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而浑元剑者为了减少杀心，煞气，而练目，让自己的杀气通过双目释放，既能制敌又能宣泄自己而不杀戮也能提升剑道乃是一大精髓。
浑元目有二十三者，寸者，乃酌其神式器与身之灵否，当用分、寸、毫、厘，四者之力；使用何等力量制他，为得其宜也。
分者，是二人对手，要分清认明来去门路、身法熟灵、神光熟强，以及迟速诈诱，皆宜洞悉，以为应变之权也。
清者，眼光清白，忌昏散。非素有静工，安得如是也？
团者，精神凝聚、展转如心。精定神稳，则应猝出乎自然，如处无事。无怯则神圆，无轻则防密，无傲则气平，无形则变速也。
威者，神足严而可畏、光能射人、神能御乱，使人无隙可乘也。
准者，视斯明，不迷当局，故身剑皆完，始得其妙也。
猝者，二目含光，血气之勇，皆归空化也。
急者，目光闪急、如线穿空，剑贯重甲，清利而直锐也。
开者，是对面先看他，是某门技能当用何法致他也。
明者，明来由悉他式、详情之忌。取其性偏，或骄之、怒之、惊之、疑之、吓之，以取其猝忙失机也。抑或以所喜顺击之，皆可也。
舒者，临阵不屈也。
和者，和容悦色，内隐明鉴、外无贪心也。
骄者，在我无常形，能使敌人易生骄矜之气，便可随其骄以取胜也。
慢者，在我以无形示之，彼疏慢之心遂起，再随所慢以击之也。
休者，神光照彻，上下左右前后不息也。
形者，临阵不改常形，不因乱而神摇也。
诳者，引其入境，以计胜也。
诈者，防己之害、察彼之病。若诈之，伊坦然，切勿妄动也。反是者，可取也。更有诈之假动者，形式虽动，而神意安舒，此等必三诈之，虚实自见也。
随者，随其神背向变化之机也。
流者，目圆朗无缺欠者也。工夫到此，则另有一番气象。人见之，可畏而不可测，避之而不敢凌也。
注者，神光普照、遐迩不遗也。
宰者，视有准处，身不轻动也。
精者，乃夙习功深，精华结聚，久则目光远注不疲，而耐久也。
此乃浑元二十三目，配合七个剑境，修浑元剑道道，每三个剑目配合三个剑境，而宰者与精者乃是剑圣之目，少有人能达到。
赖川东一眼扰乱一方，身子却是不动，任由那潮水一样的人群从另外两个方向前来，猛然见到一人高举手中铁锤砸了下来，赖川东手中的竹子犹如剑一样出鞘，朝着那人一拍，那竹子只是一把极为普通的竹子，拍在那人身上，发出啪嗒一声的清脆，平平的竹子因为用力过猛，而显得有些弯曲。
落下的雨珠被打的粉碎，化作一道水雾飘洒，当那竹子拍到那人胸口时，弯曲的更加厉害，但是只是一瞬间便恢复耿直。
一声清脆，一声哀嚎，一阵呐喊。
随后一切声音嘎然而止，那愤怒的人飞出十几米远，撞在了孙家的围墙上，撞出一个巨大的窟窿。
那喧嚣喊杀愤怒的成百上千的人猛然一惊，声音瞬间被雨水淹没，他们纷纷回头注视着那人的惨淡，他们从来没有想过一片竹子能有这么大的威力，不，准确的来说，他们没有想到眼前这个单薄的少年有如此的力量。
浑则静，以逸待劳；玄则元，驭静以动。动中亦静，则正奇进退之机，迟速幻转之妙，悉出于无心，系自然之运用。
因时致变，因力制人。
至于方圆，立体发用之妙，件件原委之于自然之神，统蓄以先天寸绵之力，为无为无不为也。以动静互为其根，阴阳迭神其用。
非浑于始，奚得其元之玄；非元之大，无以显其浑之德。是浑元者，其即无生妙有也。
元之为字，初画奇也，合第二画则偶也。
其第三之儿字，奇偶、阴阳、乾坤，相构而生者人也。是元者，三才总会之地。
元即太极，即太和之气，即先天也。
故必浑涵以先天太和之气，合三才于一致，以内外交修，直养时习，练至体用浑化寂感而通，始足以称之元浑。
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