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二叔回来之后，一切又变得那么不安静。有时我就在想，我们这样违背祖训去倒斗，会不会受到祖上的谴责？但同时我又觉得，我和二叔一起倒斗，是发扬了祖爷爷的精神，祖爷爷泉下有知，应该高兴才是。
祖爷爷搞倒斗那么多年，只留下两本书，却不知他具体是如何倒斗的，从这点看，他是绝对不希望后代去倒斗的。
二叔与胖子的一番话让我听到了，我见二叔又有新动作，不禁高兴万分。因为，我又也可以再次倒斗了。但貌似这次不是倒斗，而是寻根。
倒斗虽然凶险，却是无比的刺激，现在我仍能体味到，当我们进入幽暗的墓室之后，那腐烂的尸骨，那种毛骨悚然、毛发竖立的惊迫感，不禁让我浑身发麻，直起鸡皮疙瘩。
胖子被二叔忽悠一把，但二叔并没有骗胖子的意思，他只是勾起胖子的好奇心，让胖子主动央求去倒斗，这是二叔生意场上最惯用的方法：说的别人自坐车，又觉得给对方很大面子。
二叔此番的目标是受一个王姓的人之托，寻找王家的根。
古时百家姓当中，赵钱孙李，周五郑王，王姓排在第八的位置，可见当时的王姓相当显赫。而二叔给胖子看的那张纸并不是一张地图，而是一张迁徙图。
图上画着几个箭头，大致标明的方向是人流动的轨迹，从东往西，其中下面还有字，胖子仔细一看，大惊道：“老水叔，你怎么会有我们家的辈分排序表？”
二叔冲胖子道：“去他娘的，这怎么又成你家的了，这是那个王姓朋友为了寻根，让我帮他找寻先人，才给我的这张祖宗迁徙图，跟你有毛的关系？”
胖子道：“你看这上面的字，宁乡铜瓦桥（七大房）：礼乐修明定，湘南泰运开，今逢清鼎位，代毓国家材，世际人文起，源从晋祚来，子孙发千亿，贤士策金台。这是我们老王家的辈分排序，我爹的原名叫王国玉，我虽然叫王凯，其实我的真名叫王家凯，正好排到代毓国家材这一序列，这是谁让你寻根的，这人跟我们家的家谱应该差不多的，莫非我们是同宗的？”
在古代中国，五服之内为亲，五服之外为宗，同宗也就是同一宗祖，这时古代宗法制的最好体现。宗法制就是嫡长子继承制，以此来分宗析祖。而宗和族的区分，是靠丧服体现。
丧服按照宗法血缘亲疏划分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五大等级，其中浸透着十分明显的父系、母系有别，亲疏有别，男女有别，嫡庶有别的五服制度，这符合宗法制度的原则。封建制度灭亡后，丧服制度也趋于消亡，但“披麻戴孝”、“守丧三年”的一些服丧习俗在今天仍可见到。如今人们仍习惯于用“不出五服”、“出五服”来确定亲族和本家同族的界限。
如果按照这个来算，胖子的族谱与此一样，如果出了五服，则为同宗，如果不出五服，即为本家。
二叔听闻胖子言道，疑惑说：“此话当真，真与你家谱一致？”
胖子坚定的道：“那还有假，我王家凯做得正，行的端，是个顶天立地的男子汉，讲究诚信为本，我没必要说话骗你！”
二叔点头道：“那好，这样吧，你把你家的家谱拿来我看看，说不定你还跟要寻根的这人有亲缘关系呢！如果有关系，顺着你家的这条线找，不就行了吗？”
胖子说：“我家没有家谱，但是我爹有一册书，是从同一个堂口的家谱上抄来的，跟这上面的一模一样的，老水叔，我能不能见见要寻根的这人？”
二叔白了胖子一眼道：“干什么，你见人家干什么？干我们这一行，是拿人钱财，为人办事的，按照常理来说，是不能给你见的，但你作为王家人，又知道王家的家谱，所以我决定，给你见见也无妨了，我这就打个电话，看对方有没有空！”
然后二叔打了对方的电话，说了一通之后，本来对方不愿意见的，但二叔提到胖子的家谱与自家的家谱几乎一致，那人又表示可以见见，最后约定，要我们下午三点去他家。
现在离下午三点尚早，我们就在店里谈论胖子的姓氏，二叔问道：“胖子，你祖籍是哪里的？”
胖子说道：“具体我也不清楚，听我爹说，我们家是湖广填四川来的，后来由于民国的战乱，我爷爷跟着马帮走商贩货，我奶奶是本地人，看上了我爷爷，被招了入赘女婿，也就扎根在这里了。”
我听胖子所言，原来胖子并不是土生土长的本地人，而是一个外来户，便问道：“胖子，你家祖籍原来是四川的啊，你这个瓜娃子，瓜兮兮的！”我曾经遇到过四川的朋友，也会说两句简单的四川话。
胖子瞅我一眼道：“什么瓜娃子，瓜兮兮的？我又不是卖西瓜的瓜农？”
我惊讶道：“你个龟儿子，你真的不懂我说的？我说的可是地道的四川话啊？”
胖子稍显疑惑：“好端端的，你说四川话干啥子嘛，我爷爷是四川的，他老早就到苏北来了，那个时候还没有我爹呢，都隔了好几辈人了，再说了，到什么方唱什么歌，入乡就得随俗，现在在我们大苏北地界，我怎么可能会说四川话？”
我恍然道：“这个我忘了，原来从你爹开始，就不是四川人了，这么说，你还是个本土生活已久的外来户！”
胖子没好气道：“我靠！我地道的本地人，怎么可能是外来户！”
二叔接着道：“胖子，你不得不承认，你确实是个外来户，因为你的根在四川，如果你们家的祖上是湖广填四川来的话，你就要弄清楚，你祖籍到底是哪里的。”
胖子狐疑的问：“老水叔，你说... -->>
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