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“是，是蚕陵山上的那个羌族碉楼！”老吴第一个反应了过来。
颜欢点头继续道：“没错。这一片古镇，应当是某个失落的古羌寨。这样看来，我们现在的位置可能并没有同蚕陵山偏得太远。羌寨中的房屋大多都四方四正，邻近的房屋相连相通，以卵石、片石相混垒筑而成。屋内一般有两三层楼，每间房屋房顶的四角常常还放有一块白色石头，是为羌人供奉的白石神。屋顶则多为平整的露台。我们身边的这些建筑，虽然大多数都坍塌了，但总体上还是符合这些特征的。”
“那欢子你倒是说说看，这片废墟究竟是什么年代的？古代修建这样一片石质的村落，可不是件容易的事。”
“吴哥你这就有所不知了。羌族村寨与建筑的历史非常悠久, 羌民们也都保留着从西部高原带来的传统习俗，会有意识地选择在靠近河湾滩地的山坡坡脚建立自己的羌寨。而据史书中的记载，《后汉书?西南夷传》中便提及，称羌人‘依山居止，垒石为屋，高者至十余丈。’”
“汉代就已经有了关于羌族碉楼与村寨的记载？那你的意思是，这片废墟在两千多年前的汉代就建成了？”老吴摸了摸自己光溜溜的脑袋。
“我可没有这么说。从瓦砾堆中的些许先民遗迹来看，这片羌寨年代绝对不会很远。大胆地推测一下，这片废墟很可能就是在1933年叠溪大地震时消失的那个羌寨。”
颜欢的这一结论，让所有人都震惊了。老吴却立即表示了自己的怀疑：
“欢子，你这脑洞可开得太大了。证据呢？”
“喏，就是这个——老天珠。”颜欢指了指自己拿着的那串珠子。
“颜哥，你说的那什么奇怪的名字，我听不太懂啊。什么是天珠？”张若楠好奇地问道。
“这是一种西藏及缅甸等喜马拉雅区域的住民喜欢制作佩戴的护身木珠。其中西藏老天珠是最为鼎鼎大名的，而国外则将这种东西称为邦提克。”
听颜欢这么说老吴大吃了一惊：“就是说那这东西，是木头做的？胖爷我还一直当做是玉的。”
“这可不是普通的木头，它的材料是取自一种已矽化的千年木化石。奥地利藏学家沃科维茨于1952年出版的《来自西藏的史前珠》一书中，便已经提到了这种木化石，称其为‘猫眼石’。虽然现在西藏的天珠和缅甸的地珠在收藏界被热捧，但是据考证最早佩戴木珠的，正是中国的古羌人。随着羌族人不断向南迁移，木珠也流传到了青海、西藏甚至缅甸北、中部等地。”
颜欢用手托着那串天珠继续解释道：“经过长期佩戴后的天珠会玉化，所以才会称之为老天珠，也难怪吴哥你会在这样昏暗的光线中认错。话说回来，后世再用其他材质制作的天珠，即使再佩戴多少年也是达不到这种玉化程度的。这几枚天珠，看上去已经完全玉化了，摸起来有如玉一样温润，至少是千年之前的东西了。”
“可欢子你刚才还说，西藏也有这种珠子的。怎么就能知道这玩意儿... -->>
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