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慧眼和尚的到来，如所预料，但是他的到来，让这场争斗便得到占时的停止，是所有人预料不到的，即便是孙孝与赖川东。
两人的脸上都露出了一丝怒气，或许这个和尚不应该这么强，自己拼死拼活的，不但没能阻止他们的脚步，反而让他们变得更加凶残，而这个和尚，这个和尚真让人讨厌啊。
有时候，杀人不如教他们怎么做人，得让他们看到自己的恶，才能让他们怎么醒悟，怎么做人，怎么做一个好人。慧眼和尚说道。
废话，老子都被砍出血了，你有这本事，为什么不早出来？赖川东生气的说，背后的伤口还在流血，脸上的狼狈因为说话有些急，而气喘的有些重。
我知道你们不是很聪明，但是没想到已经到了蠢的地步，你们杀人，杀这么多人，我只能说阿弥陀佛，“佛以慈悲为怀”，这是人人耳熟能详的的话，为什么你们就不懂。慧眼和尚说，他看孙孝要反驳些什么，便不让他开口，继续说，随即孙孝便无奈的闭嘴。
我知道，你们要说你们不是僧人，慈悲不关你们的事，然而，慈悲不是徒的专利，慈悲是一切众生共有的信念，人间因为有了慈悲，生命因此充满了无限的意义；巅沛的人生岁月里，因为有了慈悲，前途才有无限的憧憬。
慈悲之心是万物所以生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，众生因此皆得成佛。慈悲也是人应该具备的条件，一个人宁可以什么都没有，但不能没有慈悲！一个有慈悲心的人，言行举止都如阳光、净水、花朵，可以带给人间光明、清净、欢喜。
慈悲不是打不还手、骂不还口，当公理正义遭受无情的打压排挤、当正人君子受到无端的毁谤抨击时，能够挺身而出，这就是一种勇敢的、积极的慈悲。慈悲要有智能，慈悲不是一时的恻隐之心，而是透过公理的感动助人；慈悲不是热闹的随众起舞，而是心存正念的服务济人；慈悲也不是私心的利益亲友，更不是有所求的惠施于人，慈悲的最高境界是怨亲平等、是无我无私。
慈悲是自己身体力行的道德，不是用来衡量别人的尺度，真正的慈悲也不一定是和颜悦色的赞美鼓励，有的时候用金刚之力来降魔伏恶，更是难行能行的大慈大悲。你们懂，但是你们不去想，不去做，这比没有慈悲更可恶。风雨中，慧眼和尚苦口婆心的说。
孙孝低下头，脸色变得极为痛苦，自然不是被点化了，而是他觉得，他又开始讨厌这个瞎子了。
赖川东嘴角抽搐，好像是伤口疼的更加厉害了。
突然，三人的头顶飞来一人，那人凶神恶煞，手中的短刀有目的的朝着慧眼和尚劈了过去，要一刀劈开他那圆滚滚的光头。
慧眼僧是瞎子，他看不到，但是心里有，只见慧眼僧甩手一指，突然那人的额头上便多了一个窟窿，噗通一声便摔在了地上，成了一具尸体，他的脸上没有善，只有恶。
当然，如果一个人连最基本的道理都不懂了，也不想学做人的道理，那么只有一个办法能让他们解脱，那就是教他们怎么做一个“死人”。慧眼僧如是说。
话尽，雨中沉寂，没有人说话，没有厮杀，只有雨声，那些脸上对这个瞎和尚产生了无比敬畏，军人的纪律性在和尚面前失去了作用，并非是他们没有勇气，只是多了某种敬畏与忌惮，血性与自杀是两码事，他们懂，比什么人都懂。
孙孝猛然抬头，看着桥上的人，雨水顺着脸颊滑落，他大声喊道：结束吧，不必要无畏的牺牲，你们进不去的，我也是有善心的人。说完孙孝的脸上便透露出善意。
莫文华看着孙孝那善意的脸，便觉得有些厌恶，你他妈的脸上的血都没擦干净你跟我说你也是有善心的人，你也不看看地上你杀了多少人。
莫文华不想争斗，这些人虽然跟他没什么直接关系，但是成批，成批的死也让他胆寒，但是上面的人想要孙孝死，那他就得死。
莫文华冷漠的挥挥手，让那些占时得以休息的士兵继续前进杀戮。
孙孝看到莫文华的手，便怒目相视，随即对着那些士兵吼道：你们知不知道这个蠢货跟日本人联系，你们知不知道今天的战斗有日本人参与的一份，虽然我没有经历过那个年代，但是我想你们的祖辈们应该都在你们小的时候说过某些战争的事情，而关于日本人的种种，我想你们应该知道的。
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