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武进张惠言
景福宫赋
代：
宁寿之内。有景福之宫焉。粤若圣祖。应受多祜。奉坤舆于长乐。立璇宫而缺。华渚。锡嘉名以表瑞。茂景秩以安纾。亦越高宗，休显庆成。望皇极之敛敷。协乾则于泰宁。休征既备。耄念时敕。乃葺宁寿。亦暨景福。昭纯禧于五代。推嘉应于好德。尔其景福之为宫也。丰隆穹崇。岧峣崔巍。结基宇之固护，峙游极而高持。浏滥鸿惝，瑰玮博敞。流景燿之赫赩，配紫微而作象。故其规矩二仪，冲阴和阳。备物制度，昭庸宪章。长楹山竖以旅植，栋桴虹亘而高骧。棼橑狎猎以云构，栾桷离娄而箕张。高甍迢递以弁戴，飞檐岌嶪而翼翔。重阿袭沓以龙骞，反宇超忽而鸟颃。彤采藻饰，焜丽将皇。绮发组绚，葩华柎光。纳朝曦以霞烂，激夕影而电飏。既雕刻之不侈，亦仪度之可详。窗轩方开，周达洞启。波黎延朗，通表达里。尔乃列石象岳，逶迤峣峥。灵木秀植，芝房挺生。周以丹草，罗以琼英。芬芳春敷，翕习秋荣。观四气之变化，验时物之生成。回群象于寸眸，甄大造于方庭。于是六合时雍，九有攸序。圣皇孜孜靡怠，勤恤庶政，而求民豫羡。公卿大夫庶士，三揖于乾清之宫。陈典谟，考律度，万几既理，朝仪既具。乃降雕辇，回玉銮，爰豫爰游，以考以观。览庶物之咸若，娱天情以盘桓。是以福祉总集，嘉??毕单。备灵贶之美报，得四海之至欢。括肃慎之楛矢，组西王之玉环。然而圣上犹乾乾祇祇，夙夜不遑，袭松云之栋牖，见尧舜于羹墙。于是乎三事常伯，鸿生巨儒，或进而称曰：昔我先皇帝之记景福也。申述天命，锡福之原，在于敬天爱民，勤政亲贤，昭示后世，勿忘勿愆。惟我圣皇，顾??昭假，曰旸曰雨，天符炳章，我则勿数，斯乃伊耆氏所以则天也。蠲租贷赋，湛恩旁洋，一夫不获，若纳于隍，斯乃姬文所以惠鲜也。饬吏治，求直言，稽古宪典，纲周目完。同符成周，立政董官，稂莠拔嘉生。崇 山采林，周行是庸。方诸重华，辟门达聪。若然，则道罔隆而不就，业罔图而不臻？重熙景铄，统和天人。虽古之定天保、乐既醉，何以尚兹？五福五代，垂亿万叶而允緜也，岂不盛哉！遂诗之曰：于皇时清，世有圣皇。天集厥命，申之休祥。休祥维何？本支百世。一堂五代，景福同纪。上天之缯，旭卉有征。圣皇茂对，其艰其承。维福集圣，维圣先天。侍臣作歌，以揆万年。
合听则圣赋
以先民有言，询于刍荛为韵。
盖惟圣皇首出庶物。阐坤握乾，橐宙合以绳准。陶万化于钧甄。信思睿以作圣，必人情以为田。四门既辟，参漏是宣。谟维飏拜，风以胪传。孰市言之为鄙，实清问所必先。崇峻岳以基壤，开沧波而受川。稽往篇于管氏，发余论于君臣。谓汤武之隆懿，犹下听于齐民。民言则愚，民志则神。得失互济，可否相循。听不以耳而以意，合不于类而于伦。虽愚夫之自臆，与圣者而为邻。原夫民也者，品庶每生，宕冥自蔀。见不出于米盐，知不齐于瓶瓿。维各抒其湮郁，谅无择于好莠。等唱喁于物籁，待埙篪于天牖。五方不一其殊嗜，六律难调夫众口。苟别听而偏徇，犹道谋而株守。纵千虑而一得，岂左宜而右有。若乃大知鉴物，好察迩言，达四聪于垂黈，纳五气于临轩。会之以大化之宇，归之以皇极之门，宅之以礼义之府，和之以道德之藩。譬五金在沙，而纳昆吾之冶；百潦含垢，而注昆仑之源。斯其听之也博，而其合之也浑。论虽采于舆诵，道实成于一尊。于是民嵒得，民风陈，民情达，民隐申。定国是之犹豫，决廷策之逡巡。令先甲而如水，物由庚而共春。信我猷之远告，俨彦圣之爰询。殊躛言之可弃，异蓬问之不宾。何愚智之悬绝，乃同独之非钧。是知端神于两，筮妙于初。理同于合听，集于虚。既无乖于好恶，乃弗辨于咎誉。星有从于箕毕，错取厉夫璠玙。故归圣于上而君弗有，归圣于下而民弗居。惟以情系情而允协，斯以圣成圣而相于。况乎帝民皞皞，皇世于于。不识知以顺则，无偏党而旋枢。听之则谣兴于壤，合之而尊酌于衢。然而圣人方扣音于寂，察响于无表，华平于交木，惧金玉于生刍。盖听存乎巷议之外，合即为宥密之符。是以一人不自有其圣，而万物乃退处于愚。则维我皇上文思是则，礼乐为昭。率迩者饫其声律，企逖者动若风箫。顾乃孜孜焉旌直议，览风谣，虑怨咨于祁暑，广学问于刍荛，于以靖民度于??豕，齐物论于鸣蜩，斯至圣之神化，不啻铸舜而陶尧者哉！
周生字说
代：
周生恺，字营道；恒，字信道。余告之曰：夫恺者，得非乐之谓耶？恒者，得非久之谓耶？传曰：有德则乐，乐则能久。乐与久者，成德之效，非入道之方也。夫苟不得其所从入，而胡以营之而信之哉？乃更恺字曰仲礼，恒曰叔夤。凡耳目口鼻四支之欲接于吾者，皆可乐。乐接于外，则姚佚变慹感愠恐患之故环动于内。故凡世之所谓乐者，皆适足以自苦其心者也。君子则不然。昔者，颜子一箪食，一瓢饮，不改其乐。彼其所乐者，克己复礼也。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。自常人视之，其苦至甚。然而颜子乐之者，节文顺于外，性道安于内也。故礼者，因人情而逆为制，及其至也，获人情之大常，非特心耳，耳目口鼻四支皆乐焉，是故谓之大顺。故君子由礼，则终身行不危其心。传曰：恺以强教之。礼者，人之至，教道在勉强而已，此之谓也。天下不动之物，不可以久。谷久则蠹，器久则敝，水久而不流则污，山久无行焉则??，天地日月所以能久者，以其动也。故曰不息则久。虽然，夫动者，君子之所慎也。在易之恒，君子以立不易方。说者曰：君子谓乾三也。乾坤交而三不变，故立不易方。其在乾曰：君子以自强不息。说者曰：君子谓三也。当乾之革，与时偕行，故自强不息。由此观之，不息而能久，德无盛于乾三者，其爻曰：君子终日乾乾，夕惕若夤，无咎。夤者，敬而危之之辞也。乾至三而泰，一泰一否，若昃之在昼，不可以久，故君子敬而危之。孔子曰：知至至之，可与几也，言日新也。知终终之，可与存义也，言守道也。故曰虽危无咎。此三所以不息而久于其道者也。然则夤而后能不息，不息而后可以恒。进德修业，其本如此。吾谓恺谨于外以和其内，如室之有垣焉，勿隘勿庳，其可以葆也，视其所以充之者而已。谓恒持于本以达其末，如木之有根焉，勿拔勿戕，其可以植也，视其所以培之者而巳。
无倦斋铭
代：
古之为治，本末有纪，既克厥成，唯倦之戒。今之为治，事殊古然，始也谨尔，终则肆焉。孰揆其初而辍其继，进而不舍，与古为比。人之有心，曷云其渝。刻铭座旁，以谨昏偷。
富阳县修志书告
代：
方志者，古者土训、诵训，所以考方慝，诏地，求尔雅之士，咨于故实，以惇劝明行，用咸和庶政也。是以国家立之，著于宪典。富阳亦通邑也，百二十余年邑志不具政事兴革之纪，贤人士君子、孝子弟弟、贞妇之行无所考。此长吏之过，亦邑中搢绅者之责也。某以虚乏，来尹是邦，顾唯阙遗，弗敢暇逸，咨于耇长，佥惟某同其有守，故记博旧闻者，具以告某，某将裒择焉。惟是公出之费，所以给笔札案簿，不敢私，愿与县之乐义惇行者同之。辄捐俸以为倡，来者书于左方志例，郡县志之体，当用史法，不当仿郡国图经。盖国家政治，礼乐度法，贤臣良士之行，具在国史，图经者，特史中地理之一门。其所详者，山川国邑，广袤道里，土地所宜出，如此而已。又以其余旁及今古之迹，人民故族，以供词人学士，捃采梗槩，故其辞取简而核体固然也。郡县之志，义在搜讨掌故，褒扬哲义。盖古者外史之流，特其体书美而不书恶，识大而不遗小，至于斟酌故训，推见至隐，行善而备败，其归一也。近世为志，不明此义，于山川则侈景物，而原委反略；于人物则录支节，而纲目不具，于艺文则摭题咏，而著录不载。于政事兴革民俗之大，则多所缺略而不周。岂国家所以辨地会，考文献，以润泽政治之意哉？余与富阳父老修辑志书，爰订正旧例之所不合者，条具如左。
表、志纪传，文家之例，非史专名，此法不具，不可以载事。旧志例无篇第，随事琐题，非文体也。今定图、志、表、传为四目，别为第焉。
旧志有图七，今存五卷全。县图第一、县治图第二、儒学图第三、官廨图第四、堰坝图第五。图后宜。各附以考。县境当图山川、朱界、乡图之分，不得混标祠庙古迹之名，考详各乡里到之数。县治当图坊邑街巷，考详其数。儒学官廨屋舍之数，具于考。兴建始末，则入志中。八景图，俚俗无据，星野无庸具图，并删去。疆土风俗，相因乃具。班固地理志其著也，定风土志第一。
城池、学舍、官廨，旧志亦有类次之，为营建志第二。山有脉络，水有源流，地利沟洫，于是取则。旧志惟标名胜，失其要矣。今以形势道里为叙，作山川志第三。古迹见于山川，随时附载，不另为篇。土贡因于物产，治之大者，宜自为篇，作方贡志第四。赋役规条，旧志略具税课驿传，其事虽简，然民生利病之大者，不可不详。旧以关税附见赋役，而邮驿规制缺如，今定赋役志第五、关邮志第六。
仓储者，民生之本，邑有常平、社仓，今常平存而社仓久废，为治者所宜究心，作仓储志第七。
祠宇寺观，旧志所详，次诸秩祠，作祠庙志第八。祥异关政治之得失，宜次比之，作五行志第九。邑之文儒，有所著述，表列目录，著其大恉，附以金石文字，为艺文志第十。旧志所辑题咏之作，例当全删，今别为一编存之，附于志后。
长吏之官兹土者，邑士之仕宦者，为表书之。职官表第一，仕宦表第二。
志人物当作传，专传、合传，各随其人，惟孝义、隐逸、文学、方伎、列女、释道、名宦，流寓，或分类标目。旧志所列经济、潜德等部，槪所不取。
雁黄残稿序
代：
余幼好词章，长耽山水，爱黄山之胜，屏弃人事，啸歌其中，于兹二十余年矣。顾尝以为此山之在天地，缊育秘怪，自鸿蒙以至李唐，游屐始至，迄今又千有余年，虽仙灵栖真，呼吸升降，古有闻者，其于清淑之气所郁积怪，未有好奇尚异之士，踸踔天地，排傲日月，以追其意之所趋者，又未闻有能文章者托焉奇诡跳荡，以与山水相雄长。以余求之于今，意者岩穴杳邃，恍忽绝灭，余尚有未见者耶？抑其人遗世外名，虽见之不可得而识，虽识之不可得而读其文者耶。闲于寺僧中，得雁黄诗刻本一册，题曰江城吃雪大涵著，而不知其何许人。其诗跌宕放纵，往往出于怀抱感慨不苟。为方外言。其于黄山之奇，能寓之于性情，而发之于笔。余读之恍然如得余向所慕诵者。其后徧搜古寺败簏中，复得数卷，然后知为华亭僧吃雪，其号好雁宕及黄山，故又号雁黄。其来黄山，在康熙闲居二十余年乃去。诗刻于海宁之相国寺。然余访求其集，卒不可得。而近今之言诗，亦莫知有雁黄者。呜呼！以雁黄之于黄山，与雁黄之诗之奇，其去今未百年之近，而泯灭散佚若此。然则千余年来好奇尚异，能文章之士，栖心此域，不幸而无闻于兹者，又岂少哉。则又疑山灵之爱惜珍秘而不欲泄露，然则后之好事者将何述焉。余故比次所得，编为一帙。凡若干卷。为雁黄残稿。序而藏之。续有得者。将次其后云。
吴兴施氏家谱序
代：
家谱者。原盖出于古者。公卿大夫士家必有史。生子三月。妻以子见父。父名之。宰徧告名于族。史书曰。某年某月某日某生而藏之。藏之盖于宗子之家也。宰告闾史。闾史书为二，一藏闾府，一献州史，藏诸州府。死生登下之。孟冬祀司民，上... -->>
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