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阿耨楼陀所着的《摄阿毗达摩义论》，是南传巴利语系佛教中一部精拔的作品，字数不多，文简义丰，略述上座部各种重要的法相及介绍全部论藏的哲学理论，为研究南传佛教最好的一本指导手册。在斯里兰卡，泰国、缅甸等国各佛学院以及世界研究南传佛教的人，都把它列为必读之书。其内容和组织，条理非常清楚。但因它是一纲领性着作，所以对许多特有的法相术语，都无解释，较难理解，但这些法相名词的大部分，在《清净道论》中有详细解释，可以参考研究。通过这部论，便不难掌握阿毗达摩的普通知识，它是研究南传上座部论藏的一把钥匙。
在缅甸的巴利佛典书目中列有九部像这样的纲要书，除本论外，其它八部书名如下：
（一）《入阿毗达摩论》
（二）《色非色分别论》
这两部都是第五世纪和觉音同时代的印度佛授所着。
（三）《谛要略论》，是佛授以后的小护法所着。
（四）《断痴论》，是锡兰的迦叶波所着，年代不明。
（五）《名色抄论》，亦名《开曼论》是开曼所着。年代不明。
（六）《名色差别论》。
（七）《第一义决择论》。
这两部同是《摄阿毗达摩义论》的作者阿耨楼陀所着。
（八）《名行灯论》，是十二世纪末缅甸的萨达摩乔帝波罗所着。
在这九部论着中，以《摄阿毗达摩义论》最为杰出、着名，弘传也最广，有各种文字的译本，有古典注疏，也有近代学者专题研究的论着。在这里介绍几种最重要的参考书。
一、巴利文的着名注疏：
（一）《古注》，一说是锡兰的新离垢觉着，一说是十二世纪后半期的舍利弗着，也有说这两者是同一人。据一九六○年锡兰大学出版的《锡兰史》则说为舍利弗的老师摩诃迦叶波的作品。
（二）《阿毗达摩义广释》，是锡兰苏门迦罗着，他是十二世纪后半期的人。这是古代注疏中一部权威的作品，广泛地被学者们用为研究本论的主要参考书。缅甸的阿利耶文率在奈罗巴奈王时代（1442～1468）曾为《阿毗达摩义广释》写了一部解疏，题名为《精义宝匣》。
（三）《摄阿毗达摩义略疏》是缅甸的萨达摩乔帝波罗或名却巴达所着。据说他从1170～1180年曾在锡兰受学。依本书的序文所说，这是应锡兰的国王毗闍耶跋诃二世（1186～1187）的请求而写的。
（四）《第一义灯注》，是近代的缅甸学者雷地沙陀着。据说本书中含有一些独特的见解，许多巴利学者都认为是一部很好的作品。
（五）《新醒醐疏》，是近代印度学者谷生毗教授着，用天城字母写。本书以新方法解释，对于自修《摄阿毗达摩义论》者很大帮助。
二、英文的参考书：
（一）《哲学纲要》，是缅甸的苏仁翁译，即《摄阿毗达摩义论》第一英译本。1910年由伦敦的巴利圣典协会出版，1956年再版。这是逐字逐句翻译的，并附有许多可以参考的注释。由于本书的出版，才引起欧、美学者对《摄阿毗达摩义论》内容的注意。
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