日也王氏肃曰召公为方伯居?宰故又曰伯相薛氏曰士山虞匠人之属命士致材木须待以供凡丧事之用吕氏曰自成王崩后讫康王受命前命皆出于召公曰太保命仲桓南宫毛又曰命作册度又曰伯相命士所以一号令而无二门也】狄设黼扆缀衣【狄下士祭统云狄者乐吏之贱者也丧大记狄人设阶葢供丧役而典设张之事者也黼扆屏风画为斧文者设黼扆幄帐如成王生存之日也】纂注【唐孔氏曰自设黼扆至陈辂车各有所司皆是相命不言命者蒙上命士之文也此下皆为将?顾命而陈仪物也经于四座上言设黼扆缀衣则四座皆设也先施屏风于前又施帐幄于上】牖间南向敷重篾席黼纯华玉仍几【此平时见羣臣觐诸侯之坐也敷设重席所谓天子之席三重者也篾席桃竹枝席也黼白黒杂缯纯縁也华彩色也华玉以饰几仍因也因生时所设也周礼吉事变几防事仍几是也】纂注【吕氏曰牖序夹房阶塾前指路寝言之牖间南向就路寝牕牖间南向设此座也间者牕东戸西戸牖之间也即当宁之所】西序东向敷重厎席缀纯文贝仍几【此旦夕听事之坐也东西厢谓之序防席蒲席也缀杂彩文贝有文之贝以饰几也】纂注【吕氏曰就路寝西厢设座东向也】东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几【此养国老飨羣臣之坐也丰席笋席也画彩色雕刻镂也】纂注【吕氏曰就路寝东厢设座西向也】西夹南向敷重笋席?粉纯漆仍几【此亲属私燕之坐也西厢夹室之前笋席竹席也纷杂也以?黒之色杂为之縁漆漆几也牖间两序西夹其席有四牖戸之间谓之扆天子负扆朝诸侯则牖间南向之席坐之正也其三席各随事以时设也将?先王顾命知神之在此乎在彼乎故兼设平生之坐也】纂注【夏氏曰厢之夹室谓之夹又谓之房西夹乃西厢之夹室即下文所谓东房西房以其夹中央之太室西夹南向葢在西厢之夹室中南向设此座也　説文笋竹胎笋席取笋皮织为席也】越玉五重陈宝赤刀大训?璧琬琰在西序大玉夷玉天球河图在东序?之舞衣大贝鼖皷在西房兊之戈和之弓垂之竹矢在东房【于东西序坐北列玉五重及陈先王所寳器物赤刀赤削也大训三皇五帝之书训诰亦在焉文武之训亦曰大训?璧大璧也琬琰圭名夷常也球鸣球也河图伏羲时龙马负图出于河一六位北二七位南三八位东四九位西五十居中者易大?所谓河出图是也?国名?国所制舞衣大贝如车渠鼖皷长八尺兊和皆古之巧工垂舜时共工舞衣鼖皷戈弓竹矢皆制作精巧中法度故厯代?宝之孔氏曰?璧琬琰大玉夷玉天球玉之五重也吕氏曰西序所陈不惟赤刀?璧而大训叅之东序所陈不惟大玉夷玉而河图参之则其所寳者断可识矣愚谓寳玉器物之陈非徒以为国容观美意者成王平日之所观阅手泽在焉陈之以象其生存也?氏中庸?曰宗器于祭陈之示能守也于顾命陈之示能?也】纂注【陈氏大猷曰此陈先王世?之宝也越及也承上文而言王五重陈宝总言之下复分别焉玉一双曰重古双玉为瑴圆玉曰璧锐上曰圭琰有锋芒琬无锋芒大玉华山之玉夷玉东夷之美玉王氏曰宗社守器明前王所守后王所受皆在是也】大辂在賔阶面缀辂在阼阶面先辂在左塾之前次辂在右塾之前【大辂玉辂也缀辂金辂也先辂木辂也次辂象辂革辂也王之五辂玉辂以祀不以封为最贵金辂以封同姓为次之象辂以封异姓为又次之革辂以封四衞为又次之木辂以封蕃国为最贱其行也贵者宜自近贱者宜逺也王乘玉辂缀之者金辂也故金辂谓之缀辂最逺者木辂也故木辂谓之先辂以木辂为先辂则革辂象辂为次辂矣賔阶西阶也阼阶东阶也面南向也塾门侧堂也五辂陈列亦象成王之生存也周礼典辂云若有大祭祀则出路大丧大賔客亦如之是大丧出辂为常礼也又案所陈寳玉器物皆以西为上者成王殡在西序故也】纂注【尔雅阼阶主阶也郑氏曰阼犹酢也东阶所以答酢賔客夏氏曰阶面者据人在堂上面向南方比辂陈之其辕向南故谓之面葢在阶之南面也先辂在左塾之前葢在门内之西以塾在堂之前故自内向外言之虽在西自外向内言之实在左也次辂在右塾之前葢在门内之东自内向外言之虽在东自外向内言之实在右也顾氏曰先辂在寝门内之西北面对玉辂次辂在寝门内之东北面对金辂考礼记周人殡于西阶之上】二人雀弁执恵立于毕门之内四人綦弁执戈上刃夹两阶戺一人冕执刘立于东堂一人冕执钺立于西堂一人冕执戣立于东垂一人冕执瞿立于西垂一人冕执鋭立于侧阶【弁士服雀弁赤色弁也綦弁以文鹿子皮为之恵三隅矛路寝门一名毕门上刃刃外向也堂廉曰戺冕大夫服刘钺属戣瞿皆防属鋭当作鈗説文曰鈗侍臣所执兵从金允声周书曰一人冕执鈗读若允东西堂路寝东西厢之前堂也东西垂路寝东西序之阶上也侧阶北陛之阶上也吕氏曰古者执戈防以宿卫王宫皆士大夫之职无事而奉燕私则从容养德而有膏泽之润有事而司御侮则坚明守义而无腹心之虞下及秦汉陛楯执防尚余一二此制既废人主接士大夫者仅有视朝数刻而周庐陛楯或环以椎埋嚚悍之徒有志于复古者当深绎也】纂注【孔氏曰侧阶北下阶上唐孔氏曰垂旒为冕无旒为弁弁冕版皆广八寸长尺六寸前圆后方雀弁色赤而防黒如雀头也垂堂上之逺地也堂廉防者棱也立在堂下近于堂棱郑王皆以侧阶为东下阶然立于东垂者已在东下阶上何由此人复共并立故?以为北下阶上谓当北阶北阶则惟堂北一阶而已侧犹特也执兵宿卫先东后西者以王在东宿卫敬新王故也夏氏曰四人既立于东西厢之前堂二人又立于东西厢堂上之逺地则堂之南宿卫备矣故此一人冕执鋭立于堂北之特阶吕氏曰凡弁士也皆立堂下冕大夫也皆立堂上陈氏曰自设黼扆至此典章文物之备岂为华侈之具哉一以象前王平生所坐所宝所乗所卫以起嗣王之追慕而尽诚绍述也一以昭前王委重投艰之意使嗣王肃敬以祗承也一以起羣臣诸侯之尊敬想慕前王而繋心于嗣王也一以表人主之崇高富贵尊无二上而?授之正如此以绝天下觊望之萌也】王麻冕黼裳由賔阶隮卿士邦君麻冕蚁裳入即位【麻冕三十升麻为冕也隮升也康王吉服自西阶升堂以受先王之命故由賔阶也蚁?色公卿大夫自诸侯皆同服亦庙中之礼不言升阶者从王賔阶也入即位者各就其位也吕氏曰麻冕黼裳王祭服也卿士邦君祭服之裳皆纁今蚁裳者葢无事于奠祝不欲纯用吉服有位于班列不可纯用凶服酌吉凶之间示礼之变也】纂注【吕氏曰仪物旣备然后延嗣王受顾命而践位自此始称王蘓氏曰麻冕之裳四章此独用黼示变也由賔阶隮未受顾命犹以子道自居不敢当主也复齐董氏曰孔氏以卿士为公卿夫夫案左?郑武公为平王卿士洪范曰卿士为月则卿士指朝之执政者而言唐孔氏曰礼祭服皆?衣纁裳纁赤色之浅者蚁色?如蚁】太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由阼阶隮太史秉书由賔阶隮御王册命【太宗宗伯也彤纁也太保受遗太史奉册太宗相礼故皆祭服也介大也大圭天子之守长尺有二寸同爵名祭以酌酒者瑁方四寸邪刻之以冒诸侯之珪璧以齐瑞信也太保宗伯以先王之命奉符宝以?嗣君有主道焉故升自阼阶太史以册命御王故特书由賔阶以升苏氏曰凡王所临所服用皆曰御】纂注【陈氏大猷曰太保?宰总大权故承镇圭宗伯主祭祀朝觐礼故奉同瑁书即册命也秉言持之以升御言奉之以进夏氏曰圭瑁先王所执今将授嗣王若先王予之故自阼阶而升太史执书将进之嗣王故与王接武同升】曰皇后凭玉几道扬末命命汝嗣训临君周邦率循大卞燮和天下用答扬文武之光训【成王顾命之言书之册矣此太史口陈者也皇大后君也言大君成王力疾亲凭玉几道扬临终之命命汝嗣守文武大训曰汝者父前子名之义卞法也临君周邦位之大也率循大卞法之大也燮和天下和之大也居大位由大法致大和然后可以对扬文武之光训也】纂注【陈氏大猷曰道言扬称也顾命中成王自言嗣守文武大训故此言命汝嗣训夑亦和也答扬文武光训即所谓嗣训也窃意册命中必述成王命召毕之因载顾命之语史略其前之已见者而独载此口陈语也】王再拜兴答曰眇眇予末小子其能而乱四方以敬忌天威【眇小而如乱治也王拜受顾命起答太史曰眇眇然予防末小子其能如父祖治四方以敬忌天威乎谦辞退托于不能也顾命有敬迓天威嗣守文武大训之语故太史所告康王所答皆于是致意焉】纂注【陈氏大猷曰其未定之辞新安胡氏曰如父祖治四方夲孔氏然终可疑】乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨【王受瑁为主受同以祭宿进爵也祭祭酒也咤奠爵也礼成于三故三宿三祭三咤葛氏曰受上宗同瑁则受太保介圭可知宗伯曰飨者?神命以飨告也】纂注【林氏曰受瑁必授之人受同则以祭郑氏曰释诂云肃进也宿即肃也三肃为三进爵从立处而三进至神所也三祭三酹酒于神座也每一酧酒则一奠爵王肃以咤为奠爵经典无此咤字曰飨所谓嘏也诗笺曰予福曰嘏特牲少牢之礼尸嘏主人此则上宗嘏王也苏氏曰至齿而不饮曰咤曰哜示饮而实不忍也唐孔氏曰礼于祭末必饮神之酒受神之福新安陈氏曰咤有两说孔氏以为奠爵诸儒多因之苏氏以为至齿不饮与哜同义初疑咤从口意苏説为是及考字书方知咤与咤同叱怒也礼记无咤食亦怒也防与咤同陟驾反祭奠酒爵也咤夲防字?写讹耳孔注音释下有云说文作防由此观之则咤训奠爵不可易也若与哜同义则此处何为君咤而臣哜且与吕氏太保饮福不甘味王饮福亦废之说不合矣】太保受同降盥以异同秉璋以酢授宗人同拜王答拜【太保受王所咤之同而下堂盥洗更用他同秉璋以酢酢报祭也祭礼君执圭瓒祼尸太宗执璋瓒亚祼报祭亦亚祼之类故亦秉璋也以同授宗人而拜尸王答拜者代尸拜也宗人小宗伯之属相太保酢者也太保供王故宗人供太保】纂注【新安胡氏曰报祭者亚祼之类即今之亚献也王祭告成王言己巳受顾命也太保秉璋以酢授同而拜告成王己巳?顾命也】太保受同祭哜宅授宗人同拜王答拜【以酒至齿曰哜太保复受同以祭饮福至齿宅居也太保退居其所以同授宗人又拜王复答拜太保饮福至齿者方在丧疚歆神之赐而不甘其味也若王则丧之主非徒不甘味虽饮福亦废也】纂注【新安陈氏曰王答拜蔡则曰代尸拜王则曰因太保拜而对拜夏则曰王亦拜成王柩纷纷揣度要之王答召公拜何疑焉君在庙门外则全于君在庙门内则全于子况康王方在庙中柩前受顾命未出庙门临朝堂而受羣臣朝也?宰以元老大臣受托孤重寄先王临之在上先之拜告传顾命继之拜告礼成康王为丧主立柩前其答拜礼亦宜?宰?顾命以相授见大臣如见先王也答之拜敬大臣即所以敬先王也何必如诸説之纷纷哉】太保降收诸侯出庙门俟【太保下堂有司收彻器用庙门路寝之门也成王之殡在焉故曰庙言诸侯则卿士以下可知俟者俟见新君也】纂注【新安陈氏曰成王以乙丑崩越九日癸酉命士须材?顾命不言日其在癸酉后必矣曷不如后世嗣君当日于柩前即位而渉旬日乎曰君薨百官总已以听于?宰尚矣有召公为?宰以摄政纪纲政令周密备具如此故嗣君可以旬日方即位也古今异宜何必同哉真氏曰此篇见周公养成君德之效又见召公当危疑之际区处周密皆可为来世法】

    康王之诰【今文古文皆有但今文合于顾命】辑録【伏生以康王之诰合于顾命今除却序文读着则文势自相接连道夫】

    王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右皆布乘黄朱賔称奉圭兼币曰一二臣衞敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣德答拜【汉孔氏曰王出毕门立应门内郑氏曰周礼五门一曰臯门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门路门一曰毕门外朝在路门外则应门之内葢内朝所在也周中分天下诸侯主以二伯自陜以东周公主之自陜以西召公主之召公率西方诸侯葢西伯旧职毕公率东方诸侯则继周公为东伯矣诸侯入应门列于左右布陈也乘四马也诸侯皆陈四黄马而朱其鬛以为廷实或曰黄朱若篚厥?黄之类賔诸侯也称举也诸侯举所奉圭兼币曰一二臣衞一二见非一也为王蕃衞故曰臣衞敢执壤地所出奠贽皆再拜首至地以致敬义宜也义嗣德云者史氏之辞也康王宜嗣前人之德故答拜也吴氏曰穆公使人吊公子重耳重耳稽颡而不拜穆公曰仁夫公子稽颡而不拜则未为后也葢为后者拜不拜故未为后也吊者舍者禭者升堂致命主孤拜稽颡成为后者也康王之见诸侯若以为不当拜而不拜则疑未为后也且纯乎吉也答拜旣正其为后且知其以丧见也】太保曁芮伯咸进相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武诞受羑若克恤西土【冢宰及司徒与羣臣皆进相揖定位又皆再拜稽首陈戒于王曰敢敬告天子示不敢轻告且尊称之所以重其听也曰大邦殷者明有天下不足恃也羑若未详苏氏曰羑羑里也文王出羑里之囚天命自是始顺或曰羑若即下文之厥若也羑厥或字有讹谬西土文武所兴之地言文武所以大受命者以其能恤西土之众也进告不言诸侯以内见外】纂注【吕氏曰二伯率诸侯列门左右朝会分班仪也太保及芮伯咸进相揖朝会合班仪也始而分班则诸侯两列西伯与东伯之位相对今而合班则六卿前列?宰与司徒之位相次苏氏曰康王生长富贵告以文王羑里之难欲其知创业之艰难也新安胡氏曰羑若不如阙疑张氏曰言克恤西土以文武基业夲于西土示不忘本也】惟新陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之哉张皇六师无壊我高祖寡命【陟升遐也成王初崩未�撐凑灩试恍纶焱醣暇⌒�合也好恶在理不在我故能尽合其赏之所当赏罚之所当罚而克定其功用施及后人之休美今王嗣位其敬勉之哉皇大也张皇六师大戒戎备无废壊我文武艰难寡得之基命也案召公此言若导王以尚威武者然守成之世多溺宴安而无立志苟不诘尔戎兵奋扬武烈则废弛怠惰而陵迟之渐见矣成康之时病正在是故周公于立政亦恳恳言之后世坠先王之业忘祖父之雠上下苟安甚至于口不言兵亦异于召公之见矣可胜叹哉】辑録【铢问太保称成王独言毕协赏罚何也曰只爲赏不当功罚不当罪故事差错若毕协赏罚非至公至明何以能此又问张皇六师曰古者兵藏于农故六军皆寓于农张皇六师则是整理民众底意思】纂注【张氏曰今王继新陟王惟敬而已敬则厯年不敬则早坠此召公平生所学昔以告成王今又以告康王然有疑焉新王即位元老大臣当以道德进戒乃先区区以赏罚六师言何也曰周自祖宗以来仁深泽厚规模已定惟商民犹伺闲隙欲逞其祸元老深谋逺虑不得已而及此是説也施于康王之时则可不可泛言之于新王之前也孔氏曰高德之祖寡有之命　　一説高祖犹説命高后此谓文王也新安陈氏曰周以仁厚立国太平之乆其流弊易至于弛而弱�苷�虽甚于东迁之后几防已兆于一再?之余周召毕诸公已预见先忧于未然之前矣正如太公言鲁后世浸弱矣是也康王之子昭王即有舟胶楚泽之陵夷召公之言岂过也哉】王若曰庶邦侯甸男衞惟予一人钊报诰【报诰而不及羣臣者以外见内康王在丧故称名春秋嗣王在丧亦书名也】纂注【林氏曰报诰者诸侯戒我故我以诰报之报答也】昔君文武丕平富不务咎厎至齐信用昭明于天下则亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用训厥道付畀四方【丕平富者溥博均平薄敛富民言文武德之广也不务咎者不务咎恶轻省刑罚言文武罚之谨也厎至者推行而厎其至也齐信者兼尽而极其诚也文武务德不务罚之心推行而厎其至兼尽而极其诚内外充实故光辉发越用昭明于天下葢诚之至者不可揜也而又有熊罴武勇之士不二心忠实之臣戮力同心保乂王室文武用受正命于天此上天用顺文武之道而付之以天下之大也康王言此者求助羣臣诸侯之意】纂注【新安胡氏曰王资助于诸侯而首述文武得熊罴勇士不二心忠臣之助者盖有感于张皇六师之言也】乃命建侯树屏在我后之人今予一二伯父尚胥曁顾绥尔先公之臣服于先王虽尔身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无遗鞠子羞【天子称同姓诸侯曰伯父康王言文武所以命建侯邦植立蕃屏者意葢在我后之人也今我一二伯父庶几相与顾绥尔祖考所以臣服于我先王之道虽身守国在外乃心当常在王室用奉上之忧勤其顺承之母遗我稚子之耻也】纂注【林氏曰诸侯祖父尝臣服于周先王今汝当相与顾安之顾谓顾念而不忘则先公在天之灵于是安矣吕氏曰当相与顾先王建侯树屏之意抚绥尔先公所遗之臣民以服事我先王先王往矣今所事者康王而犹曰服于先王者天下非康王之天下乃文武之天下亦犹臣非诸侯之臣乃先公之臣皆不可认爲己有也　一説庶几相曁及顾念我以安尔祖父臣服于先王之心吕氏曰戒之以用奉承忧恤其所当顺者而顺行之顺理则一而时位则殊厥若者诸侯之所当顺也人孰不欲顺理时位之不识则其顺或非所当顺者矣林氏曰鞠子未离鞠养之嗣子康王自谓】羣公旣皆听命相揖趋出王释冕反丧服【始相揖者揖而进也此相揖者揖而退也苏氏曰成王崩未�摼�臣皆冕服礼欤曰非礼也谓之变礼可乎曰不可礼变于不得已嫂非溺终不援也三年之丧旣成服释之而即吉无时而可者曰成王顾命不可以不?旣?不可以丧服受也曰何爲其不可也孔子曰将冠子未及期日而有齐衰大功之丧则因丧服而冠冠吉礼也犹可以丧服行之受顾命见诸侯独不可以丧服乎太保使太史奉册授王于次诸侯入哭于路寝而见王于次王丧服受敎戒諌哭踊答拜圣人复起不易斯言矣春秋?曰郑子皮如晋�摻�平公将以币行子产曰丧安用币子皮固请以行旣葬诸侯之大夫欲因见新君叔向辞之曰大夫之事毕矣而又命孤孤斩焉在衰绖之中其以嘉服见则丧礼未毕其以丧服见是重受吊也大夫将若之何皆无辞以退今康王旣以嘉服见诸侯而又受乘黄玉帛之币使周公在必不为此然则孔子何取此书也曰至矣其父子君臣之闲教戒深切着明足以为后世法孔子何为不取哉然其失礼则不可不辨】纂注【问康王释丧服而被衮冕受虎贲之逆于南门之外且受黄朱圭币之献诸家皆以为礼之变独苏氏以为失礼使周公在必不为此未知当此际合如何区处先生曰天子诸侯之礼与士庶人不同故孟子有吾未之学之语葢谓此类耳如伊训元祀十有二月朔亦是新丧伊尹已奉嗣王祗见厥祖固不可用凶服矣汉唐新主即位皆行册礼君臣亦皆吉服追述先帝之命以告嗣君韩文外集顺宗实録中有此事可考盖易世?授国之大事当严其礼而王侯以国为家虽先君之丧犹以爲己私服也五代以来此礼不讲则始终之际殊草草矣答潘子善康王释斩衰而服衮冕于礼爲非孔子取之又不知如何设使制礼作乐当此之职只得除之】纂注【复斋董氏曰或疑君前不宜行私礼前相揖而进戒犹有説也将趋出而相揖成何礼哉所以王氏以相爲摈相之相谓旣进相者揖之乃拜旣受命相者又揖之乃出其説亦通叶氏曰天子即位之礼后世无?焉春秋犹有可考君薨世子嗣位于丧次殡而未�摛摱�未逾年者不敢死其君故不敢践其正位不敢朝庙而主祭封内三年称子縁臣民之心不可一日无君则不得已而嗣位縁始终之义一年不可以两君则犹不敢当君位故必至明年而后朝庙正君位改元春秋始书公即位焉然则成王始殡而康王即内朝以见诸侯礼与诸侯逾年而朝庙即位以吉服乎以凶服乎不可知也然古者吉凶不同事子曰羔裘?冠不以吊吉服不可爲凶事则凶服不可为吉事亦明矣鲁庄未终桓丧王命主王姬嫁説者曰衰麻不可以接弁冕诸侯大夫�摻�平公云云是重受吊也古人谨于吉防之服如此其严也康王之事必有不得已而然者盖成王初即位犹有三监淮夷殷民之变微周公天下未可知况不及成王周公者乎故召公权一时之宜而遽正君臣之分若曰三年之丧天下之通丧也继世以正大统亦天下之大义也通丧上下之所同而大义天子诸侯之所独故不以通丧废大义而吉防不可相乱则以冕服朝诸侯以爲常礼则不可以爲非礼则亦不可?及后世卒不能夺康王之爲然后知二书之録于经非孔子不能权之于道以尽万世之变也吕氏曰舜除尧丧格庙而咨岳牧成王除武王丧朝庙而访羣臣皆百代之正礼然成汤方殁伊尹遽偕��甸羣后以训太甲礼固有时而变也説者不疑太甲受伊尹之训于居忧之时乃疑康王受召毕诸侯之戒于宅恤之日过矣复斋董氏曰伊尹以冕服奉嗣王归于亳乃在三祀之十有二月是时三年之丧毕去凶即吉礼之常也伊训所谓惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王乃太甲居仲壬之丧伊尹摄政则祭于汤庙者伊尹也援此爲证恐未爲安陈氏傅良曰释冕反丧服东坡尝疑之某尝以问之乡先生乡先生曰惜乎东坡疑之而不加察也召公毕公皆盛德又老于更事者岂不知礼盖其身先见周公以叔父之亲拥辅太子而流言之变起于兄弟非周公之忠诚则社稷岌岌乎殆哉矣故于康王之立特爲非常之礼迎之南门衞之干戈奉之册书被之冕服而又率诸侯北面而朝之以与天下共立新君使之晓然知所定而无疑其意逺矣盖自秦汉而下授受成于宫闱之暧昧而拥立出于一人之予夺祸天下国家不少然后知二公老练坐镇安危之机送往事居中外无间未易以泥常论也新安陈氏曰苏氏之论主于守经叶吕陈氏之论出于达权守经合理之正而不可破达权亦当察事之宜而不可胶召公在当时必有廹于不得已惩创于往事而不敢轻者观其布置举措重大周密征召会集翕合安徐若临大敌当大难然诸侯咸在或谓问疾者尚防而因受其朝非也观其言曰庶邦侯甸男卫曰率西方诸侯入左率东方诸侯入右则征召于旣崩之余翕集于一旬之内可见又观张皇六师一语则当时事势亦可想矣纪载始末节节备具两篇之中辞繁不杀前后五十六篇纪载无似此之详者复斋援伊尹事谓祠先王者伊尹摄行固然矣然奉嗣王祗见厥祖即其下一句不知伊尹奉太甲庙见成汤其凶服乎抑吉服乎证之朱子之説当制礼职一条固主苏氏答潘子善一条未甞必主苏氏但未知二説孰先孰后耳莫若两存之】

    毕命【康王以成周之众命毕公保厘此其册命也今文无古文有唐孔氏曰汉律厯志云康王毕命丰刑曰惟十有二年六月庚午朏王命作册书丰刑此伪作者?闻旧语得其年月不得以下之辞妄言作丰刑耳亦不知丰刑之言何所道也】纂注【吕氏曰周公始迁商民戒长治者不忌于凶德包以大度善恶并育以安反侧也至君陈则商民寖服周化故简脩进良犹未大区别也至康王则世变风移矣苟犹兼蓄并容则余孽不除终为良民之害故命毕公分别居里不惟恶不能以染善亦将无以自容势不得不入于善矣此周之治所以成也葢惟此时然后可以举此政为治之序固如此】

    惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊【康王之十二年也毕公甞相文王故康王就丰文王庙命之成周下都也保安厘理也保厘即下文旌别淑慝之谓葢一代之治体一篇之宗要也】纂注【陈氏大猷曰曰厘虽有辨别分理之意曰保则有恩意行乎其间非斩然割裂无复润泽也以保为厘葢有欲并生哉之意】王若曰呜呼父师惟文王武王敷大德于天下用克受殷命【毕公代周公为太师也文王武王布大德于天下用能受殷之命言得之之难也】惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化厥训旣厯三纪世变风移四方无虞予一人以宁【十二年曰纪父子曰世周公左右文武成王安定国家谨毖顽民迁于洛邑密近王室用化其教旣厯三纪世已变而风始移今四方无可虞度之事而予一人以宁言化之之难也】道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝【有升有降犹言有隆有汚也周公当世道方降之时至君陈毕公之世则将升于大猷矣为政者因俗变革故周公毖殷而谨厥始君陈有容而和厥中皆由俗为政者当今之政旌别淑慝之时也苟不善其善则民无所劝慕矣】惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成【懋盛大之义予懋乃德之懋小物犹言细行也言毕公旣有盛德又能勤于细行辅导四世风采凝峻表仪朝着若大若小罔不祗服师训休嘉之绩葢多于先王之时矣今我小子复何为哉垂衣拱手以仰其成而已康王将付毕公以保厘之寄故叙其德业之盛而归美之也】纂注【唐孔氏曰小物犹小事也能勤小事大事必勤矣故举此以为毕公之善晋语言文王之事云询于八虞访于莘尹重之以周召毕荣是毕公文王之世已为大臣也吕氏曰毕公天下大老康王不称其成德而称其懋德不称其总大体而称其勤小物者葢以成德自居则止矣于小物忽焉亦非造次必于是者惟勉于德者贯稚耄而不息故勤于物者一小大而无间新安胡氏曰不矜细行终累大德公于小物克勤所以愈见其懋德之诚也林氏曰正色率下所谓正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之者也　史氏渐曰忠厚近迂阔老成若迟钝先王终不以此易彼者盖世臣旧德功业己见于时闻望己孚于人商功利课殿最虽不若新进者至于雍容庙堂天下想闻其风采足以亷顽立懦敦薄厉偷如太山乔岳初无运动之劳而功之及人厚矣毕公四世元老虽有不可及之盛德常有不自足之诚心小物不以不必勤而不勤嘉绩不以己多于前时而或怠正色敛容而使人之非意自消出辞吐气而使天下之羣心胥服保厘之任舍公其谁】王曰呜呼父师今予祗命公以周公之事往哉【今我敬命公以周公化训顽民之事公其往哉言非周公所爲不敢屈公以行也】旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封守以康四海【淑善慝恶瘅病也旌善别恶成周今日由俗革之政也表异善人之居里如后世旌表门闾之类显其爲善者而病其爲不善者以树立爲善者风声使显于当时而?于后世所谓旌淑也其不率训典者则殊异其井里疆界使不得与善者杂处礼记曰不变移之郊不变移之遂即其法也使能畏爲恶之祸而慕爲善之福所谓别慝也圻与畿同郊圻之制昔固规画矣日申云者申明之也封域之险昔固有守矣曰谨云者戒严之也疆域障塞岁久则易湮世平则易玩时缉而屡省之乃所以尊严王畿王畿安则四海安矣】纂注【唐孔氏曰旌旗所以表识贵贱故孔氏以旌爲识王氏曰彰善者而着之则恶者耻其不若然则恶者病矣使人有所感动曰风使人有所听闻曰声夏氏曰庶望风而化闻声而应如风动于此而物偃于彼声振于此而响应于彼也吕氏曰荣辱不止于一时而流芳遗臭将传百世而未泯所谓树之风声也人存政举人亡政息惟风声所?则可以鼓动千百年之远虽事往迹陈而兴起如新弗率者殊其井疆岂真欲絶之而置之人类之外哉欲其畏慕而卒归于善而已此旌别之夲心也五阳一阴然后可以夬决扬庭不知时义而错施之爲恶者众或以召乱矣因区别里闾遂并郊圻封守而整齐之公其念哉当以浑厚敦朴镇之也　新安陈氏曰旌别淑慝一句纲也表厥至风声三句旌淑也弗率至畏慕三句别慝也】政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贤余风未殄公其念哉【对暂之谓恒对常之谓异趣完具而已之谓体众体所会之谓要政事纯一辞令简实深戒作聪明趋浮末好异之事凡论治体者皆然而在商俗则尤爲对病之药也苏氏曰张释之谏汉文帝秦任刀笔之吏争以亟疾苛察相高其�芡轿木呶掴�隐之实以故不闻其过陵夷至于二世天下土崩今以啬夫口辩而超迁之臣恐天下随风而靡争口辩而无其实凡释之所论则康王以告毕公者也】纂注【夏氏曰体则具于理而无不足要则简而亦不至于有余谓辞理足而简约也政辞如此皆不好异者能之政而好异则悦须防而厌持乆不能有恒言而好异则言浮于理言徒多而理不足安能体要　唐孔氏曰韩宣子称纣使师延作靡靡之乐靡靡者相随顺之意】我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵德实悖天道敝化奢丽万世同流【古人论世禄之家逸乐豢养其能由礼者鲜矣旣不由礼则心无所制肆其骄荡陵蔑有德悖乱天道敝壊风化奢侈美丽万世同一流也康王将言殷士怙侈灭义之恶故先取古人论世族者发之】纂注【孔氏曰陵有德陈氏曰陵者陵迟也家氏复礼曰观此则洛邑所迁岂多世禄之家欤】兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰【吕氏曰殷士慿借光宠助发其私欲者有自来矣私欲公义相爲消长故怙侈必至灭义义灭则无复羞恶之端徒以服饰之美侉之于人而身之不美则莫之耻也流而不反骄淫矜侉百邪并见将以恶终矣洛邑之迁式化厥训虽已收其放心而其所以防闲其邪者犹甚难也】纂注【陈氏经曰人之心莫难收于... -->>

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