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我仔细观察二叔所说的壶门，这道壶门开凿得非常特别。
壶门内壁平直，外壁平面为曲尺形，即右面大而逐渐向左面缩小。我记得听我的二爷爷说过，凡是合葬的墓，为了墓主人夫妻双方能在地下相会，才开启的这道壶门，方便夫妻两人在地下相会。
按照这个壶门开凿的方位，这里会不会这是一座合葬墓？我心里这样想。
但呈现在我们眼前的这个城门楼子，却显得异常的高端大气上档次。巨大的塞石填满了这个本该有门的地方，而且塞石与塞石之间的缝隙里全都填满了山红泥，照这样子看，根本无法进去。
二叔举着火把照向这城门楼子下面的巨大塞石，仔细看时，却发现这甬道塞石一共六块，块块都重达千斤，其中有两块塞石被打上了牛鼻扣，已经被拖放在墓道的地上。
王三顺看到塞石，惊讶的说：“塞石封门是汉代墓葬的典型特征，看来这里确是汉代的墓葬，要不然也不会有多么多的塞石封门，而且有的塞石已被拖出，已经有同行捷足先登了。”
我看着这两块被拉出来的塞石，上面明显有铁錾子打凿的痕迹，而且牛鼻扣上还有绳索残留下来的毛发，这塞石如此之大，究竟比我们先来的同行是怎么移动这些塞石的？
我们没有过多在意这些塞石，二叔把手里的枪装满子弹，一手举着火把，一手拿着枪弯着腰进了这道端门里。
二叔走在前面，王老板在后面跟着，他们手里火把所回荡出来的热气，烧的我的脸火热火热的，塞石所在的通道并不长，但在被移去塞石堆在上面的石头上，散落着人的骨头和铜钱，大概是上一波同行倒斗之后，走出这里仓促留下的。
穿过这道端门之后，终于进入了墓葬的前室，但这间墓葬的前室实在太小，连刚才藏有瓮棺的那个耳室大都没有。
不过，这个墓室里的四周都刻满了壁画，画上人物的那种飘逸流畅，也是汉代墓葬壁画典型的艺术风格。
墓室壁画主要有晏乐歌舞图，车马出行图，人物鸟兽图，在最下方还有一副比较特别的画像石，那是一副人物像，其中的一男一女正在帷帐里作乐，而且是采用男上女下的姿势，男人的那玩意儿都刻画的清清楚楚……我看罢心道，这墓主人也忒好色了，居然在墓葬里还刻有这样露骨的壁画，着实是死了也不忘风流。
汉画像石汉画像石是汉代人雕刻的艺术品，多在墓室、祠堂四壁装饰石刻壁画。它在内容上包括神话传说、典章制度、风土人情等各个方面。艺术形式上，它上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法规和规范。汉画像石同商周的青铜器、南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，成为我国文化艺术中的杰出代表和文化艺术瑰宝。
在这些壁画的题材里，有很多神话，其中有赤鸟、三足鸟、双头鸟，有鸡首人身、牛首人身、独角神马，有虎车、雁车、狐车、豹车、鱼车、狗车、龙车、车马出行图，有东王公、西王母、羽人乘龙、羽人双龙等。为求得墓主人在阴间平安无事，画像石墓中常刻有铺首衔环、朱雀、青龙、玄武、白虎等吉祥动物。
在其中一面壁上，有一副《三神图》。《三神图》所表现是应龙、辟邪和飞廉三神。
我看到这画便知，在汉代神话传说中，应龙是有翅膀的龙能呼风唤雨，辟邪为梵文的译音，意为大狮子，可镇妖，飞廉是龙的异种，为风神。壁画以肖像画的艺术创作手法，采用了类似连环画的表现形式，精心刻画了一组即突出个性又有内在联系的神的画像。
壁画上即没有神为人的飞升灵动，也没有人对神的祈祷礼拜，而只有三个神的肖像。
“三”这个数在早期道教中极为重要，道教有所谓“万物三合”理论，如元气由阴、阳、中和三气组成，天上有日、月、星，社会上有君、臣、民，家中有父、母、子，身体中有精、气、神，等等。
墓室里的壁画简洁明了，构图烘托出关于神和人的主题：应龙雄壮的头和张扬的尾呼应出一股霸气——有父的至尊威严；辟邪威武雄健神气十足——有子的青春活力；飞廉屈伸自如刚柔相济——有母的品格情操，三神皆作回首状。
或许是寓意人在走向天堂时对人世间的思念和依恋。古人认为，神与人是相通的，神是人的化身，壁画通过对神的刻画表现出人性的亲和力和人格的魅力，从而使神与人达到了和谐统一，以迎合活人慰籍死人（墓主）而墓主希望升仙的愿望，画像的主题思想即在于此。画作运用以形传神.以神传情的创作手法，取得了非常好的的艺术效果，实属难能可贵。
二叔和王老板也在看这些壁画，就在他们专心看壁画的时候，我在车马出行图的下方，发现了一个青铜灯，一个人托着一个硕大的灯盘，灯油已经没有了。
我有点想不明白，就问到：“二叔，这里搞得这么庞大，又是端门又是塞石的，怎么却不像个墓，可怜的连棺椁都没有？”这一点也让他们感到无比的疑惑。... -->>
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