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一九一九年四月下旬，梅兰芳率团访日，当他们一行抵达东京时，受到激烈追捧。组织的欢迎人群以外，媒体摄影记者蜂拥排列，为抢一两个镜头，彼此挤得像是打架，以至梅兰芳一度寸步难行。那时，他年纪很轻，自然倾心时髦之物，头发呈中分样式，缜密而纹丝不乱；脸型较照片上仍显略小，新西服裹在身上，已丝毫没有长辫男子的古朴神色。
甲午战争之后，中日关系迎来黄金十年，大亚洲主义成为一时潮流。不过，随着日本对霸权的追逐速度开始蹿升，当日本政府向袁世凯递上二十一条，请他再“高升一步”，中国民间反日情绪已达到势不可挡的高潮。梅兰芳的访日，在他们看来，是一个绝好的向中国人民表示友善的契机。京剧作为“国粹”，一直与政治有着密切的关联。中国的皇帝们，兴致好的时候还会亲自改编剧本。在识字率十分低下的中国社会，京剧作为政治宣传和传统道德意识渗透的道具，具有很大的覆盖面和穿透力。
五月一日，梅兰芳正式在日本的帝国剧场亮相。很多“慕色”前来看戏的男人在得知这位“秋水为神玉为骨”的“仙女”不是一名女性时，竟大失所望。梅兰芳的姨父徐兰沅曾教给他一副对子：“看我非我，我看我，我也非我；装谁像谁，谁装谁，谁就像谁”。据说，日本的皇后和公主特定下第一号包厢，每次看过梅兰芳的演出，她们都会因台上梅兰芳的扮相而自惭形秽。
日本剧场有一个规矩很特别，如果发给后台一个书有"大入"两个字的小纸袋，袋内装一枚穿孔的五分小硬币，就说明是"满员"即客满。那次在东京共演出十四场，拿过十二次小纸袋，由此可知成绩斐然，几乎场场满座了。
就在梅兰芳日本公演期间，五四运动爆发。
梅兰芳收到了十封留学生写来的恐吓信，信中写道:“山东的主权问题上，我国越来越陷入困境，你此时为取悦日本人而满不在乎地登台演出，是何居心？如果今天出演的话，作好回国后死路一条的思想准备吧!”
早在五月七日之前数日，中国留日学生就向梅兰芳剧园写信，劝他停演归国，但剧团履行营业演出合同，继续演出。
梅兰芳为了“国耻纪念日”这天停演一天，以表明爱国主义立场。剧场负责人只得勉强同意拆除剧场悬挂的写有“日支亲善”字样的招牌，以保证演出。也有随梅东渡的梅氏笛师马宝铭给出了对事实的不同回忆:留学生的劝停未果，演出仍旧进行，满员。
时至今日，褪去文化交流的客观事实，有人用这样的语言定义梅兰芳的东渡之旅——客观上也在“宣扬祖国文化和改善民族形象方面或多或少地都起了一点作用”。不知当一代名旦被历史套上政治风趣时，谁会有心去寻觅个究竟？
而梅兰芳给自己一个定义，我非棋子。
并非是他不爱国，更不是他崇洋媚外，只是他不愿意因为政治原因而站立场，更不想作为棋子，而放弃宣扬中华文化。
用史可法的话说，国家兴亡匹夫无责，天下兴亡匹夫有责，国亡对汉人来说无所谓，因为谁来统治华夏，中华人都不在乎，而且很快就会忘记，但是天下亡就是华夏的文化灭亡了，这是不能容忍的。
时间是一面镜子，他能照射出任何妖魔鬼怪的原形，是友好还是披着面具，时间只会给予公道。谢老太公怒气勃发的说着。
谢公说的对，我们都在积极改善两国关系，终有一天，我们的努力成果会有收获的。王仁甫笑着说道。
他并非是亲日的人而是积极寻求两国人民经济往来相互合作关系的人，中日之间有不可磨灭的仇恨，但是放眼现实，中日又必须合作，而他是学经济学的，什么能带来利益他最清楚不过，所以王仁甫并非是用狭义的眼光去看待中日之间的关系。
是啊，也许有一天，那头狼现出了原形，在你家羊圈里狠狠的在吃你几头羊，希望你还能说出这样的话，血的教训就在眼前啊，历历在目。莫文华说着。
莫家是最守旧的家族，在常委里也极为排斥两国有任何来往。
众人看着莫文华，虽然不喜欢他，但是因为这句话倒是赢来了不少人的赞同，纷纷点头的。
哎呦，我们都是商人，不操心国家大事，来来，舞会即将结束，大家请移驾客厅，拍卖会就要开始了，这次直江先生从日本带来很多古董，给大家拍卖，而他也答应拍卖所得的钱全部都捐给慈善基金。涂宗麟... -->>
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