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須努力（脹滿即膨脹也，由陽氣外虛，邪氣內積，脈浮大則邪在表，故易愈。脈虛小則正氣虛，邪侵於內，故難愈。經曰：浮大宜發表，是開鬼門也。虛小宜利小便，是潔淨府也）。。下痢微小卻為生，脈大浮洪無瘥日（下痢脈浮洪，是邪氣盛，內熱甚，則氣血日漸消耗，故重。微小是邪氣少，內熱輕，則氣血難於消耗，脾胃易於復元，故輕）。。恍惚之病發癲狂，其脈實大保安吉（恍惚之病是心不寧也，心不寧則火盛心虛，心虛則神不守舍，故發癲狂。若得實牢滑大之脈，是陽症見陽脈，故吉；若得沉細微小之脈，是陽症見陰脈也，故凶）。。消渴脈大數者輕，虛小病深厄難脫（消渴者，口渴飲水不止也，乃腎水虧乏，胃中有熱，津液亡竭。如得浮大數脈，乃順其脈候也；如得虛小微澀之脈，乃反其脈候也。此外如少陰症，自利而渴，脈多沉；中暑而渴，脈多虛；產後而渴脈多弱，難專以虛小為渴之凶脈也，不可不知）。。水氣浮大得延生，沉細應當是死期（水氣者，水腫病也，由脾胃不能制水，則水溢於四肢頭面而為腫滿。若得浮大之脈，是心生脾、火生土也，故生；若得沉細之脈，是腎水旺，水愈旺則火必衰，難以生脾土矣，故死）。。霍亂之候脈微遲，氣少不語大難醫，三部浮洪必救得，古今課定更無疑（人之冷熱不調，寒暑交集，擾亂於腸胃之間，致飲食難以運化，壅塞不通，而為上吐下瀉，心腹絞痛，擾亂不寧，為之霍亂吐瀉。後六脈微遲細小，呼吸氣少，口不欲言，此為吐傷正氣，故難愈。若脈浮洪有力，為正氣未傷，故易愈）。。鼻衄吐血沉細宜，忽然浮大即傾危（經曰：心生血，肝藏血，脾統血，肺運血，腎納血，血得熱則行，得冷則凝。血不自行，隨氣而行，從鼻中出曰衄血，從口中出曰吐血，皆陰虛陽盛故也。若得沉細之脈，是陰氣尚實，腎水尚旺，易愈；若得浮大數實之脈，是陰氣虛，腎水少，以至火盛剋金，故難瘥）。。心腹痛脈沉細宜，浮大弦長命必殂（通則不痛，痛則不通，凡心腹痛，皆痰飲食積氣滯不通之故。氣滯不通，則經絡閉塞，而流暢之遲，故脈沉細微小；如浮大弦長，症脈相反也，故凶。沈氏曰：心腹痛病原不一，故經分為九種。總之以脈症參合而施治之）。。頭痛短澀應須死，浮滑風痰必易除（頭乃諸陽之會，其痛原非一端，如得短澀之脈，是氣虛血少，諸陽不足，故凶；如得浮滑之脈，浮則為風，滑則為痰，以驅風邪清痰火則愈）。。內實腹脹痛滿盈，心下牢堅嘔吐頻，手足煩熱脈沉細，大小便澀死多真（內實者，心內結實不通也；牢堅者，心下滿硬脹痛也；兼之嘔吐，手足煩熱，大小便閉結，此為五實。實者為有餘之症，脈當弦、滑、洪、緊、數、大為順；今脈反沉細，是陽症見陰脈也，故死）。。內外俱虛身冷寒，汗出如珠胃嘔番，忽然手足脈厥逆，更兼瀉痢定難全（內外是表裡也。表裡皆虛，身冷，汗出，作嘔，手足逆冷，泄瀉，此為五虛。虛者，正氣不足，此惡候也。漿粥入胃，瀉止則生，不止則死）。。上氣浮腫肩息頻，浮滑之脈即相成，忽然微細應難救，神功用盡也無生（即前水氣浮大者生，沉細者死之意）。。咳而尿血羸瘦形，其脈疾大病難任（心生血，與小腸合為表裡。今咳嗽尿血，身體瘦怯，是房勞虛損之甚，乃陰虛腎水枯竭，水不能制火，心火亢甚而熱傳於小腸，故尿血也。脈疾大者難治，是陰虛得陽脈也。亦有下部脈浮弦急者，是風邪入少陰而尿血，易治）。。失血之脈沉弱吉，忽遇實大死來侵（大凡失血，皆是陰虛，脈沉、弱、細、小而吉者，是陰氣尚實，火不亢甚。若實、大、牢、數，是陰虛極而陽亢甚也，故死）。。上氣喘急候何寧，手足溫暖脈滑生；若得沉澀肢逆冷，必然歸死命須傾（肺主氣，為諸五藏華蓋，最喜清虛，不欲窒凝。若人調攝失宜，或風寒暑濕相侵，致氣逆上衝而喘急，或中脘停痰挾火而喘急，脈得滑，手足溫者生，澀而四肢寒者死）。。咳嗽惟有浮大生，形盛脈細沉伏冥（冥，歸冥也。咳嗽之症，其病不一，如浮則為風，緊則為寒，數則為熱，細濡為濕，弦則為勞，滑則為痰，澀則少血，弱則氣虛，各視其部而見症也。脈要浮大易愈，沉細伏小皆難愈。盛字當作衰字。形衰脈細小而虛之極也，故難愈）。。上部有脈下部無，其人當吐不吐死（經曰：上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死。何也？此症屬食傷太陰，寒凝脾胃，致胸中痞塞不通，則氣鬱而不伸矣。所以上下隔絕，故尺部無脈也，必得吐以伸達之，其氣復得宣通則愈。如自不吐，必須瓜蒂散，或鹽湯探吐之，以免夭折之患也。或探吐之而更不吐者死）。。中惡腹脹緊細生，若得浮大命逡巡（中惡者，乃人平素調攝失宜，精神衰弱，以致鬼邪惡氣卒中也，令人心腹脹滿刺痛，悶亂欲死，脈得緊細而微者生，緊大而浮者死。《脈經》曰：中惡之候脈亦不等，有卒中惡毒，吐血數升脈沉數者死，浮大疾快者生。亦有卒中腹大肢滿，脈緩大者生，緊大而浮者死）。。金瘡血盛虛細活，急實大數必危身（金瘡者，刀斧箭傷之類也。傷後血去既多，脈宜虛小微細為吉，急實大數為凶。總之與諸失血同）。。凡脈尺寸緊數形，又似鐵直吐轉增，此為蠱毒急須救，若逢數軟可延生（夫蠱者有數種，或妖魅變感，或伊人巫師種毒，或淫情約期，種時未覽，久則隨氣血變化，如蟲如蠱，形象不一。發則令人心腹攪痛，如有物咬，或腹皮脹大如抱甕，發熱煩躁，或好食一物。此病有緩有急，急者數月而死，緩者引延歲月，遊走腹內，侵食血肉，筋骨羸瘦，耗盡氣血，致食藏府而死。若脈數軟，邪氣未盛，尚可調理；脈弦急緊數者，死之速也）。。中毒洪大病應生，細微之脈必危傾，吐血但出不能止，命應難返沒痊平（中毒者，乃誤食砒霜水銀菌藥，一切有毒殺人之物也。脈洪大為毒在府，或可治；脈沉細為毒在藏，難治。如血上行而吐，心肺壞也，必死。沈氏曰：諸失血脈宜微細，惟中毒吐血脈宜洪大）。。大凡要看生死門，太衝脈在即為憑。若動應神魂魄在，歇止於休命不停（此言諸病危殆，寸關尺脈俱無，可將太衝脈診之。若應神而動，尚有可生之機；若止而不動，死無疑也。太衝脈在足大趾本節上一寸五分陷中，有動脈是穴，乃足厥陰肝經之所在，男女可決死生）。
診婦人脈歌
婦人尺脈宜常盛（女人面北受氣，兩寸在北，兩尺在南，故尺脈宜常洪盛也），右手脈大亦為順（女人受陰氣而生，人之左手為陽，右手為陰，右手脈大，從其陰類也）。兩尺微澀或沉絕，肝部沉遲皆經病（婦人兩尺司腎與督任之脈，診得微為虛，澀為血少，沉細為寒為虛，更兼肝脈沉遲，肝為血海，今肝脈沉遲為寒，為氣血不充，故主經病）。經病閉絕或愆（過也）期，當患少腹引腰痛（經脈既閉絕愆期，故少腹與腰時有疼痛，或經來時疼痛，或有瘀塊）。少陰浮數小便淋（足少陰屬尺，診得浮數，浮為風，數為熱，乃風熱入於膀胱，故淋閉而病也），若或弦緊疝瘕症（弦則為疝為積，緊則為痛，故診肝腎見弦緊，知有是症也〕。肝脈弦長出魚際，此為血盛思男境（診得肝脈弦長出寸口而上魚際，為肝血盛溢而有思男之意。故經曰：男子精盛則思欲，女人血盛則懷胎）。
診婦人有妊脈歌
肝為血兮肺為氣，血為榮兮氣為衛，陰陽配偶不參差，兩藏調和當受孕（肝藏血，肺主氣，血為榮屬陰，氣為衛屬陽。婦人受孕，心肝肺兩藏氣血調和，周身陰陽調和停好，無一毫參差偏盛之處，則當受孕也）。血衰氣旺定無孕，血旺氣衰應有體（婦人懷孕必以經血調勻為主，或血旺氣衰尚能成孕，如血衰氣旺必難於妊也）。寸微關滑尺帶數，流利往來似雀啄，胎兒之脈已見形，數（猶過也）月懷胎猶未覺（婦人寸脈微小，呼吸五至而勻，關脈滑，尺脈數而不絕，且往來流利，連連湊指有似雀啄之狀，非雀啄脈也，乃血旺氣衰，則經謂陰搏陽別，為之有子，受胎一兩月就未覺也。池氏曰：寸微為氣衰，尺數為血旺，關滑為血多氣少，正合前血旺氣衰應有體之意。昌按：寸微，指右寸肺脈之微，還欲左寸心脈之旺，故訣雲手少陰動盛，其胎已結。又云：陰搏陽別，指陽脈有所分別，左大右小，血旺氣衰之言也）。三部浮沉按不絕，尺內不止真胎婦（寸關尺三部浮沉按之流利不絕，此是氣血調和，陽施陰化之象；更兼尺脈滑疾不止，真妊婦脈也）；滑疾不散胎三月，但疾不散五月母（脈按之滑疾不散者，胎元三月形始成矣。但疾不散不滑者，胎元五月形已成矣。《靈樞經》曰：中衝應足陽明胃脈，若滑疾不散者，主三四月；少衝應手太陽小腸脈，若疾而不散者，主五六月；太衝應手陽明太陽脈，主七八月）。左疾（左手疾實滑大）為男右（右手疾實滑大）為女，流利相通速來去，兩手關脈大相應，胎形已見同前語（婦人懷胎謂之重身，小兒胎氣之脈已見於母脈中，所以左手滑疾而實，往來流利不絕為男；右手滑疾而實，流利不絕為女。兩手關脈大相應者，即前左疾為男右疾為女相符合也）。諸陽為男諸陰女，指下分明常記取（左手為陽為男，右手為陰為女，此二句總結分診男女之脈也）。夫乘妻兮縱氣霧（補註：昌按，縱橫順逆四脈，皆以左右六部脈位為主，如心得沉、肝得浮、腎得緩，是克我者，為夫乘妻），妻乘夫兮橫氣助（如肺得弦、脾得沉、腎得洪，是我克者，為妻乘夫）；子乘母兮逆氣參（補註：下文有注，如心得弦、肝得滑、腎得浮，是生我者，為子乘母，余謂不然。左手脈逆是我所生者來乘，如心得緩、肝得洪、腎得弦，為子乘母也），母乘子兮順氣護（補註：下文如肺得滑、脾得浮、腎得弦，是我生者，為母乘子。余按右手脈順是生我者來乘，如肺得緩、脾得洪、心得弦，為母乘子。原注：仲景曰：脈有相乘，水行乘火，金行乘木曰縱，謂資其氣乘其所不勝也；火行乘水，木行乘金曰橫，逆其氣乘其聽勝也；水行乘金，火行乘木曰逆，謂子至於母其氣逆也；金行乘水，木行乘火曰順，謂母加子其氣順也。凡胎氣必縱橫順逆四氣以榮養之力能成胎也）。左手帶縱兩個男，右手帶橫一雙女；左手脈逆生三男，右手脈順產三女（左手脈縱者，如心得沉脈，肝得浮脈，腎得緩脈，皆夫乘妻也，上下直看，往來流利不絕，氣血之盛，故生兩男。右手脈橫者，如肺得弦脈，脾得沉脈，腎得洪脈，皆妻來乘夫也，推之橫看，滿指無間，氣血之盛，故生兩女。左手脈逆者，如心得弦脈，肝得滑脈，腎得浮微脈，皆子乘母也，自下溢上，往來流利，氣血盛極，故生三男。右手脈順者，如肺得滑脈，脾得浮脈，腎得弦脈，皆母乘子也，自上流下，往來疾速，氣血盛極，故主三女）。寸關尺部皆相應，一男一女分形證（寸關尺部皆相應者，謂兩手六部脈中皆滑大疾實，應手流利不絕，此為氣血陰陽俱旺，故知生一男一女也）。往來三部通流利，滑數相參皆替替，陰搏陽別脈得明，過期不月胎成聚（三部脈往來流利不絕，滑數相參，乃陽施陰化之象；而尺寸少陰動甚，別有陽脈搏手，更問月事過期不來，乃胎孕無疑矣）。信期逾月胎成聚，身熱脈疾無所苦，嗜臥惡食嘔吐頻，精神結在其中住（胎成之為脈，必滑數流利而疾，其人身體無病似病之狀，或時頭痛，肢體無力，嗜臥懶食，或聞食即吐，此乃精血結聚其中以榮養胎氣也，故外不能支持而似病矣）。
診妊婦下血及胎動不安脈歌
血下如同月水來，漏盡胞干主殺胎，亦損妊母須憂慮，急進神丹救得回（夫胎漏下血者，其緣不一，有因誤食傷胎之物而下血者，有因持重損傷而下血者，有因房勞太甚損傷榮衛而下血者，有因大怒傷肝，肝火妄動而下血者，輕則漏漿，重則漏血。治法有二，因母病以致胎動下血者，但治其母而胎自安；因胎不堅以致母病者，但治其胎則母得愈）。心腹急痛面目青，冷汗氣絕命必傾，血下不止胎衝上，四肢逆冷定傷生（懷孕之婦，必須珍重調理，如或傷損之輕，急宜調理溫養自愈；或傷損之重，必下血不止，心腹急痛，面目青色，冷汗氣急，更兼四肢逆冷者死）。墮胎舉重或倒僕，致胎死在其母腹，已損未出血不止，衝心悶亂母魂孤（言孕婦墮胎，或因舉動，或因跌僕而致胎死母腹。既死之後，其胎必離其處，隨血而下，則母無妨。如傷損之後下血過多，其胎未下，以致血乾氣弱，則胎上衝心胃，而母必死）。有時子死母身存，或是母亡存子命，牢緊弦強滑者生，沉細而微婦泉定（凡妊婦之脈宜牢緊弦滑有力，不宜沉細微小，此四句論下上生死之別也）。
診妊婦欲產及產難脈歌
欲產之脈號離經，沉細而滑也同名，夜半覺來應分誕，來朝日午定知生（離經者，是脈離其常處也。脈一呼三至，一吸三至，呼吸六至。六至者，疾之之脈也。此緣胎元將產，氣血流暢之速，故疾數而六至也。亦有沉細而滑疾，呼吸一二至者，亦曰離經。楊氏曰：既是將產，氣血流暢，而脈疾數，六至曰離經，何以又沉細而滑亦曰離經？曰人之氣血藏府，殊非一等，此乃胎元將產，氣血聚於衝任下元，故不能應於脈也，但滑疾數疾可見氣血流暢之象，再加腰痛必欲產矣，故夜半覺必知來日午可生。如腹痛而腰未痛者，是轉胎，未必就產）。身重體熱寒又頻，舌下之脈黑復青，反舌上冷子當死，腹中須遺母歸冥（孕婦有產難之患，皆平素將息失宜，或氣血虛弱，所以臨產艱難；或驚動太早，而胞漿先破下而乾涸，連日不產也。既是難產，則氣血耗費，以致身體寒熱，舌青黑而死，乃陰陽兩虛，心氣將絕。經曰：陽虛惡寒，陰虛發熱，故寒熱交作而戰慄也。舌乃心之苗，舌上青黑，冷者水剋火也，故知子母俱死也）。面赤舌青細尋看，母活子死斷定然；唇口俱青沫又出，母子俱死總高判（赤面舌青者，赤屬心，青屬肝，為木火相生，心血流通，故知妊婦不死，若唇口俱青而又吐沫者，唇口屬脾，青色見之，為木來剋土，主脾胃氣絕而母子俱死矣。沫者，脾之涎，脾絕不能收故也）。面青舌赤沫又頻，母死子活自分明；不信若能看應驗，尋之先哲不虛陳（產難生死之驗全以面舌候者，蓋五藏精華皆聚於面。舌乃心之苗也，面青知母死，舌赤知子活，面赤知母活，舌青知子死，面舌唇口俱青，則母子俱死矣。自身重體熱至此病不以脈候而知生死者，以臨產脈亂不可定也，故察脈不可知矣）。
診新產生死脈歌
新產之脈緩滑吉，實大弦急死來侵（緩滑之脈乃脾胃氣和，故吉；實大弦急，乃肝木乘脾，故凶。然產後氣血虛弱，理宜緩弱，若實大弦急，乃反候也）；若得重沉小者吉，忽來牢堅命不停（新產之婦，氣血虛損，脈沉細微小，脈症相合也；若牢堅有力，是為相反也）。寸口澀疾不調（曰）死，沉細附骨不絕（曰）生（產後見澀脈而疾急者，乃血損過多而火炎也，故死。沉細附骨又不絕，乃陰實根固之象，故生）。審看症候分明記，常將此念注心經（言醫家須審察此症，記取分明，庶臨症不致茫然也）。
孕婦傷寒歌
婦人懷孕得傷寒，不與尋常治法看；表症里症須當察，熱極不止胎不安。試用仲景護胎法，譫狂煩衄各般參（此論妊娠傷寒也，一見此症，其胎必損，妊婦亦危急，用仲景護胎法可保，不可不知。陶節庵《傷寒全生集》曰：妊婦傷寒須要安胎為主，兼以傷寒治之。如專用發表攻裡之劑，損動胎氣，而妊婦亦難保。其間表裡傳變，譫語狂熱，煩躁衄血，大小便秘結等症，俱照尋常傷寒治，只無傷動胃氣）。
診產後傷寒脈歌
產後因得傷寒證，脈細四肢暖者生；忽然洪大肢逆冷，須知其死莫能停。
凡尋常傷寒，脈宜洪大；但產後氣血虧損，脈宜微細為順，勿以陽症見陰脈為論。《傷寒全生集》曰：產後傷寒不可輕易汗下，蓋氣血虧損故也。然多有諸症類似傷寒者，必參詳脈症，勿孟浪施治。有產時傷力發熱者，有去血過多發熱者，有惡露不盡發熱者，有早起勞動發熱者，有飲食停滯發熱者，一概狀類傷寒。要在詳審，不可驟用發表攻裡之劑，傷損氣血，以致噬臍難追。又曰：大抵此數症皆有發熱惡寒頭痛等症，狀類傷寒，實非傷寒也，若一誤治，則殺人甚速。
小兒面部圖
小兒面部圖
錢仲陽曰：小兒半周兩歲為嬰兒，三歲四歲為孩兒，五歲六歲為小兒，七歲為齠，八歲為齔，九歲為童子，十歲為稚子，十六歲成丁，始為男子。
左腮屬肝經，其色青者為順，白者為逆。右腮屬肺經，其色白者為順，赤者為逆。額上屬心經，其色赤者為順，黑者為逆。鼻準屬脾經，其色黃者為順，青者為逆。頰下屬腎經，其色黑者為順，黃者為逆。
看小兒脈紋法則
令人抱兒對立於向光之處，以左手握兒食指，以我右手拇指推兒三關察其形色，細心體認，亦惟辨其表裡寒熱虛實足矣。世人好異，不從實地用功，以此為淺近之談，不屑留意，不知臨證能辨此六者便為至高之手。蓋表裡清則知病之在經在府，而汗下無誤；寒熱明則知用寒遠熱，用熱遠寒，或寒因寒用，熱因熱用，因事制宜，用無不當；虛實辨則知大虛有盛候，大實有羸狀，不為假證眩惑，凡真虛真實易知，假虛假實難辨，真假既明則無虛虛實實之患。於此切要關頭不知體會，但以不經之言欺世誑俗，謂何者為人驚，何者為畜驚，不特欺人，而且自欺；不特無益治療，而且誤人生命，是誰之咎哉？凡看指紋，以我之大拇指側面推兒食指三關，切不可覆指而推。蓋螺紋有火剋制肺金，紋必變色。又只可從命關推上風關，切不可從風關推出命關，此紋愈推愈出，其紋在先，原未透關，今誤推而出之，大損肺氣。慎之戒之。
診小兒虎口指紋三關圖
診小兒虎口指紋三關圖
手太陰旁支至此交通商陽，手陽明經起此。
風關，次指第一節；氣關，次指第二節；命關，次指第三節也。虎口叉手處也。男先盾左手，次指內側，女先看右手次指內側。
小兒指紋形象二十種圖
小兒指紋形象二十種圖一
小兒指紋形象二十種圖二
診小兒虎口三關部位脈紋形色歌
初生小兒診虎口，男從左手女右看。次指三節風氣命，脈紋形色隱隱安。形見色變知有病，紫屬內熱紅傷寒；黃主脾病黑中惡，青主驚風白是疳。風關病輕氣關重，命關若見病多難。大小曲紫傷滯熱，曲青人驚走獸占。赤色水火飛禽撲，黃色雷驚黑陰癇，長珠傷食流珠熱，去蛇吐瀉來蛇疳。弓里感冒外痰熱，左斜傷風右斜寒。斜形槍形生痰熱，射指射甲命難全。紋見乙字為抽搐，二曲如鉤傷冷傳。三曲如蟲傷硬物，水紋咳嗽吐瀉環；積滯曲蟲驚魚骨，形似亂蟲有蛔纏。脈紋形色相參合，醫者留神仔細觀（凡初生小兒有疾病者，須視虎口叉手處脈紋之形色，以決病之生死輕重。男先看左手次指內側．女先看右手次指內側。初節曰風關，次節曰氣關，三節曰命關。其紋色紅黃相兼，隱隱不見則為平安無病，若紋色紫屬內熱，紅屬傷寒，黃為傷脾，黑為中惡，青主驚風，白主疳症。紋在風關主病輕，氣關主病重，若過命關主病危難治。又當視其紋形大小曲彎。色紫者主傷食、內熱，色青者主人驚及走獸驚，色赤者主水火飛禽所驚，黃主雷驚，黑主陰癇。如指上紋形一點紅色名曰流珠紋，主內熱。圓長者名曰長珠形，主飲食傷。上尖長下微大者，名曰去蛇形，主傷食吐瀉。上大下尖長者名曰來蛇形，主濕熱成疳。弓反里者形彎向中指，主感冒寒邪。弓反外者，形彎向大指，主內熱痰盛。斜紋向左者，其紋斜向中指，主傷風；紋斜向右者，其紋斜向大指，主感寒。針形者，直若懸針微短，槍形者，直射如搶微長，皆主痰熱。透關射指射甲，其紋直射指甲、指端，主脾氣大敗，病危不起，二者俱屬不治。乙字紋似乙字，主驚風抽搐。二曲如鉤，主傷生冷；三曲如蟲，主傷硬物。水紋形似小字，主咳嗽。環形聯絡如環，主疳病。曲蟲紋如彎蟲，主積滯。魚骨紋如魚刺，主驚熱。紋形如亂蟲者，主蛔蟲纏擾。習幼科者，必以此紋色合參，留神診察，始不誤矣）。
三關部位歌
初起風關證未殃，氣關紋現急須防，乍臨命位誠危急，射甲通關病勢彰。
浮沉分表裡歌
指紋何故乍然浮，邪在皮膚未足愁，腠理不通名表證，急行疏解汗之投。
忽爾關紋漸漸沉，已知入里病方深，莫將風藥輕相試，須向陽明裡證尋。
紅紫辨寒熱歌
身安定見紅黃色，紅豔多從寒里得，淡紅隱隱本虛寒，莫待深紅化為熱。
關紋見紫熱之徵，青色為風古所稱，傷食紫青痰氣逆，三關青黑禍難勝。
淡滯定虛實歌
指紋淡淡亦堪驚，總為先天稟賦輕，脾胃本虛中氣弱，切防攻伐損胎嬰。
關紋澀滯甚因由？邪遏陰榮衛氣留，食鬱中焦風熱熾，不行推蕩更何求。
紋形主病歌
腹疼紋人掌中心，彎內風寒次第侵，紋向外彎痰食熱，水形脾肺兩傷陰。
診小兒虎口三關脈歌（此文少者亦便於誦讀）
小兒三歲下，虎口看三關。初節風關位，次則氣關聯，三節為之命，男左女右觀。紫熱紅傷寒，青驚白是疳，黑時因中惡，黃即困脾端。淡紅淡黃者，斯為無病看。
看小兒人迎氣口脈歌
小兒三歲方憑脈，一指三關定數息（小兒三歲以前有病，看虎口三關，三歲以後方看掌後高骨，以一指定寸關尺三部，人小臂短故也。一息六至為平，七八至為熱，十至為困）。遲冷數熱古今傳，浮風沉積須當識。左手人迎主外感，右手氣口主內疾。外候風寒暑濕侵，內候乳食痰積滯。洪緊無汗是傷寒，浮緩有汗傷風至。浮洪多是風熱盛，沉細緣因乳食積。沉緊腹中痛不休，弦緊喉間喘氣急。緊促之脈痘疹生，緊數之際驚風致。虛軟吐瀉作慢驚，滑則為痰弦瘧痢。芤為失血上下分，弦急客忤君須記。軟而細者為疳蟲，實而數者為便閉。大小不勻為惡候，二至為殃三至卒，五至為虛四至損，六至平和曰無疾。七至八至病尤輕，九至十至病勢極，十一十二死無疑，此訣萬中無一失。
觀小兒形色斷病歌
察兒形色，先分部位。左頰青龍屬肝，右頰白虎屬肺，天庭高而離陽心火，地角低而坎陰腎水。鼻在面中，脾應唇際。紅色見而熱痰壅盛，青色露而驚風驚悸。如煤之黑為痛，中惡逆傳（子乘母）；似橘之黃傷食，脾虛吐利。白乃疳癆，紫為熱熾，青遮口角難醫，黑掩太陽不治。年壽赤光，多生膿血，山根青黑，頻見災危。朱雀（紅色赤脈也）貫於雙瞳，火入水鄉；青龍（青色肝木也）達於四白（肺金也，眼四角白珠），肝乘肺部瀉痢。而戴陽（紅色）須防咳嗽，而拖藍（青色木乘金）可忌疼痛。方殷面青而唇口撮，驚風欲發；面赤而目竄視，火光焰焰。外感風寒，金氣浮浮；中藏積滯，乍黃乍白，疳積連綿，又赤又青。邪風瘛瘲，氣乏囟（音信）門成坑，血衰頭毛作穗。肝熱眼生眵（音鴟，目汁凝也）淚，脾冷流涎滯頤。面目虛浮，定腹脹而上喘；眉毛頻蹙，必腹痛而多啼。風氣二池（眉上眼下）如黃土則為不祥；左右兩頰（音筴，面旁也）如青黛則為容忤。風門（耳前也）黑主痛而青為驚，方廣（眉梢也）光滑吉而昏黯凶。手如數物兮肝風將發，面若塗朱兮心火似炎。坐臥愛暖兮風寒之入，伸縮就冷兮煩熱之攻。肚大腳小脾欲困而成疳，目瞪（直視也）口張勢似危而必斃。噫，五體以頭為尊，一面惟神可恃。況乎聲有輕重之不同，啼有乾濕之頓異。病之初作必先呵欠，火之大發忽然驚啼。口傳秘訣，醫家當記。
觀小兒形色死症歌
眼生赤脈（紅塊也），下貫瞳人（赤脈屬心，瞳人屬腎，乃心火勝水，水乾則不能生木，致肝腎俱絕，故知必死）。囟門腫起，兼及作坑（囟者，精神之門戶，熱盛氣壅則腫，熱微氣脫則陷也）。鼻乾黑燥（火剋金也），肚大青筋（木剋土也）。目多直視，睹不轉睛（大腸絕也）。指甲青黑（肝絕也），忽作鴉聲。虛舌出口，齧齒咬人（心氣散則舌出不能收，腎氣絕則齒嚼咬人也）。魚口氣急（脾絕也），啼不作聲（肺絕也）。蛔蟲既出，必是死形（胃氣絕也），用藥速救，百無一生。
診雜病脈法
中風脈浮，滑兼痰氣，其或沉滑，勿以風治。或浮或沉，而微而虛，扶危治痰，風未可疏。浮遲者吉，急疾者殂（中風脈宜浮滑或浮遲，此風實有痰壅滯也。若洪大急疾，重按無力必殂）。類中因氣，身涼無痰，脈必沉虛，八味為最。類中因痰，形肥脈滑，膏粱之人，痰治無差。類中因火，便結便黃，色赤脈數，火治為良（類中風者，雖似中風實非中風也，如中暑、中濕、中痰、中火、中氣、食厥等症，俱類中風，醫宜臨症參詳。如中氣以八味順氣湯，中痰以二陳湯，中火以清熱導痰湯，此其大法也）。
寒傷太陽，浮緊而澀，及傳而變，名狀難悉。陽明則長，少陽則弦。太陰入里，遲沉必兼。及入少陰，其脈遂沉。厥陰熱深，脈伏厥冷。在陽當汗，次利小便，表解里病，其脈實堅。此其大略，治法詳看。至於大法，自有仲景（夫傷寒自有本科之書，今集此脈為初學診視不致錯認）。中寒緊澀，陰陽俱盛，法當無汗，有汗傷命（陽緊寒在上焦作吐，陰緊寒在下焦自利。陰陽俱緊，上下俱受寒也，法當無汗，反自汗者，亡陽不治）。
傷風之脈，陽浮陰弱，邪在六經，或弦而數（陽浮，衛中風也；陰弱，榮氣弱也，邪在六經弦數）。
暑傷於氣，所以脈虛，弦細芤遲，體狀無餘（脈虛而微弱，或浮大而散，或隱不見。微弱隱伏皆虛類也）。暑熱病劇（音屐，甚也。為盛暑時得熱病也），陰陽盛極，浮之而滑，沉之散澀，汗後躁大，死期可刻（得汗後脈躁大者固死，入里七八日來脈不躁數而澀小者亦死）。
瘟脈無名，隨見諸經。未汗宜強，虛緩傷生（瘟脈隨各藏腐所見而治，未汗脈強急者生，虛緩者死。已汗表症不退，脈強急者死，或入里腹腹痛甚不痢者死）。
濕脈濡緩，或兼澀小，入里緩沉，浮緩在表。若緩而弦，風濕相攪（浮緩濕在表，沉緩濕在裡，或弦緩或浮緩，為風濕相搏也）。脈緊而澀，或浮而弦，或芤而虛，是為燥症（澀脈主燥症，風燥兼浮而弦，血燥兼芤而虛）。
虛火浮數，實火洪大，隨其所見，細數為害（脈浮洪數無力為虛火，脈沉實大有力為實火。如洪數見左寸為心火，見右寸為肺火，見左關為肝火，見右關為脾火，見兩尺為腎經命門火）。
內傷勞役，豁大不禁；若損胃氣，隱而難尋。內傷飲食，滑疾浮沉。內傷勞食，數火澀侵。右關緩緊，寒濕相尋；右關數緩，濕熱兼臨。數又微代，傷食感淫（內傷者，謂勞役之後而傷飲食，或更有房勞。內傷輕者右關沉滑，傷重者氣口浮滑。右寸氣口脈急大而數，時一代而澀者，澀乃肺之本脈。代者，元氣不相接續，此飲食失節，勞役過甚，大虛之脈也。右關脾脈數中顯緩，且倍於各藏，此勞役輕而傷飲食，濕熱重也。數多燥熱，緩多濕熱，若脾脈數大，時微緩一代者，飲食不節，寒溫失所也）。下手脈沉，便知是氣，沉極則伏，澀弱難治。其或沉滑，氣兼痰飲（此段論氣惱或兼痰飲）。
諸症失血，皆見芤脈，隨其上下，以驗所出。大凡失血，脈貴沉細；設或浮大，後必難治（此段論諸失血脈宜沉細芤小，不宜浮大洪數。若腸澼下血，脈弦絕則死，滑大則生。去血過多，身熱者死。脈極虛芤遲，為亡血失精）。
偏弦為飲，或沉弦滑，或結芤伏，痰飲中節（一手弦為偏玄，兩手弦為雙弦，惟肺經有飲必加喘。王隱君曰：痰脈多滑，有浮滑、沉滑、弦滑、微滑、實滑之別。如浮滑風痰，沉滑寒痰，弦滑痰飲，微滑虛痰，實滑膈有稠痰，宜吐。久得脈結芤澀伏，乃痰飲膠固中脘，阻滯脈道，難治）。
郁脈皆沉，血芤氣澀。濕鬱緩沉，熱乃數極。痰鬱弦滑，滑緊因食。郁甚則滯，或結代促（六郁脈皆沉．甚則伏結代促，惟有胃氣可治。在上見寸，在中見關，在下見尺，左右皆然）。
虛脈弦大，勞損而虛。大而無力，陽衰易扶；數而無力，陰火難除。寸弱上損，浮大里枯。尺寸俱微，五勞之軀。血羸左濡，氣怯右推，左右微小，氣血無餘。
癆瘵脈數，或澀細如，潮汗咳血，肉脫者殂（虛損者，因虛而有傷損也。虛勞者，因虛而不禁勞，因勞而愈虛也。癆瘵者，勞之極也。即五勞六極也。癆者、牢也，言其病已牢痼而不可解也。諸虛脈多寸關弦大而尺微澀，有火則尺亦大。大者正氣虛而邪盛，弦者中寒也。大而無力者，陽氣虛也；大數無力者，陰血虛也；左右微小者，必成痼冷。癆症骨蒸潮熱，盜汗咳血，或泄或不泄，惟肉脫甚，脈數細而澀者死）。
眩暈之候，下虛上實，風浮寒緊，濕細暑虛。痰弦而滑，瘀芤而澀，數大火邪，虛大久極。先理痰氣，次隨症治。
頭痛陽弦，浮風緊寒，熱必洪數，濕細而堅。氣虛頭痛，雖弦帶澀。痰厥則滑，腎厥堅實（六經皆有頭痛之病，總之脈宜浮滑弦緊，不宜澀小虛短。故訣云：頭痛短澀應須死，浮滑風痰若易除）。
眼本火病，心肝洪數，右寸關見，相火上衝（左寸脈洪數，心火炎也；關弦而洪，肝火盛也；右寸關俱弦洪，肝木挾相火之勢而來，侮己所不勝之金，而制己所勝之土也）。
耳病腎虛，其脈遲濡。浮大為風，洪動火賊，沉澀氣凝，數實熱塞。若久聾者，專於腎責。暴病浮洪，兩尺相同，或兩尺數，陰虛火沖（若左寸洪數，心火炎也。兩尺洪數，相火炎也，其人心夢遺耳鳴或聾）。
右寸洪數，鼻衄鼻齇（音樝，鼻上疱也），左寸浮緩，鼻涕風邪。口舌生瘡，脈洪疾速。若見脈虛，中氣不足（經曰：左寸洪數心熱，右寸浮數肺熱。左關弦數膽虛甚，洪而實肝熱。右關沉實脾胃有實熱，兼洪數者口瘡，或為木占、重舌。脈虛者為中氣不足）。
齒痛腎虛，尺濡而大。火炎尺洪，疏搖豁壞。右寸關數，或洪而弦，此屬腸胃，風熱多涎（尺洪大而虛者，腎虛齒痛。動搖疏豁者，相火上炎也。右寸關數洪，或弦而洪者，腸胃中有風熱也）。
痛風沉弦，肝腎被濕。少陰弱浮，風血掣急。或澀而小，酒後風襲。風寒濕氣，合而為痹，浮澀而緊，三脈乃備（脈浮而緩屬濕，為麻痹；脈緊而浮屬寒，為痛痹；脈澀而緊，屬死血之痹，不知痛癢。脈浮而澀屬氣虛，關前得之麻在上體，關後得之麻在下體）。
斑疹沉伏，或散或無。陽浮而數，火見於軀；陰實而大，熱蒸在膚（滑伯仁曰：脈者血之波瀾，故發斑；或血散於皮膚，故脈伏；火盛於表，故陽脈浮數；下焦實熱，故陰脈實大）。
咳嗽所因，浮風緊寒，數熱細濕，房勞澀難。右關微澀，飲食傷脾；左關弦短，肝極勞疲（音皮，勞力也）。肺脈浮短，咳嗽與期。五藏之嗽，各視本部。浮緊虛寒，沉數實熱，沉滑多痰，弦濕少血。形盛脈細，不足以息；沉小伏匿，皆是危脈；惟有浮大，而嗽者生。外症內脈，參考稱停（咳嗽者，春乃春升之氣，夏是火炎於肺，秋是濕氣傷脾，冬是風寒外束。形盛脈細，手足逆冷者死）。
霍亂吐瀉，滑而不勻，或微而澀，代伏驚人。洪滑多熱，弦滑食論（右關滑，霍亂吐瀉。脈澀、弦、代、伏雖因痰食阻滯，不可遽以斷死，總之以滑大為吉）。
心痛微急，痛甚伏入，陽微陰弦，或短又數。緊實便難，滑實痰積。心痹引背，脈伏而大，寸沉而遲，關急數銳（陽微，虛在上焦，所以心胸痹痛者，心痛者陰脈弦故也。胸痹之病，喘息咳嗽。胸痹痛短氣，寸口脈沉而遲，關上小緊而數）。
腹痛關脈，緊小急速，或動而弦，甚則沉伏。弦食滑痰，尺緊臍腹。心腹痛脈，沉細是福。浮大弦長，命不可復（脈細小緊急，腹中刺痛。尺脈緊實，臍及小腹痛，宜利。若尺脈伏緊小腹痛，有瘕痛。故訣云：心腹痛脈沉細宜，忽然浮大即傾危）。
瘧脈自弦，弦數多熱，弦遲多寒，弦微虛乏。弦遲宜溫，緊小當下，弦浮吐之，弦緊汗發。亦有死者，脈散且歇（瘧脈多弦，弦緊宜發汗，弦大宜吐，弦實宜浮，審脈時宜消息之）。
痢脈多滑，按之虛絕，尺微無陰，澀則少血。沉細者生，洪弦死決（腸澼下痢，最忌身熱脈大，亦忌四肢厥冷脈浮絕）。
痞滿滑大，痰火作孽。弦伏中虛，微澀衰劣（痞滿者，胞中多是痰火，故寸滑且大。右關遲弦或伏者，肝乘脾土，土虛生涎，氣鬱不舒。微澀者，氣血虛也。微則氣衰多煩，澀則血少多厥）。
瀉脈自沉，沉遲寒侵，沉數火熱，沉虛滑脫。暑濕緩弱，多在夏月，微小者生，浮弦死別（犯五虛症者亦死）。
吞酸脈形，多弦而滑。或沉而遲，胸有寒飲。或數而洪，膈有痰熱（時吐酸水，欲成反胃）。
五疸實熱，脈必洪數，其或微澀，症屬虛弱（疸者，面目遍身黃腫也。其症有五，曰黃汗，曰黃疸，曰酒疸，曰谷疸，曰房勞疸。因陽明經內蓄濕熱，或因渴飲水，或有自汗浴水，或失飢傷飽，或醉飲房勞而然。凡疸症，寸口脈近掌後無脈，口鼻黑色者不治）。
水腫之症，有陰有陽。陰脈沉遲，其色青白，不渴而瀉，小便清澀。脈或沉數，色赤而黃，糞燥溺赤，兼渴為陽。沉細必死，浮大無妨（陽脈必見陽症，陰脈必見陰症。沉細，水愈盛而不可制，浮大則，心火生脾土，水可制矣。故訣云：水腫浮大是出厄，虛小命殂須努力）。
脹滿脈弦，脾制於肝。洪數熱脹，遲弱陰寒。浮為虛脹，緊則中實。浮大可生，虛小危急（大抵以關為主）。
遺精白濁，當驗於尺，結芤動緊，一症之的。微數精傷，洪數火逼。亦有心虛，寸短左小。脈遲可生，急疾便夭（急疾浮虛，時時遺精者死）。
腰痛之脈，必沉而弦。沉為氣滯，弦（大）損腎元。或浮而緊，風寒所纏。濕傷濡細，實閃挫然。澀為瘀血，滑痰火煎。或引背痛，沉滑易痊。
疝脈弦急，積聚所釀。察其何部，肝為本藏，心滑肺沉，風疝浮蕩。關浮而遲，風虛之恙。陽急為瘕，陰急疝狀。沉遲浮澀，疝瘕寒痛，痛甚則伏，或細或動。牢急者生，弱急者喪（疝本肝經病，脈弦則衛氣不足而惡寒，緊急則不欲食，弦緊相搏則為寒疝。三陽急為瘕，三陰急為疝，心脈浮滑則病心風疝，太陽脈浮則病腎風疝，少陽脈浮則病肝風疝）。
腳氣之脈，浮弦而風，濡濕遲寒，熱數且洪，緊則因怒，散則憂沖，細乃悲過，結氣所攻。兩尺不應，醫必無功（左尺不應難痊，寸口無常不治）。
消渴胃病，心滑而微，或緊洪數，陽盛陰憊。血虛濡散，勞則浮遲。浮短莫治，數大易醫（訣云：消渴脈數大者活，虛小病深厄難脫。蓋由平時不自保養，縱欲嗜酒，炙膾無度，或服丹石，遂使水涸，心火燔熾，五藏燥渴，故飲水無度而渴也）。
便結之脈，沉伏勿疑。熱結沉數，虛結沉遲。若是風燥，右尺浮起（老人虛弱大便結，脈雀啄者不治）。
兩脅疼痛，脈必雙弦。緊細弦者，多怒氣偏；沉澀而急，痰瘀之愆（此段論脅痛脈）。
淋病之脈，細數何妨。少陰微者，氣閉膀胱。女人見之，陰中生瘡。大實易治，虛澀其亡（大而實者生，虛細澀者死）。
小便不通，浮弦而澀。芤則便紅，數則黃赤。便難為癃，實見左尺（小便絕不通者為閉，淋漓來者為癃，總之膀胱熱極，故臟實也）。
五積屬陰，沉伏附骨，肝弦心芤，腎沉滑急，脾實且長，肺浮喘促。實強者生，虛弱者卒。六聚屬陽，發時按部（此段論五積六聚之脈，宜實強有力，不宜虛弱無神）。
中毒洪大，微細必傾。尺寸數緊，釵直吐仍，此患蠱毒，急救難停（釵直者，脈直如釵也）。
喘息脈沉，肺脹停水，氣逆填胸，脈必伏取。沉而實滑，身溫易愈；身冷脈浮，尺澀難補（《脈經》曰：脈浮滑而手足溫者生，脈沉澀而四肢寒者死）。
嘈雜噯氣，審右寸關，緊滑可治，弦急則難。兩寸弦滑，留飲胸間。脈橫在寸，有積上攔（右寸關脈緊而滑者，為之嘈雜。右關弦急，欲作反胃者難治。寸脈橫者，膈間有積攔擋也）。
嘔吐無他，寸緊滑數。微數血盛，單浮胃薄。芤則有瘀，最忌澀弱（脈陽緊陰數，其人食已則吐，緊小多寒，滑數痰火，微數血虛，必胸中冷。關浮胃虛，嘔而噯氣不食，恐怖即死。芤帶緊者有瘀逆。脈緊澀小弱，自汗者死）。
呃逆甚危，浮緩乃宜，弦急必死，結代促微（弦急者，木剋土也，故難治。結代促微，元氣衰也）。
反胃噎膈，寸緊尺澀。緊芤或弦，虛寒之厄。關沉有痰，浮澀脾弱。浮弱氣虛，澀小血弱。若澀而沉，七情所搏（寸緊主胸滿不食，尺澀為下元虛，命門火衰，不能生脾土，脾虛不能運化而成反胃。緊芤遲者，胃寒也，弦者，胃虛也，關脈沉大，有痰也。浮澀，脾不能磨食也，故朝食暮吐，暮食朝吐。脈緊而澀者難治）。
痙脈弦直，或沉細些。汗後欲解，脈潑如蛇。伏堅尚可，伏弦傷嗟（痙脈來，按之築築然而弦，直上直下，或沉細遲。若發汗後脈潑潑然如蛇，暴腹脹大為欲解。如脈反伏弦者，為必死之症）。
癲癇之脈，陽浮陰沉。數熱滑痰，狂發於心。驚風肝癇，弦急可尋。浮病府淺，沉病藏深（陽症脈必浮長，陰症脈必沉細。虛弦為驚為風癇，沉數為熱，滑疾為痰。脈滑大為病在府，易治；脈沉澀為病入藏，難治。訣云：恍惚之病發癲狂，其脈實牢保安吉，寸關尺部沉細時，如此未聞人救得。所謂實牢者，即滑大也）。
祟脈無常，乍短乍長。大小促結，皆痰為殃。遁戶脈緊，與症相妨（邪祟之脈，長短、大小、促結無常，凡五屍鬼邪遁症，病症與脈全不相應也）。
驚悸怔忡，寸動而弱。寸緊胃浮，悸病仍作。飲食痰火，伏動滑搏。浮微弦濡，憂驚之過。健忘神虧，心虛浮薄（寸口脈動而弱，動為驚，弱為悸。寸口脈緊，胃趺陽脈浮，胃氣虛，是以驚悸。趺陽脈微而浮，浮則為虛，微則不能食，此恐懼之脈憂迫之所致也）。
喉痹之脈，兩手洪溢，上盛下虛，脈忌微伏（尺脈微伏者死，實滑者生）。
汗脈浮虛，或濡或細，自汗左寸，盜汗在尺（男女平人，脈虛弱微細者，必有盜汗。）
痿因肺燥，脈多浮弱。寸口若沉，發汗則錯。足痛或軟，專審於尺。滑痰而緩，或沉而弱（《脈經》曰：寸口脈不出，反為發汗，則唇燥而小便難，大便如爛瓜豚膏，此因誤汗傷津液而致肺燥也）。
厥症之脈，沉細為寒，沉數為弱，滑實痰頑。氣虛弱微，身冷必難（卒厥屍厥，寸口沉大而滑，不知人事，唇青身冷為入藏即死；如身溫和，汗自出為入府而病自愈）。
尺沉而滑，恐是蟲傷，緊急莫治，虛小何妨（尺脈滑沉者寸白蟲，洪大者蛔蟲）。
求嗣之脈，專責於尺。右尺偏旺，火動好色。左尺偏旺，陰盛非福。惟沉滑勻，易為生息。微澀精清，兼遲冷極。若見微濡，入房無力。女不好生，亦尺脈澀（兩尺沉滑者，不可妄用藥餌，反燥精血。若火旺者降火，陰虛者補陰，兩尺俱微者，陰陽相補。精冷者宜溫中壯陽，精清者宜補脾補精，精射無力入子宮者宜補氣。女人尺脈微澀者絕產）。
診婦人脈法
經病前後，脈欲如常（凡婦人脈比男子更濡弱者，常也。脈如常雖月經或前或後，或多或少，或一月未來者，亦不成經病）。寸關雖調，尺絕痛腸（雖寸關如常，而尺絕不至，或至亦弱小者，主小腹衝任有積痛，主搶心，月水不利）。沉緩下弱，來多要防。微虛不利，間月何妨（若脈沉緩，為下虛弱。月經來多須防治之。若脈微虛不利，其經二月一來，俗云間月也）。浮沉一止，或微遲澀，居經三月，氣血不剛（若三部浮沉一止，寸關微澀微，則胃氣虛，澀則津血不足，或尺微而遲，微則無精，遲則陰中寒，此為血不足也）。三月以上，經閉難當（若過三月以後而不通，是為經閉，速宜調治。或曾墜胎及產多者，謂之血枯）。心脾病發，關伏寸浮，心事不足，此症可憂（經曰：二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月。原心事不足，心脾兩傷，致脾不磨谷，故肺金失養而氣液不行，腎水不旺而血益日枯。初時參前參後，淋瀝無時；脾胃衰甚，變為溏泄身腫，面無顏色，而乾血癆瘵等症作矣，故女子多有之）。少陽卑沉，少陰脈細，經前病水，水分易瘳（少陽脈卑下沉，而少陰脈細而微，為經水不利，血化為水，瘀水閉塞胞門，名曰水分。此先病水而後經斷，故病易治）。寸脈沉數，趺陽微弦，少陰沉滑，血分可愁（寸脈沉而數，數為陽實，沉為陰結；趺陽脈微而弦，微則胃氣弱，弦則肝盛脾。少陰脈沉而滑，沉為在裡，滑則為實為壅，沉滑相搏，血結胞門，經絡不通，名曰血分。先斷經而後病水，故病難治）。寸浮而弱，潮煩汗出。寸洪數虛，火動癆疾（寸浮而弱，浮為氣虛，弱為血少，主潮煩汗出。男子尺脈虛數，而寸沉微者為癆；女子寸脈虛數，而尺脈沉微者為癆。癆者汗出潮咳，與男子陰虛火動一般）。趺陽浮澀，吞酸氣窒。腹痛腹滿，脈浮且緊。少陰真之，疝瘕內隱（趺陽脈浮而澀，浮則氣滯，澀則有寒，食入腹滿，吞酸，喜噫其氣時，下腹中冷痛。又曰：浮則腸鳴腹滿，緊則腹痛，若少陰脈見浮緊，則為疝瘕腹痛）。帶下崩中，脈多浮動，虛遲者生，實數者死（崩帶脈浮而動，浮則為虛，動則為痛，或崩帶或陰戶脫下）。少陰滑數，氣淋陰瘡（少陰脈滑數，或為氣淋，或陰中生瘡）。弦則陰痛，或挺出腸（少陰脈弦，則陰戶掣痛，白腸挺出如核）。
婦人妊娠，以血為本。血旺易胎，氣旺難孕。妊娠初時，寸微五至，三部平勻，久按不替，胎必三月。陰搏於陽，氣衰血旺，脈正相當。肝橫肺弱，心滑而洪，尺滑帶散，久按益強。或關滑大，代止尤忙。渴且脈遲，其胎必傷。四月辨質，右女左男，或浮或沉，疾大實兼。左右俱盛，胎有二三，更審經脈，陰陽可參。但疾不散，五月懷耽。太急太緩，腫滿為殃。六七月來，脈喜實長，沉遲而澀，墮胎當防。脈弦寒熱，當暖子房。八月弦實，沉細非良，少陰微緊，而胎一傷。勞力驚僕，胎血難藏。中心悶痛，色青必亡。足月脈亂，反是吉祥（妊娠初時脈平，而見寸脈微小，呼吸五至，浮沉正等，按之不絕，無他病而不月者，孕也，必三月而後尺數。若寸關調而尺脈絕者，經病也。《素問》曰：陰搏陽別，謂之有子。言尺寸少陰動甚，別有陽脈搏手心主血脈，腎為胞門故也。然血為陰，氣為陽，血旺氣衰，亦陰搏陽別之義。故訣云：肝為血兮肺為氣，血為榮兮氣為衛，陰陽配偶不參差，兩藏調和當受孕。血衰氣旺定無妊，血旺氣衰應有娠。寸微關滑尺帶數，流利往來似雀啄；胎兒之脈已見形，數月懷耽猶未覺。又云：兩手關脈大相應，胎形已見同前語。前訣中俱以左肝右肺分氣血衰旺，又以尺寸分氣血，寸微為氣衰，尺數為血旺。關滑者，滑為血多氣少也，然尺脈滑疾帶散帶代，如雀啄少停者，乃胎氣盛，閉塞故也，此時若作渴，脈遲，欲為水腫，復腹痛者，胎必墮。《脈經》曰：孕婦三個月脈宜尺滑，帶散帶數。若五個月，脈喜疾而不散，若太急為緊為數者，必漏胎；太緩、沉、遲者必墮胎；浮者必腹脹滿而腫，為之子腫。六七月脈宜實大、牢、弦，若沉細而澀者，亦當防墮。若丹田氣暖，胎動者可救，胎冷若水者難治。脈弦，發熱惡寒，其胎逾腹，腹痛，小腹如扇，子藏閉也，宜熱藥溫之。少陰脈微而緊，血養不周，雙胎一死一有胎動，或因倒僕，或因驚恐，或因勞力，或因食熱，或因房事，輕則漏而重則下血，如同月水，血乾胎死。而氣無血制，上衝心腹悶痛，面目唇舌青色者，子母俱死。此不獨七八個月然，十個月內皆宜慎之。總之未產脈宜實、大、牢、強，不宜沉、細、遲、澀也。足月身熱脈亂者產兆也）。
臨產六至，脈號離經，或沉細滑，若無即生。浮大難產，寒熱又頻，此是凶候，急於色徵。面頰唇舌，忌黑與青。面赤母活，子命必傾；若胎在腹，子母俱冥（脈一呼六至，或一呼一至曰離經，經者，常也，言離其常處也。人之呼吸，一日一夜一萬三千五百息，脈行八百一十丈，周而復始，從初起之經再起。今因胎下，胃脈已離常絡之處，不從所起之經再起，故曰離經將產也。或沉細而滑，亦為將產，乃藏本脈見也。若沉而如無者即產，緣胎元下墮，奔急痛楚，氣血錯亂，故脈不應也。一產後脈即復矣。若脈浮大，必難產，再加身重體熱，寒熱頻作，此凶症也。急看面舌氣色，逐胎救母為要。蓋面乃心之華，舌乃心之苗，面赤者，心血流通，故母活。舌青則肝虛不攝血，故漿包早破而胎不能轉動，故母死。雖面舌唇口俱黑，黑者腎水克心火，故子母俱死。雖面赤舌青，若胎不出，母命必危）。
產後緩滑，沉細亦宜，實大弦牢，澀疾皆危（產後以胃氣為主。緩滑者，脾胃和也；實大弦牢，木剋土也。沉細亦宜者，產後虛弱，脈症相合也。澀疾危者，產後下血過多，心虛氣絕也。故訣云：寸口澀疾不調曰死，沉細附骨不絕曰生）。
矯世惑脈辨（汪石山）
夫脈者，本乎營與衛也，而營行脈之中，衛行於脈之外。苟藏府和平，營衛調暢，則脈無形狀之可議矣。或者六淫外襲，七情內傷，則藏府不和，營衛乖謬，而二十四脈之名狀層出而疊見矣。是故風寒暑濕燥火，此六淫也，外傷六淫之脈，則浮為風，緊為寒，虛為暑，細為濕，數為燥，洪為火，此皆可以脈而別其外感之邪也。喜怒憂思悲恐驚者，此七情也，內傷七情之脈，喜則傷心而脈緩，怒則傷肝而脈急，恐則傷腎而脈沉，悲則氣消而脈短，驚則氣亂而脈動，此皆可以脈而辨其內傷之病也。然此特舉其常，而以脈病相應者為言也。若論其變，則有脈不應病，病不應脈，變出百端而難一一盡憑乎脈者矣。試舉一二言之，如張仲景云：脈浮大，邪在表為可汗；若脈浮大，心下硬，有熱，屬藏者攻之，不令發汗，此又非浮為邪表可汗之脈也。又云：促脈為陽盛，宜用葛根黃芩黃連湯，若脈促厥冷為虛脫，非灸非溫不可，此又非促為陽盛之脈也。又曰：遲脈為寒，沉脈為里，若陽明脈遲不惡寒，身體濈濈汗出，則用大承氣，此又非諸遲為寒之脈矣。少陰病始得之，反發熱而脈沉，宜麻黃細辛湯汗之，此又非沉為在裡之脈矣。凡此皆脈難盡憑之明驗也。若只憑脈而不問證，未免以寒為熱，以表為里，以陰為陽，顛倒錯亂，而夭人壽者多矣。是以古人治病不專於脈，而必兼於審證，良有以也。奈何世人不明乎此，往往有病，諱而不言，惟以診脈而試醫之能否脈之，而所言偶中，便視為良醫，而傾心付託，其於病之根源一無所告，藥之宜否，亦無所審，惟束手聽命於醫，因循遂至於死，尚亦不悟，深可悲矣。彼庸俗之人，素不嗜學，固無足怪，奈近世士大夫家，亦未免狃於此習，是又大可笑也。夫定靜安慮，格物致知，乃大學首章第一義。而慮者，謂慮事精詳；格物者，謂窮致事物之理；致知者，謂推及吾之所知。凡此數事，學者必嘗究心於此矣。先正又言；為人子者，不可不知醫。病臥於床，委之庸醫，比之不慈不孝。夫望聞問切，醫家大節目也，苟於臨病之際，惟以切而知之為能，其餘三事，一切置而不講，豈得謂知醫乎？豈得為處事精詳乎？豈得為窮致事物之理而推極吾之所知乎？且醫之良，亦不專於善診一節，凡動靜有常，舉止不妄，存心忠厚，發言純篤，察病詳審，處方精專，兼此數者，庶可謂之良矣。雖據脈言證或有少差，然一脈所主非一病，故所言未必盡中也，若以此而遂棄之，所謂有二卵而棄干城之將，烏可與智者道哉。姑以浮脈言之。《脈經》云：浮為風，為虛，為氣，為嘔，為厥，為痞，為脹，為滿不食，為熱，為內結等類所主，不下數十餘病，假使診得浮脈，彼將斷其何病耶？苟不兼之以望聞問而欲的知其為何病，吾為戛戛乎其難矣。古人以切居望聞問之後，則於望聞問之間已得其病情矣，不過再診其脈，看病應與不應也。若脈與病應則吉而易醫，脈與病反則凶而難治。以脈參病，意蓋如此，曷以診脈知病為貴哉！夫《脈經》一書，拳拳示人以診法，而開卷入首，便言觀形察色，彼此參伍，以決死生。可見望聞問切，醫之不可缺一也。噫，世稱善脈，莫過叔和，尚有待於彼此參伍，況下於叔和者乎？故專以切脈言病，必不能不致於誤也，安得為醫之良？抑不特此，世人又有以《太素脈》而言人貴賤窮通者，此又妄之甚也。予嘗考其義矣，夫太者、始也，初也，如太極太乙之太素者，質也，本也，如繪事後素之素，此蓋言始初本質之脈也。此果何脈耶，則必指元氣而言也。東垣曰：元氣者，胃氣之別名。胃氣之脈，蔡西山所謂不長不短，不疏不數，不大不小，應手中和，意思欣欣難以名狀者是也。無病之人，皆得此脈。以此脈而察人之有病無病則可，以此脈而察人之富貴貧賤，則不可。何也？胃氣之脈，以難形容，莫能名狀，將何以為貴賤窮通之診乎？竊觀其書名雖太素，而其中論述略無一言及於太素之義，所作歌括率多俚語，全無理趣。原其初意不過托此以為激利之媒，後世不察遂相傳習，莫有能辨其非者。又或為之語曰：太素云者，指貴賤窮通，稟於有生之初而言也。然脈可以察而知之，非謂名太素也。予曰：固也。然則太素之所診者，必不出於二十四脈之外矣。夫二十四脈皆主病言，一脈見則主一病，貧賤富貴何從而察之哉？假如浮脈，其診為風，使太素家診之將言其為風耶，抑言其為貴賤窮通耳？二者不可得兼。若言其為風，則其所知亦不過病也。若遺其病而言其為貴賤窮通，則是近而病諸身者尚不能知，安得謂之太素，則遠而違諸身者必不能知之也。蓋貴賤窮通，身外之事，與身之血氣了不相干，安得以脈而知之乎？況脈之變見無常，而天之寒暑不一，故四時各異，其脈必不能久而不變，是以今日診得是脈，明日診之而或非；春間診得是脈，至夏按之而或否，彼太素者，以片時之尋按而斷一生之休咎，殆必無是理。然縱使億則屢中，亦是捕風捉影，彷彿形容，安有一定之見哉？噫，以脈察病，尚不知病之的，而猶待乎望聞問，況能知其他乎？且脈兆於岐黃，演於秦越，而詳於叔和。遍考《素》、《難》、《脈經》，並無一字言及此者，非隱之也，殆必有不可誣者耳。巢氏曰：太素者，善於相法，特假太素以神其術耳。誠哉言也，足以破天下後世之惑矣。又有善伺察者，以言飴人，陰得其實，故於診按之際，肆言而為欺妄，是又下此一等，無足論也。雖然人稟天地之氣以生，不能無清濁純駁之殊，稟之清者，血氣清而脈來亦清，清則脈形圓淨，至數分明，吾診乎此，但知其主富貴而已，若曰何年登科，何年升授，何年招財，何年得子，吾皆不得而知矣。稟之濁者，血氣濁而脈來亦濁，濁則脈形不清，至數混亂，吾診乎此，但知其主貧賤而已，若曰某時招悔，某時破財，某時損妻，某時克子，吾亦莫得而知矣。又有形濁而脈清者，此謂濁中之清；質清而脈濁者，此謂清中之濁；又有形不甚清，脈不甚濁，但浮沉各得其位，大小不失其等，亦主平穩而無大得喪也。其他言有所未盡，義有所未備，學者可以類推。是則吾之所謂知人者，一本於理而已矣，豈敢妄為之說以欺人哉。噫，予所以著為是論者，蓋以世之有言太素脈者，靡不翕然稱美，不惟不能以理析，又從而延譽於人，縱使其言有謬，又必陰與之委曲影射，此所謂誤已而誤人者也，果何益之有哉！又有迎醫服藥者，不惟不先言其所苦，甚至再三詢叩，終於默默，至有隱疾困醫者，醫固為其所困，不思身亦為醫所困矣。此皆世之通患，人所共有，故予不得不詳論之，以致夫丁寧之意，俾聾瞽者或有所開發焉。孟子曰：予豈好辯哉，予不得已也。
太素大要（彭用光）
論貴賤，切脈之清濁；論窮通，切脈之滑澀；論壽夭以浮沉，論時運以衰旺，論吉凶以緩急，亦皆彷彿《靈樞》虛實攻補，法天法地法人之奧旨。。凡人兩手清徹如無脈者，此純陰脈主貴；有兩手俱洪者，此純陽脈主富。