第五 摄离路分别品 (1/2)

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    <1>依路心转起，已如上所述；

    在结生活动，概要今当说。

    <2>当知摄离路有四种四法：即四地、四种结生、四种业及四种死的生起。

    一、四地

    此中恶趣地、欲（界）善趣地、色（界）地及无色（界）地，名为四地。

    （一）在彼等（四地）中，地狱（界）、畜生（界）、饿鬼（界）与阿修罗众四种，是（欲界）恶趣地。

    （二）人、四大王（天）、三十三（天）、夜摩（天）、兜率陀（天）、化乐（天）与他化自在（天）七种，是欲界善趣地。

    以上这十一种构成为欲界地。

    （三）梵众（天）、梵辅（天）、大梵（天），是初禅地。少光（天）、无量光（天）与光音（天），是第二禅地。少净（天）、无量净（天）、遍净（天），是第三禅地。广果（天）、无想有情（天）、净居（天），是第四禅地，色界地有十六种（天）(注1)，（其中）无烦（天）、无热（天）、善现（天）、善见（天）与色究竟（天），是净居地的五种。

    （四）空无边处地、识无边处地、无所有处地与非想非非想处地，是无色（界）地的四种。

    <3>于诸净居天，凡夫不得生，

    预流及一来，亦不生此天。

    圣者皆不生，无想与恶趣。

    圣者非圣者，得出余诸处。

    这是（四种四法中）地的四法。

    二、四种结生

    <4>恶趣结生、欲（界）善趣结生、色界结生及无色界结生，是名四种结生(注2)。

    此中（无因）不善异熟舍俱推度（心），生于恶趣地的剎那成为结生，此后便成有分，于最后成为死而断绝，这是一恶趣结生（心）。

    其次，（无因）善异熟舍俱推度（心），在欲（界）善趣人（界）中的生盲等(注3)与依地而居的苦处阿修罗，转起结生、有生、死。八大（有因）异熟（心），在一切欲界喜趣中，转起结生、有分、死。这九种名为欲界善趣结生（心）。

    以上十种称为欲界结生（心）。

    在此（欲界）中，四恶趣、人与苦处阿修罗的寿量，是没有定数的。四大天王的寿量，是五百岁的天寿，合人间的寿量为九百万岁(注4)。从此三十三（天）的（寿量是四大王天的）四倍。夜摩（天）的（寿量是三十三天的）四倍。兜率陀（天）的（寿量是夜摩天的）四倍。化乐（天）的（寿量是兜率陀天的）四倍。他化自在（天）的（寿量是化乐天的）四倍。

    <5>自在天寿合人寿，数为九十二万万。

    又一千六百万岁，为此天中之寿量。

    <6>初禅的异熟（心），在初禅地中，转起结生、有分、死。如是第二禅异熟（心）与第三禅异熟（心），在第二禅地（转起结生、有分、死）。第四禅异熟（心），在第三禅地（转起结生、有分、死）。第五禅异熟（心），在第四禅地（转起结生、有分、死）。第五禅异熟（心），在第四禅地（转起结生、有分、死）。无想有情，唯是色而结生，在（结生）之后的生活与死的时候，亦唯是色的活动与灭。这六种名为色界结生。

    于彼等（色界天）中，梵众天的寿量是一劫的三分之一，梵辅（天）的（寿量）是半劫，大梵（天）的（寿量）是一劫，少光（天）的（寿量）是二劫，无量光（天）的（寿量）是四劫，光音（天）的（寿量）是八劫，少净（天）的（寿量）是十六劫，无量净（天）的寿量是三十二劫，遍净（天）的（寿量）是六十四劫，广果（天）的无想有情（天）的（寿量）是五百劫。无烦（天）的（寿量）是一千劫，无热（天）的（寿量）是二千劫，善现（天）的（寿量）是四千劫，善见（天）的（寿量）是八千劫，色究竟（天）的（寿量）是一万六千劫。

    初无色等的异熟（心），在初无色等地中，如其次第，转起结生、有分、死。此等四个名为无色结生。

    于彼等（无色界天）中，生于空无边处天的寿量是二万劫，生于识无边处天的（寿量）是四万劫，生于无所有处天的（寿量）是六万劫，生于非想非非想处天的（寿量）是八万四千劫。

    <7>结生与有分，以及死心位，

    于同一生中，同境同一性。

    这是（四种四法中的）四种结生。

    三、四业

    <8>令生（业）、支持（业）、妨害（业）与破坏（业），是依作用（而说的四种业）。重（业）、近（业）、数习（业）与已作业，是依取异熟（果）的次序（而说的四种业）。现法受（业）、次生受（业）、后后受（业）与既有业(注5)，是依异熟的时间（而说的）四种业。不善（业）、欲界善（业）、色界善（业）与无色界善（业），是依异熟的处所（而说的四种业）。

    此中不善业，依业门有三种：既身业、语业及意业。

    （这三种业）怎样？杀生、不与取与欲邪行，常常是由于称为身表的身门而造作，故名身业。妄语、两舌、恶口与绮语，经常是由于称为语表的语门而造作，故名语业。贪欲、瞋恚与邪见，虽然也有其他（身与语）的表(注6)，但通常是由意门而造作，故名意业。

    于彼等（不善业）中，杀生、恶口转瞋恚是由瞋根而生。欲邪行、贪欲与邪见，是从贪根而生。其他（不与取、妄语、两舌与绮语）四种，是由（贪、痴）二根而生。这里依照（八十九）心的生起，一切不善（心）有十二种。

    欲界的善（业），依照业门的区别有三种：既由身门转起的为身业，由语门转起的为语业，由意门转起的为意业。如是依照（布）施、（持）戒及修定的区别，也有三种。依照（八十九）心的生起，则（欲界的善业）有八种。依照（布）施、（持）戒、修定、恭敬、义务、回向、随喜、闻法、说法、见正直业的区别有十种。以上（十二不善心与八善心）的二十种，为欲界业。

    色界的善（业）唯是意业，（它）是由修所成而证得的安止（定），依照禅支的区别，（色界的善业）有五种。

    无色界的善（业）也唯是意业，（它）也是由修所成而证得的安止（定），依照（禅定的）所缘的区别，（无色界的善业）有四种。

    此（诸业）中，（十二）不善业，除去掉举(注7)（的其余十一心），使在恶趣地结生。但在转起之时，一切十二种（不善业），于欲界与色界的一切处，适当地能感七种（无因）不善异熟（心）。

    欲界的（八个）善（心），使在欲界善趣结生，但在转起之时，（一切八善心）于欲界与色界的一切处，适当地能感（八）大异熟（心）及八无因异熟（心）(注8)。

    此中三因殊胜的（四个智相应的）善（心），给与三因（四个智相应的异熟心）结生，在转起之时，则能感十六异熟... -->>

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