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一、止的业处
1.四十业处
2.六行者与四十业处适不适
3.三种修习
4.三相
5.四无色定的程序
6.关于不得安止的业处
7.显现神通
二、观的业处
1.七种清净
2.三解脱门
3.出世间的四种人
4.灭定
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第九 摄业处分别品
<1>修习奢摩他，及毗钵舍那，
二业处次第，此后我当说。
一、止的业处
<2>此中先说奢摩他（止）。当知十遍处、十不净、十随念、四无量、一想、一差别、四无色七种，是摄奢摩他业处(注1)。贪行者、嗔行者、痴行者、信行者、觉行者、寻行者六种，是摄行者。遍作修习、近行修习、安止修习，为三种修习。遍作相、取相、似相，为三种相。
1.四十业处 云何（为十遍等）？地遍、水遍、火遍、风遍、青遍、黄遍、赤遍、白遍、虚空遍、光明遍，此等名为十遍(注2)。
膨胀、青瘀、脓烂、断坏、食残、散乱、斩斫离散、血涂、虫聚、骸骨，此等名为十不净(注3)。
佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、寂止随念、死随念、身至念、安般（出入息）念，此等名为十随念(注4)。
慈、悲、喜、舍名为四无量，又名四梵住(注5)。
食厌想名一想，四界差别名一差别(注6)。空无边处等名为四无色(注7)。这一切是解释奢摩他的四十业处。
2.六行者与四十业处的适不适 于（六）行(注8)者中，贪行者适合于修习十不净及称为身至念的（身体三十二）部分。嗔行者（宜修）四无量及青（黄、赤、白）等四遍。痴行者及寻行者（宜修）安般念。信行者（宜修）佛随念等六（种随念）。觉行者（宜修）死（随念）、寂止（随念）及（一）想、（一）差别。其余一切（六遍及四无色）业处、适合于一切行者。又于诸遍中，大（所缘）唯适合于痴行者，小（所缘）唯适合于寻行者。
这是关于适合（不适合）的差别(注9)。
3.三种修习于（三种）修习中(注10)，遍作修习于一切（四十业处）中都可以得。近行修习得于佛随念等八（随念）及（食厌）想和（四界）差别的十业处中成就，（但于此十业处中）无安止修习。安止修习得于其余的正三十业处中成就。于此（三十业处）之中，十遍和安般念，（得证）五种禅。十不净和身至念，（得证）第一禅。慈等三（种得证）第四禅。舍（得证）第五禅。这二十六种，是（属于）色界禅的业处。其次四无色是属于无色禅。
这是关于修习的差别(注11)。
<4>4.三相 次于（三）相中，遍作相及取相，于一切（四十业处）中都可以适当的方法而得。似相则仅于（十）遍（十）不净，部分（身至念）及安般念（的二十二业处）中获得。此中由于似相（的得证）而转起近行定及安止定。（其进行）怎样？即初学者于地曼陀罗(注12)等，摄取其相（为所缘而修习），那种所缘名为遍作相，而那种（初步的）修习则名为遍作修习。
其次以心摄取彼相，（闭眼亦能）来现于意门，如同以眼所见之时一样，那种所缘，名为取相，而那种修习则能等持（于心）。如是等持者，从此之后，于取相以遍作定继续修习，当那（与取相）类似而脱离所依法的及被称为施设并由修习所成的所缘，善能于心中安立静止的时候，便名为似相生起。从此以后，即名圆成舍离障碍及称为欲界定的近行修习。此后，于那同样的似相以近行定修习者，便证得色界的初禅（安止定）。此后，能于禅以转向（自在）、入定（自在）、在定（自在）、出定（自在）、观察（自在）等的五种自在(注13)而自在（修习），为了舍离寻等粗支及生起伺等细支而努力者，适宜而次第的证得第二禅第（安止定）。
如是于地遍等的二十二业处中可得似相。在其余（十八业处中）的（四）无量则对于有情施设而转起（安止定）。
5.四无色定的程序 于（十遍中）除了虚空遍，他以由于放弃（其余九）遍中的任何（一）遍所得的空无边处而修遍作者，得证第一无色（安止定）。他以第一无色的识无边而修遍作者，得证第二无色（安止定）。他以第一无色的识无所有而修遍作者，得证第三无色（安止定）。若于第三无色以“这是寂静，这是胜妙”而修遍作者，得证第四无色（安止定）(注14)。
6.关于不得安止的业处 在其余的十业处中（佛、法、僧、戒、舍、天、寂止、死随念、食厌想、四界差别），若以佛的功德等为所缘而修遍，当善能把握彼（佛功德等）相之时，则只能安立遍作（定）及成就近行定（不可能得安止定）。
7.显现神通 为了显现神通的人，从色界第五禅──为神通的足处（基础）的第五禅出定之后，想念了（在显现神通时候的）决定等而遍作修习，适当地以色等为所缘而证（神通）安止(注15) 。所谓神通（是什幺？即如下颂）：
<5>神变与天耳，以及他心智，
宿住随念智，天眼成五种。
至此说境的差别及奢摩他业处法竟。
二、观的业处
<6>其次，在毗钵舍那（观）业处中，当知（一）摄七种清净：即戒清净、心清净、见清净、度疑清净、道非道智见清净、行道智见清净、智见清净。（二）三相：即无常相、苦相、无我相。（三）三随观：即无常随观、苦随观、无我随观。（四）十观智：即思惟智、生灭智、坏智、怖畏智、过患智、厌离智、脱欲智、省察智、行舍智、随顺智。（五）三解脱：即空解脱、无相解脱、无愿解脱。（六）三解脱门：即空随观、无相随观、无愿随观。
1.七种清净 云何（戒清净等）(注16)？即（一）别解脱律仪戒、根律仪戒、活命遍净戒及资具依止戒的四遍净戒。（三）以相（特相）、味（作用）、现起（现状）、足处（近因或直接因）而把握（理解）名色，名为见清净。（四）把握彼等名色之缘，名为度疑清净。（五）（在度疑清净）以后，（瑜伽者）于前面所述的有缘的及有过去等差别的三界诸行（名色），简括以蕴等的理法，以聚（而思惟它们的三相），即以灭尽之义为无常，以怖畏之义为苦，以不实之义为无我。或以（时分的三）世，以一期相续、以刹那（灭）、由思惟智而思惟（诸行的无常、苦、无我）三相。其次由生灭智以缘及刹那而（数数）随观于彼等（诸行）的生灭。（如是有如下颂所说的十种观的染生起：）
<7>光明喜轻安，胜解与策励，
乐智及现起、舍欲成十种(注17)。
<8>由于能够把握（理解）光明等（十种）观的染是障碍，（而知此为）道、（此为）非道之相的区别，名为道非道智见清净。（六）脱离了（观的染）障碍的（瑜伽者），继续观三相而行道，如是他获得从生灭（随观）智至随顺（智）的九种观智(注18) ，名为行道智见清净。（七）如是行道（的瑜伽）者，（... -->>
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