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我们继续沿着通道往后退，却发现地上的白骨越来越多，散落得满地都是，而且后面的空间也显得更大，洞壁上到处都是石钟乳，还有那石钟乳上不知从哪流出的水。
尾随这鬼火萤身后的居然还有大牙的尸体，但刚才我们熄灭火种的时候，它们却不见了，而当我被白色的大蛇缠住的时候，它们本该能飞过来围攻我们的，但却为什么错失这么好的机会，而没有飞过来呢？
这让我百思不得其解。莫非这里有鬼火萤害怕的东西吗？
于是我问道：“这些鬼火萤为什么刚才没有飞过来？”
二叔看了看我，说道：“你该去问鬼火萤，问我算是文不对题，缘木求鱼。”
由于刚才大蛇的惊吓，我的内心惊脯未定。倘若刚才我被大白蛇拖走，我是一点活命的机会都没有了。
越往后越显得阴森，就觉得好像身边有无数的怨鬼冤魂一样，我的头瞬间感到无比的沉重，而那些鬼火萤则攻击完了那条白色的大蛇之后，全都依附在我们来时的那个通道上，好像在等着我们回去。
我看到那些鬼火萤，心中纳罕的问二叔：“你们看，这些虫子都附在洞壁上，是不是觉得有点奇怪，他们为什么不敢进咱们在的这个洞里？”
二叔想了想，说道：“难不成还要等我们回去？来个守株待兔？”
解老八照着火把在地上看了看，忽然说道：“会不会是地上这些白骨的缘故？”
秀才问：“这话怎么说？”
解老八道：“传说鬼火萤是怨气集结而形成的，如果怨气积累到一定程度，萤火虫就会死亡，你看这地上这么多的白骨，这得死多少人和动物陪葬？如果真的死了这么多人，怨气肯定很重，刚才我进来的时候，都能感觉到这里与刚才进来之前的气息非比寻常！”
我一听解老八这么说，浑身不寒而栗，也觉得这里的怨气实在太重了。
虽然我不知道什么是怨气，但我觉得应该很可怕，跟所谓的阴魂不散差不多，因为阴魂不散的人多数是有怨气的。
我小心翼翼的往后面走去，却在后面惊讶发现两个很大的木头架子，下面白骨累累，我看到这么多的白骨，不禁倒吸一口凉气，惊慌的说：“你们看这是什么玩意儿？”
二叔和秀才他们都走了过来，却见这偌大的一个洞里，摆放着两个木头架子，架子上全是人的骨头和动物的骨头，秀才看到架子上的白骨说：“这应该就是祭祀用的尸悬臂塔了，这悬臂塔是用木头搭建，往往都把要祭祀用的人或者动物挂在上面活活的渴死饿死，然后依靠自然的力量风干，就像做腊肉一样，实在太残忍了！照这悬臂下的骨头看，这里的祭祀已经不止一次了！”
在古代，祭祀一直都是很盛大的活动，是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式，也意为敬神、求神和祭拜祖先。古人认为人的灵魂可以离开躯体而存在，祭祀便是这种灵魂观念的派生物。
在生产力低下的社会，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧，所以才有祭祀。
因为他们相信，天上的风云变幻、日月运行，地上的山石树木、飞禽走兽，都被视为有神灵主宰，于是产生了万物有灵的观念。
古人感激这些神灵，同时也对它们产生了畏惧，因而对这众多的神灵顶礼膜拜，求其降福免灾。他们对自身的生老病死、幻觉梦境，也是难以理解的。他们相信，人死后其灵魂有一种超自然的能力，人的灵魂能与生者在梦中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭灾。
人们的这种敬畏众神的心理便让祭祀开始盛行。
一般祭祀主要用食物，包括三牲三禽，也有用金银玉帛的，人以人做祭品祭献神灵，被称为人祭。以前战争中的俘虏，女性可以供人玩弄，儿童可能被收养入族，而成年男子都被杀祭神灵。
商代的人祭之风炽盛，其用人之多，手段之残，不仅有大量卜辞记述，而且还有遗迹证明。人祭的形式有火烧、水溺、活埋、刺喉沥血和砍头，甚至于把人剁成肉酱，蒸为肉羹，实在触目惊心，残不忍睹。
但用悬臂塔祭祀本来是不多见的，这种方式就是用木头做成塔一样的尖顶结构，把人或者动物或者金玉财帛之类东西放在架子上。这是因为古人以死后升仙为终极追求，最崇拜的是天，尖顶更能接近天上的神明，这样更加方便神明享用祭祀物品。
看到眼前这木质悬臂塔上还残留着一些骨头，我的脊背一直发凉，这么多的白骨，要杀死多少的人和动物？
而且我还发现，旁边还有放置礼器的六玉支架。这是寓意“以玉做六器、以礼天地四方”，昭示着用“璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器，以苍壁礼天、以黄琮祭地、以青圭祭东方、以赤璋礼南方、以玄璜祭北方、以白琥祭西方”，但非常令人奇怪的是，这支架上空空如也，... -->>
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