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看来，当年建造这个寺院的时候，是费尽了很大的心血在上面。现在物是人非，寺院也已荒无人烟。
我们沿着走道继续往里，穿过回廊，是一个大殿，大殿构造是一个四合建筑模式，坐北朝南的是大雄宝殿，对着大雄宝殿的是韦陀，东西两边的供殿已经被人严重的破坏，已看不清到底供奉的是什么了。
寻常寺庙的布局大多都是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。三国时代，中土出现僧人，但隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。
这个地方的寺院基本都是沿革以前的布局，以山门殿、天王殿、大雄宝殿、主供菩萨殿、法堂、藏经楼同在一个主面上，如果有古塔的，一般都在藏经楼之后。
在这条南北纵深轴线上来组织空间，显得对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。其美妙之处就在于响应在群山、松柏、殿落与亭廊的相互呼应之间，此地的含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。
而达摩寺的寺院，却并不是严格按照传统的建筑构造，它的进门之后是回廊，回廊之后是法堂，法堂之后就是这座看上去已经破败的古塔。看上去似乎简陋了不少，我们再往后深入才发现，可能是因为空间的原因，才导致没有按照传统的方法建造，因为这个后面的空间实在已经不允许再建更多的大殿。
就在我们一伙人左右环顾寺庙周围的时候，阿七忽然指着他的方向说道：“快看，古塔冒烟了！”
我们顺着阿七的只想看去，却发现高高的古塔上面，居然冒起了氤氲的青烟，那烟雾缭绕，仿佛是燃烧香炉冒出的青烟，又好似死火里冒出的残烟。青烟大约一米来长，在塔顶随风飘动，慢慢的上升并环绕塔尖，久久没有散去，看上去十分的神秘。
看到这氤氲的青烟，我的第一反应就是古塔着火了，因为大多数的寺院建筑，都是木质斗拱结构的，起火很容易，烧成灰就更容易了。
这塔也想当然的是木质斗拱结构，由于木质结构坚硬，留存至今已实属不易，像这样斗拱结构古塔已经不多见了，而如此严密斗拱结构的古塔，几乎已不可见，能保留下来，想必也是因为斗拱构造的方式是传统建筑特有的一种结构的原因！
在鲁班木匠理论上，立柱和横梁交接处，从柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗，合称斗拱。
斗拱的产生和发展，有着非常悠久的历史。从两千多年前，战国时代采桑猎壶上的建筑花纹图案，以及汉代保存下来的墓阙、壁画上，都可以看到早期斗拱的形象。
中国古典建筑最富有装饰性的特征是斗拱结构，这种结构已被皇帝攫为己有。斗拱在唐代发展成熟后，便规定民间不得使用。斗拱是中国古代建筑上特有的构件，是由方形的斗、升、拱、翘、昂组成。
这种结构是中国古代建筑中特有的形制，是较大建筑物的柱与屋顶间之过渡部份，其功用在于承受上都支出的屋檐，将其重量或直接集中到柱上，或间接的先纳至额枋上，再转到柱上而不至于被压垮或者压塌。
一般来说，凡是非常重要或带纪念性的建筑物，才有斗拱的安置结构，因为抖拱使人产生一种神秘和莫测其高保真妙的感觉，在美学和结构上它也拥有一种独特的风格，看上去就给人一种庄严的神秘感。无论从艺术或技术的角度来看，斗拱都足以象徵和代表至上古典的建筑精神和气质，我估计，这也正是这座古塔的魅力所在。
因为古塔是典型的的斗拱结构，它的结合处严密规整，透露出一股庄严的气势，给人一种佛陀的肃穆，更透露出一种毫不张扬的气派。
但这座古塔还有不一样之处，这座古塔上，斗拱中间伸出部叫做耍头，上面雕着一个立双式的青色龙头，其两旁的垫拱板雕半立体火焰珠一粒，大意象徵吉祥如意。
我仔细观察着这座寺院之后，却不料解老八看到塔上的青烟，惊讶地说道：“莫非是这塔中神仙知道我们要来倒这塔中的地宫，显灵了？”
二叔和秀才也抬头望去，那塔尖的位置的确实冒着淡淡的青烟，就像一炷香插在上面燃烧一样。然后他看着冒烟的地方问秀才：“秀才，你看那到底是烟吗？”显然，二叔对所谓的神灵是不相信的。
秀才看着烟气说：“话说日照香炉才能生紫烟，当阳光强烈的时候，才能体现出青烟。其实，青烟并不是青色的，而是幽蓝色的，这主要是烟气反射天空的颜色，在强光的照射下蓝色光投射到白色的烟上又被白烟吸... -->>
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