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觉音论师所造的《清净道论》，在南传上座部佛教中是一部最伟大极重要的作品，正如《俱舍论》在北传有部中的地位一样。在这部论中，似乎可以发现原始佛教的一切基本东西。在全书中，觉音引用了整个南传三藏的要点，并且参考了锡兰许多古代的义疏和史书。所以“大史”称这部论“是三藏和注疏的精要”；德国的唯里曼?盖格教授也说它“是一部佛教的百科全书”。南传各国的佛教徒对这部论非常重视，佛教的学者都要研究它。我们如读了这部论，也可以了解整个南传佛教的主要教理。本论作者觉音论师，是南传佛教的一位杰出的学者，有了他和他的这部着作，对南传佛教的弘扬起了极大的作用。
一、本论的作者觉音论师
觉音，在上座部佛教、巴利文系佛教中，有许多珍贵的作品，他是第一流的着述家，实在是上座部佛教最值得称道的大师。如果没有他，则上座部的佛教能否有今日的盛况不得而知了。因为在觉音时代，印度大部分的佛教学者都已采用梵文，巴利文和上座部的佛教业已衰落，只有锡兰及菩提伽耶的比丘依然忠于巴利文。由于觉音的努力，巴利文这一系的佛典古语学才又活动起来。
对于觉音的传记，多数近于传奇，唯有“大史”可以供给我们一些比较具体而可靠的材料。他出生于北印度菩提场附近的婆罗门族，通吠陀学，晓工巧明，精于辩论，常常去找能辩者来辩论。有一天，来到菩提场一座锡兰人所造的寺院，并在那里演说堕水的作品。寺内的大长老离婆多听了后，叹赏他的聪明，有意教化他。便唆示地说道：“谁在那里像驴鸣一般！”觉音说：“你都能了解这驴鸣之意吗！”离婆多说：“我能了解”，并且指出他论题的矛盾。于是，觉音便请求离婆多谈谈自己所修学的教义，离婆多对他提示了阿毗达摩的内容，觉音听了不懂，并问这是谁家的教义，要求进一步地教导。离婆多告诉他说，这是佛教，如果他肯出家就可教他。为了求法，觉音便出了家，从离婆多学习三藏。他受了比丘戒后，开始着作，先写一部《发智》，又想为《法聚论》等注释。离婆多告诉他说：“在印度只有根本圣典而没有注疏流传，可是有许多用僧伽罗文写成的注疏流传于锡兰，希望你到那里去学习，将来把它译成摩竭陀文（即巴利文），实在造福人群不浅”。
在摩诃男王（409～431）的时代，觉音来到锡兰的首都阿罗陀补罗，住在摩诃毗诃罗，从僧伽波罗长老学习僧伽罗文的注疏和上座部的三藏教理。通过了努力学习，掌握了僧伽罗文的佛学精义，他便请求大寺的僧众，给予以一切参考的书籍，便利他对一切经论的注释工作。大寺僧众为了考试他的学力，从经中选了二颂，叫他先去试行解释。他便写了一部定名为《清净道论》的作品，献给大寺长老，僧众们读了这部着作，都认为非常满意，才给他一切经论注疏。觉音住在干他伽罗寺时，便把一切僧伽罗文的注疏都译成了摩竭陀文；之后，他回印度朝礼了圣菩提树。 这位最杰出的巴利注释家毕竟死在什么地方，无从稽考。我们知道在柬埔寨有一座古寺叫做觉音寺，相传是觉音圆寂的地方。
关于觉音的着作如下：
1. 《清净道论》
2. 《普悦》──律藏注（相当于我国旧译《善见律毗婆沙》）
3. 《析疑》──波罗提木叉注
4. 《吉祥悦意》──长部阿含经注
5. 《破除疑障》──中部阿含经注
6. 《显扬心义》──杂部阿含经注
7. 《满足希求》──增一部阿含经注
8. 《胜义光明》──小部第一（小诵）、第五（经集）注
9. 《殊胜义》──法聚论注
10. 《迷惑冰消》──分别论注
11. 《五论释义》──其余五部论注
12. 《本生注》
13. 《法句譬喻注》
二、造《清净道论》的因缘、目的与部派的依据
觉音造《清净道论》的因缘，前面已经提到，原是为了应付大寺僧众的考验而只是显示出他的才能与学识；其实在觉音本人的愿望，是要供献他平生的所学，为发扬佛教文化，为造福人群，而做了这第一步工作而已。
关于他造论的目的与部派依据，可从他自己在序论的偈里来看：
“大仙示偈戒等种种义，
现在我要如实解释。
对于在胜者教中已得而难得的那些出家人们，
如果不得如实认识到包摄戒等安稳正直的清净道，
虽然欲求清净而精进，
可是不会到达清净的瑜伽者。
我今依照大寺注者所示的理法，
为说能使他们喜悦极净决择的清净道。”
这里我们不难看出他造论的目的，并且知道他是根据大寺注者的思想体系来着述的。其次从他所标示的论题来看，那就更清楚了。依他自己的解释，“清净，是除了一切垢秽而究竟清净的涅槃”；这就是说，他是为了指示人们一条到达解脱的道路而写作的。
这里所提的“大寺注者”，我们有进一步了解的必要。
因为大寺、觉音与整个南传佛教的关系太密切了。说南传佛教是上座部，倒不如说是“大寺住部”更了当。因为它完全是属于这一派的。在觉音时代，锡兰的上座部佛教分为两大派系：一是无畏山住部，一是大寺住部。大寺派比丘的思想是忠实于上座部的，无畏山的比丘则接受了一部分大乘的思想。
我国晋朝的法显法师到锡兰，住在无畏山而不住大寺恐怕也有原因。觉音要求给参考书搞写作时，大寺的比丘要先考试他一下，这不但是为他的才能，恐怕也有看看他的思想的用意？本来无畏山派比大寺派强盛得多，但由于觉音的作品流传，经过长期的斗争，无畏山派终于逐渐消失。依照南传佛教所传的部派分裂与我们所讲的稍有一些出入。
现在，我依据南传部派一些承传历史材料，列一表于下以供参考：
二百年 三百年
┌雪山部
│
┌上座部┤ ┌法上部
│ │ ├贤冑部
│ ├犊子部┤
│ │ ├正量部
佛 │ └密林部
灭 │
一 │ ┌说一切有部──经量部（约四百年末传于锡兰）
百 │ │
年 └上座部┤ ┌饮光部 ┌大寺住部
│ │ │ │ ︵
│ └分别说部┼上座部────────────┼无畏山住部 均
│ │ │ 传
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