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立国如此神圣而严肃的事情，自然有一系列的礼仪章程。
正式接诏成为魏公，得到割土的信物白茅，与允许祭天的龟壳后，魏越这个魏公国才算是建立。
立国后的第一件事情不是封官许愿犒赏群臣，而是祭拜宗庙。
天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士立一庙，庶人无庙。
宗庙早已建好，需要魏越亲自诵读、焚烧祭文，以此确立宗庙供奉。
魏公国宗庙在西郊，围观百姓多已散去，只有汉、魏官吏、兵士向西郊逶迤而行。
不同于上古黄帝十二姓，祝融八姓，魏越一系族谱传承于炎帝共工氏，严格划分是上古八大姓中的姜姓。
炎帝有两个谱系，其中一个神农氏传承中出现祝融，其后衍化出北祝融氏，祝融有后裔共工，衍化出共工氏。这个北祝融不同于中原黄帝一脉的中祝融，这支中祝融南迁后衍化出祝融八姓，即楚国芈姓，曹姓、董姓这祝融八姓。
宗庙之中，魏公国继承的却不是上古八姓中的姜姓，而是炎帝姜姓分衍出来的小支鬼姓，鬼字通隗，有名的人物比如王莽之乱前后的凉州隗嚣。
之所以强调这个‘鬼’，追溯上古一切只是为了唬人，为了绕开所谓的五德相继、相克这类扯淡国运学说。恰好有族谱这种某个祖先弄出来的宝贵东西，魏越又懒得搅合五德学说，直接搬出老祖宗炎帝、共工。
反正孤的大魏国继承的是炎帝正统，而你帝室刘氏是黄帝曾孙帝喾，帝喾之子帝尧，帝尧长子监明一系……不管到底是个怎么回事，反正现有的族谱中你刘家是黄帝一脉，我是炎帝一脉，以上古的规矩，我拳头大，你就该禅位于我！
儒家不是非常吹捧、推崇上古政治么？
好，我是炎帝之后，我继承炎帝正统立国，我要篡位时……不对，黄帝一脉要禅位给炎帝一脉时，你们还怎么说？
再说了，黄帝、炎帝、蚩尤之间的那场战争各有说辞，魏越这里也有利于自家的说辞：臣服炎帝的蚩尤氏率东夷作乱，黄帝乘火打劫，炎帝派刑天北上阻挡黄帝被斩断脖子，后黄帝与蚩尤爆发涿鹿之战，炎帝参战后终于平定蚩尤之乱。之后黄帝夺第八世炎帝姜榆罔帝位，姜姓诸氏三世不仕积蓄实力，之后就有了共工之乱。
哪怕再建立宗庙，这种当代人眼中无比神圣的事情，魏越依旧在取巧……
宗庙之中，也没有遵从商周汉以来的昭穆制度，而是正中供奉初代炎帝神农氏，右侧供奉末代炎帝第八世姜榆罔，第十四世共工；左侧供奉魏越曾祖父魏绩，以及魏越的祖父魏粟，两人生前官职都是汉越骑军司马……不过已经被追封为汉骠骑将军。
不仅于此，魏越在宗庙外又立刑天石像，刑天与兵主蚩尤神像并立，直接影响蚩尤兵主的地位。哪怕出自炎帝部落的蚩尤使用的也是肥遗龙图腾旗，可架不住魏越给刑天也弄了一副肥遗龙图腾。
两位兵主？还是都失败被杀的兵主？还都是死在黄帝手里的兵主？
对此，有异议的人插不上话，能发言的太常寺少卿姜合更是不敢跟魏越辩论。谁都知道上古风云是一个大箩筐，谁都可以往里面丢一点私货。
就当世传承久远的世家、豪强来说，只能根据族谱追溯到商周之际的诸侯；至于商朝、夏朝，以及夏朝以前的事情，谁能有权威说法？
没有，根本没有一点权威说法；别说三千年前黄帝与炎帝之争，就是有诸多文字记录的七百年前孔子时代，都因为儒生私心作祟推出各种利于自己的伪经而显得混乱，眼前古文经、今文经相争，再到灵帝扶助蔡邕、马日磾等人刻石经为正经，再到郑玄著述古今文经形成古文经为精髓的郑学。七百年前有信史可寻的事情都因为人心而扭曲，更别说三千年前的事情了。
显然，谁的拳头大谁说的就有道理，何况魏越某个老祖宗编出来的这套族谱就是铁证。谁敢反对这铁证，就是质疑魏越祖先造假，侮辱先人，这可是不共戴天的大仇……现在谁敢站出来压上三族性命跟魏越成为这类不死不休的敌人？
再说了，姜合能做太常寺少卿……凭什么？就凭他手里伪造的那一份孔子《玉版》？玉版可是比鼎铭文还要宝贵的东西，唯一的一套玉版传承自周王室，在始皇帝手里打乱遗失部分后，余下的现在都收藏在汉明堂中。孔子的财力，自然不会有玉版。
可姜合硬是弄出了一套玉版，玉版是玉石打磨成竹简形制，在上面刻字记录大事。
姜合能做太常寺少卿，摆明了就是因为他姓姜……事实情况就是这么的简单。
宗庙前，魏越将诵读后的祭文投入鼎中燃烧成灰，又领着丞相、国尉、御史大夫及九卿穿过两丈高刑天、蚩尤雕像进入宗庙。
魏越仰头看着正中端坐的炎帝陶俑像，道：“我炎帝苗裔也，今受封魏地实感惶恐。今天下纷扰人心思乱，我自我退保河北维护一方太平以来夙夜忧叹不敢忘怀。又所谓业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随，还望列祖列宗及群臣僚佐明鉴此心。”
魏越说着解下自己所配的北中兴剑，双手举着：“太庙令何在？”
隶属于宗正寺的太庙令身穿黑色为主红色为辅的庄穆祭服趋步出列：“魏公，臣在。”
“今有灵帝所... -->>
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