附 太极拳九要论 (1/2)

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    《太极拳九要论》 : 赵堡太极拳论。署名王宗岳。分九节论述了太极拳的动静、开合、运气、拳势、身法、内养、技击等各方面。全文如下:

    第一要论

    从来散之必有其统一也,分之必有其合也。以故天壤间者,四面八方纷纷者各有所属,千头万绪攘攘者各有其源。盖一本可散为万殊,而万殊咸归于一本。且武事之论者甚繁也。而要之,千变万化,无往非劲,而无往非气势,虽非类而气归于一。夫所谓一者,上至足底,内有五脏筋骨,外有肌肉皮肤,五官百骸相连,而为一贯者也,破之不开,撞而不散。上欲动而下自随之,下欲动而上自攻之,中带动上下而和之。内外相连,前后相续,所谓一贯之者,其事之谓欤而要非勉强,以致之袭也。而为当时而静寂然,甚然居其所而稳如山岳,当时而动如雷如塌,出乎而疾如闪电,且静无不静,表里上下全无参差牵挂之意,动无不动,左右前后,并无抽扯游移之形。洵乎者若水之下,沛然而莫之御。若火机之内攻,发之而不及掩耳,不假思索,不烦拟疑,诚不其然而已然,莫之致而致是其无所致一,而云而尔乎。盖气以月极而有,并功以久练乃成,观圣门一贯之学,必俟多闻强识之后豁然之境,不贲格物致知之功,始知事无难矣。功闻自进不躐等,不须气急,按部就班,次当先后,官骸肢节,自由贯通,运动有恒,百节不难联络。庶乎散者统之,分者合也,四肢百骸终归于一气而已矣。

    第二要论

    天地间未有一往而不返者矣,亦未尝有直而无曲也。盖物有对待,势有回还,今古不易之理也。尝有世之论捶者,而将论气者也。夫气主于一,何分为二。所谓二者,即呼吸也。呼吸即阴阳也。捶不能无动静,气不能无呼吸。吸者为阴,呼者为阳,主于静者为阴,动者为阳; 上升为阳,下降为阴; 阴气上行而为阳,阳气下行而为阴; 阴气上行即为阳,阳气下行而为阴,此阴阳所以分也。何为清浊,升而上者为清,降而下者为浊。清气上升,浊气下降。清者为阳,浊者为阴。而要元阳滋阴,浑而言之为劲为气。分而言之,为阴为阳。气不能无出入,而无阴阳。捶不能无动静,口不能无出入。鼻不能无呼吸。而所谓对待循环不易之理也。然则气分为二,而实则为一,有志于事者,甚勿以是为拘泥也。

    第三要论

    气本诸身,而身之节无定数,可分为三,三节者云: 上中下是也。以一身言之,头为上节,身为中节,腿为下节。以头面言之,天度为上节,鼻为中节,海底为下节; 以中节言之,胸为梢节,腹为中节,丹田为根节; 以下节言之,足为梢节,膝为中节,胯为根节; 以肱言之,手为梢节,肘为中节,肩为根节;以手言之,指为梢节,掌为中节,掌根为根节; 节观于此,而足不必论。然则自顶至足,莫不各有三节。要之即无非三节之所谓,即无非着意之处。盖上节不明,无依无宗。中节不明,浑身自空。下节不明,自家自跌。顾不可忽哉。至于气之发动,要之皆由上节起,中节随之,根节催之而矣。然此犹是节节而分之。若夫合而言之,则上至头顶,下至足底,四肢百骸总为一节,夫何三节之有哉! 又三节中有三节云乎哉。

    第四要论

    试手论身论气之外,而进乎梢节。夫梢节者身之余者也,言身者初不及此,言气者亦所罕闻。论拳以由内而发外,气以本诸身而达于梢,故气之为用,不本诸身则虚而不实; 不行诸梢则实而仍虚; 梢亦焉可弗讲哉,然此持身之梢,而犹未及乎梢之梢也,四梢维何?发其一也,夫发之所系,不列于五行,无关于四体,似无足论也。然发为血之余,血为气之海,纵不必本论发,以论气,要不能离乎血而生气,不离乎血,及不得不兼乎发,果能如此,欲冲冠血梢自然足也; 又舌为肉之梢,而肉为气之囊,气不能行诸肉之梢即无以冲其气之量,故必舌欲催齿,而后肉梢方可足矣。至于骨梢者齿也,筋梢者指甲也,气生于骨,而联于筋,不及乎齿,而未及乎骨之梢,而要欲血梢足矣,要合齿于筋甲欲透骨而不能也。果能如此,则四梢而足也,而气亦足矣,其后有虚而不实而仍虚者耶!

    第五要论

    夫拳以言势,势以言气。人得五脏以成形,即有五脏以生气,五脏实为性命之源,生气之木,而明心肝脾肺肾者也。心为火而有炎上之象,肝为木而有曲直之形,脾为土而有敦厚之势,肺为金而有从革之能,肾为水而有润下之功,此乃五脏之义。而有准之于气者,皆各有所配合也。所以论武事者要不外于斯也。其在于内胸阁,为肺经方位,而为诸脏之华盖,故肺经动,而诸脏不能静。两乳之中为心,而肺保护... -->>

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