第七 摄集分别品 (1/2)

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    一、摄不善

    二、摄杂

    三、摄菩提分

    四、摄一切

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    第七　摄集分别品

    <1>已说七十二(注1)， 有自性基法；

    我今将说集， 彼等相应法。

    <2>当知摄集有四种：即摄不善、摄杂、摄菩提分、摄一切。

    一、摄不善(注2)

    （摄集）云何？先说摄不善中有四漏：即欲漏、有漏、见漏、无明漏。

    四暴流：即欲暴流、有暴流、见暴流、无明暴流。

    四轭：即欲轭、有轭、见轭、无明轭。

    四系：即贪欲身系、嗔恚身系、戒禁取身系、执此是实身系。

    四取：即欲取、见取、戒禁取、我语取。

    六盖：即欲贪盖、嗔恚盖、昏沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖、无明盖。

    七随眠：即贪欲随眠、有贪随眠、嗔恚随眠、慢随眠、见随眠、疑随眠、无明随眠。

    在经中的十结：即欲贪结、色贪结、无色贪结、嗔恚结、慢结、见结、戒禁取结、疑结、掉举结、无明结。

    在论中另有十结：即欲贪结、有贪结、嗔恚结、慢结、见结、戒禁取结、疑结、嫉结、悭结、无明结。

    十烦恼：即贪、嗔、痴、慢、见、疑、昏沉，掉举、无惭、无愧。

    在此漏等之中，欲与有之名，即以它们为所依的渴爱之意。如是戒禁取、执此是实及我语取（三种），即转起的恶见。

    <3>诸漏与暴流， 以及轭与系，

    实际唯三种(注3)，取二盖有八(注4)，

    随眠合为六(注5)，结亦唯有九(注6)，

    烦恼说有十， 九类摄不善。

    二、摄杂(注7)

    <4>于摄杂中，有六因：即贪、嗔、痴、无贪、无嗔、无痴。

    七禅支：即寻、伺、喜（P驋i）、一境性、喜（somanassa）、忧、舍。

    十二道支：即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、邪见、邪思惟、邪精进、邪定。

    二十二根：即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、女根、男根、命根、意根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根。

    九力：即信力、精进力、念力、定力、慧力、惭力、愧力、无惭力及无愧力。

    四增上：即欲增上、念增上、精进增上、观（慧）增上。

    有四食：即段食（第一）、触食第二、意思食第三、识食第四。

    在这（二十二）根中：未知当知根为须陀洹道智，具知根为阿罗汉果智，已知根为中间的六智(注8)。命根依色、无色的差别为二种。

    在（二种前）五识中（不得）禅支。在无精进心中(注9)不得诸力。在无因（心）中不得道支。在疑心中的一境性，不得（定）道（支）、（定）根和（定）力的作用(注10)。唯独于二因或三因（相应）的速行（心）中，可得（四增上中的）一增上生起。

    <5>六因五禅支(注11)，道支有九种(注12)，

    根法有十六(注13)，力法说为九。

    说四种增上， 食亦有四种，

    善等集上类， 故说摄杂法。

    三、摄菩提分(注14)

    <6>在摄菩提分中，有四念处：即身随观念处、受随观念处、心随观念处、法随观念处。

    四正勤：即已生诸恶令断的精进、未生诸恶念不生的精进、未生诸善令生的精进、已生诸善令增长的精进。

    四神足：即欲神足、心神足、精进神足、观神足。

    五根：即信根、精进根、念根、定根、慧根。

    五力：即信力、精进力、念力、定力、慧力。

    七觉支：即念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支。

    八道支：即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

    此中，四念处可说为一正念，四正勤可说为一正精进。

    <7>欲心舍与信、 轻安喜正见、

    思惟与精进、 三离正念定，

    依自性十四(注15)，区别三十七，

    总摄为七类(注16)。思惟轻安喜、

    舍欲心三离、 此九各一处，

    精进有九处(注17)，念八与定四(注18)，

    慧五信二处(注19)。三十七种法，

    此实为最上， 最胜之分... -->>

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