俨山外集卷四 (1/2)

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    明陆深撰

    河汾燕闲录下

    晋水涧行类闽、越，而悍浊怒号特甚。虽步可越处，辄起涛头作漰湃，源至高故也。夏秋间为害不细，以无堰??之具尔。予行三晋诸山间，尝欲命缘水之地，聚诸乱石，仿闽、越间作滩，自源而下，审地高低，以为疏密，则晋水皆利也。有司既不暇及此，而晋人简惰，亦复不知所事，甚为可恨。闽谚云：「水无一点不为利。」诚然，亦由其先有豪杰之士作兴，后来因而修举之，遂成永世之业。故予谓闽水之为利者，盈科后进；晋水之不为利者，建瓴而下尔。

    石炭即煤也，东北人谓之楂，上声。南人谓之煤，山西人谓之石炭。平定所产尤胜，坚黑而光，极有火力。史称女娲氏炼五色石以补天，今其遗灶在定平之东浮山。予谓此即后世烧煤之始。所谓天柱折，地维阙者，乃荒唐之说，不足深辩。天一气尔，岂有损坏可补？谓之补天，犹曰代明云。予别自有记。

    石守道作怪说，以议杨大年之文体。吾乡国初有王彝先生，字宗常。作文妖以疵杨廉夫之制作。文章体裁固当，有辨妖怪之目，诚过矣。

    将相之材，尤贵度量足以镇物。若谢安石，度量已先胜矣，而将材尤难。宋称「狄青伟甚，只如却从行者」一节，亦真不可及。尝观曾南丰所记云：「有因贵望求从青行者，青延见，谓之曰：君欲从青行，此青之所求也，何必因人言乎？然智高小寇，至遣青行，可以知事急矣。从青之士，能击贼有功，朝廷有厚赏，青不敢不为之请也。若往而不能击贼，军中法重，青不敢私也。君其思之，愿行则奏取君矣。非独君也，君之亲戚交游之士，幸皆以青之此言告之。苟欲行者，皆青之所求也。于是闻者大骇，无复敢言求从青行者。今每命将，托势请行者无限，有将帅之任者，宜以此为法可也。

    刘恕字道原，温公门人，宋儒中有史学者。尝著自讼文，以为平生有二十失、十八蔽。其悔过之勇，自知之明，实前贤之高尚。顾其所谓失与蔽者，予皆有焉，又若为予而发者，因录之以自警：平生有二十失：佻易卞急，遇事辄发；狷介刚直，忿不思难；泥古非今，不达时变；疑滞少断，劳而无功；高自标置，拟伦胜己；疾恶太甚，不恤怨怒；事上方简，御下苛察；直语自信，不远嫌疑；执守小节，坚确不移；求备于人，不恤咎怨；多言不中节，高谈无畔岸，臧否品藻，不掩人过恶。立事违众，好更革，应事不揣己度德，过望无纪。交浅而言深，戏谑不知止，任性不避祸，议论多讥刺，临事无机械，行己无规矩。人不忤己，而随众毁誉。事非祸患，而忧虞太过。以君子行义责望小人。非惟二十失，又有十八蔽：言大而智小，好谋而阔论，剧谈而不辨，慎密而漏言，尚风义而龌龊，乐善而不能行，与人和而好异议，不畏强御而无勇，不贪权利而好躁，俭啬而徒费，欲速而迟钝，暗识而强料事，非法家而深刻，乐放纵而拘小礼，易乐而多忧，畏动而恶静，多思而处事乖忤，多疑而数为人所欺。事往未尝不悔，他日复然，自咎自笑，亦不自知其所以然也。其中惟苛察深刻，予似可免。然赋性弛缓，而每欲示人以肺肝，亦不得不谓之失与蔽也。若夫事往未尝不悔，他日复然」者，则又中予之沈痼。循省之余，辄复自笑。诗曰：「我思古人，实获我心。」

    左传、国语并出丘明之手，如叙用田赋一事，左传则曰：「季孙欲以田赋，使冉有访诸仲尼。仲尼不对，而私于冉有曰：君子之行也，度于礼，施取于厚，事举其中，敛从其薄，如是则以丘亦足矣。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。」且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？不听。国语则曰：「仲尼不对，而私于冉有曰：先王制土，籍田以力，而砥其远近；赋里以入，而量其有无；任力以夫，而议其老幼。于是乎有鳏、寡、孤、疾，有军旅之出则征之，无则已。其岁收田一井，出稯禾、秉刍、缶米，不是过也，先王以为足。若子季孙欲其法也，则有周公之籍；若欲犯法，则苟而赋，又何访焉？」不惟词异，而事实亦不同。何也？若以文论，国不如左。

    乐府中有苏幕遮，乃高昌妇人所戴油帽。高昌，西域国西州也。顷见盘瓠蛮誓状云：某等既充山职，今当钤束男侄，男行持棒，女行把麻，任从出入，不得生事者。上有太阴，下有地宿。其翻背者，生儿成驴，生女成猪，举家灭绝，不得翻面说好，背面说恶，不得偷寒送暖。上山同路，下水同船，男儿带刀同一边，一点一齐，同杀盗贼。不用此款者，并依山例。山例者，蛮言诛杀也。其言质野切直，粲然成文，有僮约之体裁，具载范文穆公桂海虞衡志。又有南诏乞书药文，其后曰：古人有云：察实者不留声，观行者不识词。知己之人，幸逢相谒，言音未同，情虑相契。吾闻夫子云：「君子和而不同，小人同而不和。」今两国之人，不期而会，岂不习夫子之言哉！便有华风。复附诗曰：「言音未会意相和，远隔江山万里多。」亦是唐律。夫天之生才，未尝限量，而人能力学，何所不至，况区区艺文之末乎？

    马端临论圩田曰：「今之田，昔之湖，徒知湖中之水可涸以垦田，而不知湖外之田将胥而为水也。」此数言极尽吾乡泖湖之利害，当大书深刻，以示愚民之嗜利者。

    吾乡姚氏所藏钱谱，尽褒历代之钱冗纸谱之奇形异状，无所不有，而各疏时代由来。前辈杨铁崖维祯、钱艾衲鼒俱有论撰，予尝阅之，亦博古之清玩也。或谓钱之通塞，颇系人伦。予少时见民间所用皆宋钱，杂以金元钱，谓之好钱。唐钱间有开元通宝，偶忽不用，新铸者谓之低钱，每以二文当好钱一文，人亦两用之。弘治末，京师好钱复不行，而惟行新钱，谓之倒好。正德中，则有倒三、倒四，而盗铸者蜂起矣。嘉靖以来，有五六至九十者，而裁??剪纸之滥极矣。夫钱之用，本以权轻重，而世终难废。若开元实为轻重之中，鼓铸者宜以为准。然自贾... -->>

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