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我们从北洞山回来的第三天，我和二叔、胖子三人一起去找了无念僧，但是到了庙里之后，竟然发现无念僧不在寺院里，守门的沙弥告诉我们，无念僧有事出去了，不在寺里，要过几天才能回来。
我们心想，寂然无念僧不在，我们且行离去。
就在我们三个将要离去之时，小沙弥叫住了我们三人，他告诉我们，无念僧在临出门前，曾留下一封信笺，说是这两天若有姓水的人登门造访的话，就将此信交于他们，按照信中的留言办事。然后又问我们是否姓水，二叔告诉他姓水。
接领了信件，我们三人便回去了。回到古玩店里之后，二叔便将信件打开，仔细阅读信中内容。
无念僧在留给我们的信中说道，这两天他外出有事儿，不日则回来，不必找寻。
信中还说，城南西口有一家大宅院，里面有一个收藏家弄到一件器物，想托老水掌掌眼。
二叔想了一下，继续看信。
信上有这家大院的地址和电话，姓甚名谁都有，最后还留言说，让他把这次从北洞山倒出来的东西全都带来，约定的日期正好是明天下午。
二叔想了一下，不知道无念僧要干什么。但不管要干什么，二叔都决定去无念僧所说的那家看看。第二天的下午，二叔就先带着我和胖子前往那家大宅院。
我们依言来到城南。
城南的小商铺生意很好，我们按图索骥找到这家大宅院，通报了姓名之后，说是无念僧托我们来的，那人也不多问，便让我们进去了。
这家的宅院很大，三进三出，廊腰缦回，亭台轩榭，五步一曲，十步一折，典雅至极，一看就知是富贵人家。
进来之后，我们得知，这院子主人姓秦，是一个老收藏家，最近收到几件东西，其中有吃不准的，想让无念僧给看看，无念僧恰好有事脱不开身，但无念僧应下了此事，说机缘之下，再找人来看，所以便将此事托付给了我的二叔水常再。
户主年近花甲，但精神很好，我们称他为老秦。
到了厅内，老秦请我们坐下，并给我们斟了茶，二叔说：“鄙人水常再，受了无念大师之托，前来讨教。”
老秦笑着说：“水先生，客气了，讨教不敢当，我是真有几件东西需要你给掌掌眼，既然是无念大师托付的，想必是高人啊。”
二叔谦虚的说：“不敢。”接着老秦便将一个大盒子拿了过来，放到二叔的跟前。打开盒子之后，里面赫然一尊青铜佛像。
二叔伸头看罢，对老秦道：“好一尊青铜佛像，我能上手看吗？”
老秦笑说：“请！”然后递给他一副手套。二叔戴上之后，慢慢的从盒子里请出佛像。
二叔仔细端详一番后，这尊佛像的成色不错，铜佛端坐在方台之上，佛像头顶肉髻，杏眼宽额，面目和蔼，身上的衣服为通肩式无领宽袍，肩袖上有专门装饰的莲菩提树叶，底座有一行铭文，但在场的我和胖子没有一个人认得这上面文字写的到底是什么内容。
老秦看着二叔说：“这尊佛像我拿去让人看了，有人给我说是仿的，让我以艺术品的价格卖给他，我没卖，但好几个人看了之后，都吃不准，所以，让你给掌掌眼！”
二叔问：“其他看了的人怎么说？”
老秦娓娓道来：“我找了几个古玩藏家，他们看了这尊铜像之后，有的说是宋代的，有的说是明朝的，有的说是十六国的，众说纷纭。持宋代看法的人说，这尊佛像的风格有点类似宋时的风格，明朝的专家虽然说是明朝的，但随即自己又推翻了自己的推论，持十六国看法的专家说，之所以认定是十六国的，是因为佛像上有特殊的十六国时期文字符号，就是这下面的佉卢文。”
二叔仔细看了之后，说道：“这是佉卢文没错，这种文字最早起源于古代犍陀罗，是公元前三世纪印度孔雀王朝的阿育王时期的文字，全称叫做“佉卢虱底文”，最早在印度西北部和现在的巴基斯坦一带使用，也曾在中亚地区广泛传播，否则也不会可到佛像上来。这尊佛像上有鲜明的外来文字，带有典型的异域文化特色，从做工和纹饰，可以断定佛像是真品。当今在甘肃敦煌一带出土的铜佛当中也常有类似的铭文，而这尊佛的造型上，带有明显的汉代特征，也充分体现了当时中国与中亚地区的文化交融现象，真可谓是一件非同一般的藏品，价值也相当的高。”
老秦心里乐滋滋的说：“有你这句话，我这颗心就放回肚... -->>
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