请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
第一百四十六章 回来了
发出这样的怒吼声，缘自陈伯康在短训期间听到有人说起，在四川已经征召了上百万的壮丁，想着衣着简陋，脚穿草鞋的壮丁，就再也忍不住胸中的激愤。
这些壮丁在眼下的战场上前赴后继的冲锋，鲜血洒满了祖国的疆土，即便是炮灰，也全都是铮铮男儿，没有一个是懦夫，没有一个是汉奸。
这是他的骄傲！这是他的自豪！他自己也将像他们一样用自己的鲜血来证明这一点！
壮丁还在征召，这是四川作为大后方的责任，也是国家和民族求存抗战的现实，为了国家民族的独立，川中的民众没有任何怨言，默默地承担着抗战的重任，这是历史赋予川人重任的骄傲！
发泄之后的陈伯康回到了船舱的房间，闷头倒在床上，心中对那些风光秀丽，逶迤迤逦的景色再也提不起任何兴趣。此刻的他恨不得马上抵达上海，投入到工作之中。
到达宜昌的过程中，除了跟老者相互认识，听他对自己讲述一些气节之类的话题外，陈伯康就再没有说过什么话了，即便在舱外的甲板上，也只是一个人看着远方发呆，回到船舱躺在床上冥想。
船行驶的过程中，曾听到飞机的轰鸣声从头上飞过。陈伯康对此很坦然，一点不担心，在这样的深沟峡谷之中，飞机敢下来轰炸就是自寻死路，唯一让他挂怀的是那些飞机即将轰炸的地方，那里的人们又将经历一次生与死的洗礼。
从宜昌到武汉是换了小船后到的，陈伯康凭借着身份自然很轻松的就通行了。当他和老者“张君劢”就此分别之后，看着他远去之背影，对他异常钦佩。
回想着张老先生对气节一说的主张，真是震耳欲馈。他说，“气节”关乎于理性、信心和殉道精神三个成分。
理性，孔子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。’此即抱定自己正确坚定之意志，而不应受外界威力强暴名利之摇撼之谓也。”
信心，他列举苏武和文文山之事迹后说：“或屈膝胡虏，或效忠汉室，此时只有一条路。所以选择之者，唯有本乎平日自信为道义之所在以行之，以为唯有如是，吾心乃安。
殉道精神，他认为，在两极端对峙之中，“苟无信心之人，彷徨瞻顾，失其所以安心立命之道，而不知所以措其手足者应何如。处此非甲则乙，或非活即死之日，必先将自己各方面比较研究，求得一心安理得之境，置生死于度外，或以积极态度出之。
“气节”并非诉诸于情绪之冲动，乃是理性思虑之结果。否则即为“愤怒青年”或“义和拳勇”或“愍不畏死”之徒之所为，已经远离“气节”之真义远甚。“愤青”不能成就“气节”。成就“气节”者，素日须有道德之涵养，理性之思虑，届时方能挺然突出。他说：“自孟子‘人有所不为也，而后可以有为’之言观之，道德之为义曰，有所应为，有所不应为。
这老头说话全是之乎者也，陈伯康有些听得懂，理解起来有些困难，有的是浅显易懂，有些典故或者所用之词一时之间难以理解，只能下来后细细回想。以此观之，这老者显然是大有背景，幸好自己对他没有言语失礼。
对这气节一说，底下细细品味，果有收获。特别是“气节”，并非诉诸于情绪之冲动，乃是理性思虑之结果的话，让他感慨良多。像他自己以前所作所为，无一不是气愤当头，怀抱为国必死之心，纵然于万千危险当前也是义无反顾。
如今老先生的一番话，让他天堂为之清明，混沌顿开，心中对自己的这一次上海之行更加有底，有种破釜沉舟的气概。
接下来从武汉汉口登船后，陈伯康的心情反倒越加的平静了，对那些不想干或者小的事物都看得很开。
望着浩浩荡荡平坦开阔的江面，思绪集中在如何同赤木刚健打交道的问题上，以及如何在下一步开展自己的工作。
在他身后不远的地方，一个长相普通，穿着简单的中年男子正在嬉戏的观察者他，对他的一举一动都看在眼里。
这艘船属于日本人开的轮船公司，听说是给上海日本军方上层运送一些物资，以经营客运作掩护。
在这艘从汉口处罚抵达上海的轮船上，大多是经商和逃难的人，还有一部分是学生和文人；从身份上看以农民居多，学生次之，显然是为求生存才离乡背井的。
决定让他上这艘船，是军统武汉站的人再三考虑之后的结果，一是这艘船是日本人的，检查的不严格；二是上这艘船的人员成分混杂，便于隐藏身份。
... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读