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一枝的话在光子脑海一直萦绕不去。
“我们去偷看一下风守先生的房间嘛！一下子就好了！”
“不行，别说房间，连别馆都不能靠近。”
一枝冷笑地说：“大家不是都这么说吗？那里可是个监牢，而且……”
话才讲了一半，一枝的语调更加诡谲，“风守先生根本没生病，说他发疯也是骗人的。为何要骗人家风守先生生病，将他幽禁在那房子里呢？”
一枝眼底闪现如巫婆诅咒时的光芒，抛下这么一句话：
“没妈的孩子像根草，有妈的孩子像个宝。”叹了口气便走了。
盘旋于光子脑海中的，就是最后这句犹如咒语的话。
虽说是兄妹，但哥哥风守没有母亲，光子与弟弟文彦则是有母亲疼爱的孩子。风守的母亲早逝，光子和文彦是后母所生。世人传言为了让同父异母的弟弟文彦继承家业，而将发疯的风守幽禁起来，这事当然也传进了光子耳中。虽然不在意世人的流言蜚语，但听到堂姊一枝那句话，光子胸口像被利刃刮剜，全身僵直。
她在史籍中常读到，朝廷与藤原氏、将军家之所以屡起纷争，十之八九都是为了继承一事，那时国家分裂成两派，战争一触即发。毕竟连亲兄弟都会为了继承一事迭起争执，更何况是异母兄弟。虽然小说和童话中也有描写异母兄弟感情和睦的故事，不过只是种美谈罢了。即使是不解世事的光子，也从单纯阅读史书中了解这残酷事实，当然也是因为她所处环境对这种问题特别敏感之故。
虽然风守与光子是同父异母的兄妹，但在户籍上，风守是本家的养子，所以名义上他们没有兄妹关系。这事得从二十三年前、风守出生前开始说起。
位于八之岳山岭的多久家，是由神代传承下来的古老家族。比号称为诹访神社大神子孙的大祝家历史更悠久，而且是和诹访神社完全不同系统的神明后代。其族长在武家时代，顽固得连领主也拿他没辙：到了封建时代，领主也对其敬畏三分，是万世一系的名门豪族。因此多久家在部落的地位更胜领主，犹如神明般崇高。
如此名门中仍保有古代族长制度时的情感羁绊，本家与分家分得一清二楚，即使是堂兄弟关系，本家长兄与分家堂弟的地位可说天差地别，一出生有如神明的兄长与随从之弟，阶级差异分明，且一生都必须严守。
多久家的当家主人多久驹守，当年是个八十三岁的高龄长者。听说他年轻时，曾抓住发狂的牛角与猛牛对峙，堪称盖世豪杰，当然并非一般人都有此胆量。虽说是神明后代，但就算有神明作后盾，也得具有相当怪力才办得到。
他有三个儿子，分别取名为稻守、水彦和土彦。“守”字只有本家长男才能袭名，庶出之弟则袭以“彦”字。这是多久家世代承传的家规。
长子稻守英年早逝，得年三十岁，没有留下一子半女。于是决定从两位弟弟水彦、土彦的孩子中挑选一位继承本家。那时水彦有个儿子名叫木木彦，土彦新婚不久，还没有小孩。
水彦排行老二，加上只有木木彦这个独子，理当由木木彦过继本家当养子，驹守却决定将此事延后。再怎么说驹守可是传闻能徒手抓牛角的英雄，生来就被奉为素盏鸣尊与大国主的转世神人，众人对其敬畏三分。不受神人赏识的木木彦，也注定一生遭村人嫌弃。
一年后，土彦的长子出世，过继本家成了养子，也就是风守。
谣传之所以选择无法预期未来能力如何的风守为本家后嗣，倒也不是否认木木彦的能力，而是既然身为神之传人，就不能以凡人风俗习惯养育，因此选择刚出生的风守，而舍弃从小在分家长大的木木彦。
至今村人们私下还流传另一种说法，那就是驹守不喜欢水彦。不，应该是说十分溺爱幺儿土彦。若稻守是在土彦分家之前去世，驹守肯定毫不犹豫立土彦为继承人，不巧土彦是在稻守死前结婚分家，所以才要等土彦的孩子出世。总之被神格化的族长家，要是在一年内，不，一个月之内没有确立继承人的话，可是非同小可之事。身为一族支柱的族长家没有子嗣，族长如果又有个万一，全族不但顿失支柱，也失了族魂。因此村人认为立嗣之事之所以拖了一年，等待土彦的长男出世，全是因为驹守坚持非得由土彦的孩子继承不可。水彦因而觉得面子尽失，抬不起头。
随著风守出生，原本分家的土彦夫妇也跟著搬回了本家，打算照顾风守直到断奶。四年后，风守母亲辞世。这又是另一个禁忌谣言，传说风守母亲并非病死，而是自杀。
为何有此谣传？因为风守不是个适合继承本家的孩子，他患有癫痫。癫痫分为许多种，风守患的是紧张性癫痫，与陌生人接触时，一紧张就会发作。身为族长之子，是不许有此缺陷的，要是在接见威严的氏族长者时突然发病，可就伤脑筋了。虽然有人说这是因为驹守违逆天意，硬是选择风守，于是上天予以惩罚，但毕竟驹守是村民公认的神之传人，对他们而言，与其说驹守遭受天罚，他们宁愿相信患有癫痫的风守是神所指定的人选，至于天罚就得由生母承受，这就是家族制度的悲哀习俗，因此她才会自杀。村民相信风守的母亲是自杀的，也宽恕了她的罪，就连风守患的癫痫在他们的心中也被视为非凡之物，即所谓“怪病即成佛”，显得高贵无比。
土彦并未离去，继续待在本家，之后又续弦，也就是光子与文彦的母亲糸路。
患有隐疾的风守遭到隔离，只有奶妈良枝、随侍女佣政乃，以及与风守同龄的菩提寺三男英信获准陪伴他身旁，出入其居所，甚至连光子也不许靠近。对英信而言，被选上与身分如此特殊的年轻神人相伴，与其说是一项殊荣，不如说是件恐怖差事，因为玩伴不仅是个患有麻烦疾病的病人，又是神的传人。英信被下令除了风守外，不得结交任何朋友，也不准向风守提起任何事，所以连他也一并遭到隔离。菩提寺与多久家相连，英信总是由庭院后门进入本邸，走向后院最里面的房间。在英信身上感觉不到小孩应有的天真无邪，他那日趋模糊的身影凝聚著无尽的悲伤。
想必驹守对于自己的一意孤行悲痛不已，但是他绝不会憎恨风守，因为风守也是个可怜的孩子。驹守让自己承受与风守同样的悲伤，扛起所有罪过。他与人接触时，开始用黑布遮面。因为当风守不得已必须与人接触时，得用黑布遮面，而且风守的面罩没有眼洞，就是为了不让他见到外人。至于驹守，遮住眼睛就无法走路，因此他戴的是有开眼洞的面罩。
光子第一次看到哥哥（户籍上则是堂哥或叔父）是在她十二岁时，风守则是十八岁。那时她们一家人，包括祖父、父母和兄弟，全都悄悄搬至东京别墅，理由是乡下地方无法让子女受到良好教育，而且身为族长不需要长住家乡，只要每年固定几次回乡参加例行节庆活动就可以。
戴著面罩的祖父骑马离开村落，看起来就像魔王出门旅行似地，其威严令人望而生畏。同样戴著垂至胸前面罩的风守则坐在轿子里面，为不使风挟带病毒吹进轿子，因此窗户紧闭。这是光子唯一一次看到哥哥。
位于小石川悬崖上的别墅占地约两万坪，馆邸和庭院都是新建的，为了风守还特地建了幢别馆。别馆离本馆有段相当距离，四周筑墙刻意隔离，看起来就像另一户人家。奶妈良枝与老女佣政乃也一同住进别馆，服侍风守。光子和父母则住在本馆。
约过了一个月，风守唯一的朋友英信也来到东京，进入佛教学校就读。他不住本馆而住在别馆，而且几乎不曾造访本馆。背负著巨大秘密的英信表现非常优秀，博得师长极高评价。
光阴飞逝，六年后光子十八岁。那犹如咒语的一句话开始在多久家发酵，似乎是不祥的预兆。
一枝是水彦的女儿。她与长男木木彦之间还有个嫁作人妇的姊姊，所以她是老幺，与光子同年，两人还是同班同学。自从木木彦失去继承资格后，水彦自觉再待下去也没什么意思，于是比本家还早迁至东京。虽然他们一家也住在小石川，不过离本家别墅有段距离。
不喜欢念书的木木彦，虽然学过长调和舞蹈，不过既没兴趣也没恒心，学不了多久便放弃，已经二十六岁的他身无一技之长，既无心找工作，当然也没人要雇用他，成天不是看戏就是流连风化场所，浪荡度日。
多久家虽然在故乡不可一世，但在东京根本无人知晓。况且分家不如本家，分家的财力绝对不到可让木木彦逍遥一辈子的程度，加上父亲水彦是个不懂世事的乡巴佬，自以为来到东京，别人还会卖多久这名门望族的帐，结果根本没人愿意和他打交道，自以为是的他非但不知警惕，反而愈来愈顽固，眼睛长到了头顶上。不肯努力赚钱，也不在乎教养出木木彦这么个不成材的纨绔子弟。他认为名门就是要过得随心所欲、逍遥自在，因此钱在他心中比什么都重要，一文不名的他，一心一意只想成为富豪。
但现在的他根本不可能成为富豪，因为木木彦失去了继承本家的资格，而由弟弟一家取代，住在偌大的别墅享受荣华富贵，令他怀恨在心，所以才会口出恶言，说风守的隐疾是老天爷的惩罚。以前他总这么四处张扬，不过自从土彦的续弦又生了个男孩，明明没疯的风守却被幽禁，看来这一切似乎是土彦夫妇的阴谋，没想到戏言竟成了真相。
光子对此深有所感，可说是少女的一种直觉。涉世未深的纯洁灵魂，常常料中许多事。
去年夏天光子初次回乡。生平第一次在家中各处闲逛，当她看到哥哥房间时，忍不住惊呼。不但通往房间的走廊装有粗大坚固的橡木格子窗，显得有些诡异，就连风守房间的四面厚墙，也被牢实的橡木格子窗包围，活像间禁闭室。
光子不禁浑身发颤。禁闭室内有气派的壁龛，也有交错的置物隔板与壁橱，还有几个看起来像是风守小时候玩的玩具和学习用书，负责教导风守的老师就是英信的父亲英专与祖父，除了他们之外，村里没有其他博学之人。
风守从小到迁至东京为止，念过的书籍全都完整地保仔，字迹也依旧清晰。他到东京时和现在的光子同龄，应该是十八岁，但念的全是些让光子难以理解的深奥经书，风守的字迹也秀丽得让人惊艳不已。里面放著几本纸捻串成的稿册，附有署名，应是风守的创作诗文，用红笔批阅之处应出自祖父之手。看落款的日期，应该是从十一、二岁到搬至东京前的作品。即使是十一、二岁时的作品，光子也无法完全理解，但仅看能理解的部分，就嗅得出风守那不凡才气。
“疯子怎可能写得出这种东西？”
光子心中突然涌起一个念头。除了癫癎症状发作时，其他时候风守都与常人无异，本家传人果然非风守莫属，就算罹患癫痫这种怪病，老天爷还是赐给他优秀才气。可是为何没发作时，仍将堪称天才的风守长年幽禁于此呢？而且还特意隔离在不许别人靠近的后院，明明还有那么多空房，为何非得将他幽禁在这间禁闭室呢？
“为何非得设置这间禁闭室呢？”
光子问菩提寺的英专。只见老和尚刻意掩饰苦闷神情，沉默一会儿才回答。
“这个嘛……近来这种病称为梦游症，就是人在睡梦中起身做各种事，因为得了这种怪病，所以必须让他待在禁闭室，东京那里的房间不也一样吗？要是病人照到强光就不好了。一旦强光射入眼中，病人会产生心悸，影响身体健康。所以格子窗外才会挂上黑布幕遮光，即使白天，室内也像晚上一样幽暗，光线只由缝隙间流泄进去，这么做全是为了病人著想。”
不过英专显然不知格子窗外的黑布幕已全部撤掉，这一切都看在光子眼底。
村子里有位叫伊川良伯的中医，也随多久家一起迁居东京，因为先祖历代都是多久家的家医，当然得跟随主人脚步。但在新式西医兴起的东京，风守至今仍接受乡下中医的把脉诊疗，未免有些可怜。现在会给良伯把脉诊治的也只有祖父和风守这对戴面罩的祖孙档，父亲、光子和文彦都是看西医。有次光子去看诊，请教内科医生三田先生。
“梦游症是种不太好的疾病吗？”
“这个嘛……近来流行一种叫催眠术的东西，这病症就像自然催眠术一般，患者会到处走动闲晃。”
“会做出不好的事吗？”
“会做出什么要看当事人而定，只要是人类清醒时所做的事都有可能。”
“那是绝症吗？”
“精神方面的疾病普遍都难以根治，才会让病人住进精神病院，终生隔离。”
看来光子的提问并未得到具体解答。那时的精神病院有位于小松川的疯人院，还有巢鸭医院。后来疯人院改名为小松川精神病院，后又更名为加命堂。巢鸭医院创立于明治十二年，明治十九年时，由留德的榊原教授创立东京医科大学精神病分部。
光子实在无法理解为何要将风守幽禁于禁闭室，还有一件事也令她无法理解，就是一枝那句令她全身僵直、如同咒语的话。
文彦出生后不久，父母便对光子说，千万不能将文彦视为自己的弟弟。因为长男要继承家业，女儿则要嫁人，所以就算光子身为姊姊，也不能将长男文彦视为晚辈，甚至要称呼他“文彦先生”。因为从小就被这样教育，光子早就习惯称弟弟为“文彦先生”，一点也不觉得奇怪，但是在他人眼中肯定很奇特。自从进入东京学校就读，光子才了解原来别人家都没有这种习惯。女孩子真是可悲啊！
就连亲生父母土彦和糸路，也称自己儿子为“文彦先生”。水彦家也有个长子木木彦，不过不知道一枝如何称呼她弟弟，至少水彦并没有称自己儿子为“木木彦先生”，看来家法并无规定称呼分家长男时需要加上尊称。虽然现在是个崇尚西风的开化时代，水彦伯父似乎也没有特别祟洋，更突显自己的父母尊称儿子一事不合常理。光子从小就容易注意到不合理的怪事，所以一听到一枝那句咒语，首先就联想到此事。
也因此，她每天都过得很不自在。每次听到父母喊“文彦先生”时，就觉得浑身不对劲。不仅如此，甚至在街上听到别人家父母喊自己孩子，就会羞愧得满脸通红、无地自容。要是连水彦都这么称呼长子木木彦，光子搞不好会昏倒。总之，她十分在意这事。
难不成将天才风守当疯子软禁起来，是父母为了让文彦继承本家的阴谋？不可能，因为文彦出生前，风守就已被幽禁。村里谣传是因为风守得了不治之症，所以他的生母才会自杀，而且严厉的祖父也默许此事。若这一切都是父母的阴谋，祖父应该不会同意，如果不是祖父自己的意思，风守就不会被幽禁于禁闭室吧？
就算这么自问自答，也无法安抚心情。虽然无法明确指出证据，总觉得其中必隐藏什么秘密或阴谋，可怜的风守先生啊！光子想起六年前上京时，在出发路上隐约看到戴著面罩的风守，就觉得胸口隐隐作痛。始终只能看到风守坐在轿子里的身影，他不仅戴著面罩，还用长长的黑斗篷紧裹全身，摇摇晃晃前进，实在可怜。长年被幽禁于那不见天日的暗室中，气虚体弱也是理所当然，那宛如活死尸的兄长，失去母亲疼爱的孩子，就注定如此不幸吗？一枝的咒语一直萦绕耳畔不去。虽然不相信这一切是父母的阴谋，但又为何如此不安呢？光子心里的怀疑是正确的，并且即将深入真相。
虽然住在同一处宅邸，光子却几乎没见过英信。就算偶尔叫他去本馆用餐，英信也总是低著头，只动手和嘴巴而已。
英信以优秀成绩完成学业，若继续跟著老师学习，一定能习得更深奥的学问，他个人则希望前往京都进修，而且他并非长男，不需继承寺务。一心想潜修佛法、成为佛学专家的他，甚至打算至西方留学，学习尚未传至日本的梵语和巴利语，穷究原典深奥义理。但不知为何，他看起来日渐阴郁，常说些让人摸不著头脑的虚幻言辞。
某天光子在邸内散步，瞥见英信独坐在藤架下，似乎在发楞。凑近一瞧，膝上放了本书，书本却阖著，好像没有在看的样子，于是光子忍不住向他搭讪。
“风守先生每天都怎么打发啊？一定很无聊吧！”
在这个家是不允许提及风守的生活的。虽然知道这条规矩，但光子还是忍不住想问，因为在她心中，风守的事始终是个重大疑惑。
面对突如其来的发问，英信居然若无其事地回答：“他生病了，离死期不远了吧！”
光子吓了一跳。这人为何能如此平静地说出这种话呢？竟预言风守将死，其残酷彷如宣判死期的地狱使者。
若风守生了重病，家医良伯应该会住进别馆，祖父和女佣们也会频繁出入，但家中气氛并无任何异样。
声音不带情感、面容阴郁无比的英信之言，总觉得像凶难即将来临的跫音，令人毛骨悚然、心头沉重。光子不由得脸色骤变。
“到底是生了什么病？”
“我怎么知道。”
“为何要说风守先生不久就会死？”
英信别过脸，“生者必灭是世间常理吧！”神情有些哀伤，喃喃自语。
光子不由得发怒，“你这人怎么搞的？自以为了不起是吧？”
英信一脸厌烦地站了起来，“活著简单，寻死难。”
虽然嗓音低不可闻，但确实是这么说的，随后瞧也不瞧光子一眼便走了。
原本光子想将这事当成秘密藏在心中，却偏偏偶遇中医良伯，只能说一切都是命运吧！虽然这个中医不像老和尚那般清明，威严也不足，就连医术也似乎不怎么高明，不过他开朗又有活力，似乎再难搞的人都能对他敞开心扉。
“听说风守先生生病，很严重吗？”
“风守先生老早就生病啦！”
这种避重就轻的敷衍回答令光子微愠，“我是认真的，你却随便应付，真是卑鄙。听英信先生说，风守先生死期不远了。”
老是装傻的良伯神情有些狼狈，只见他嘴边胡须啪答啪答地像飞起来一般。
“英信那小子！什么时候说的？那个疯子一定是弄错了，他再怎么样也不可能说这种话。”
连这个老是装傻的人也坚决否认，对光子而言，这谜团更令人无法忍受，果然不应开口。在这家中有如此会装傻的人，也难怪关于风守的传言被视为一大禁忌。
既然话已经说了一半，光子怎忍受得了对方打马虎眼，拼命追问：
“方才在藤架下听英信先生说的，我可没说谎。”
光子锐利的眼神直盯著对方，良伯又恢复一贯沉著态度。
“那他有说风守先生是因为什么病而死吗？”
“我不是就在问你这个吗？”
“你别用那骇人的眼神斜睨著我嘛！被美丽的小姐用如此恐怖的眼神直瞪，我良伯可是会吓得变成石头啊！也许我这么说很奇怪，难道英信那小子的判断会比我更可靠吗？依良伯我所见，风守先生好好的，死期将至根本是胡说八道。所谓‘和尚的头是圆的，不代表心也是圆的’，难道那小子打算兼差当医生？山寺住持还身兼医师，操生杀大权，看样子那小子野心挺大的嘛！那小子要是当医生的话，八成会将病患全给医死。对了，他还说了什么？”
“他别过脸说了句：‘生者必灭是世间常理’。”
“这小子真是可恨！即使心已发狂，还想得出这么一句话当绝招。唉！真是服了他了，实在高招！”良伯高声笑著。
看来和这种装傻一流的人周旋，也问不出个所以然。最令光子在意的是英信离去前的喃喃自语，和一枝那句话一样，总觉得像咒语，包含某种令人毛骨悚然的暗示。
光子等良伯停止大笑，“有这么好笑吗？英信先生他还说：‘活著简单，寻死难。’”
良伯听了傻眼，整个人愣住。过了许久才嘻嘻笑了起来，“英信那小子肯定疯了，患了中医书里所谓的忧郁型疯癫症，与此病相对的则称为过动型疯癫症，大概就像我这德性吧！”
企图以苦笑掩饰，两人对话到此告一段落。
那天晚上，光子难得被祖父召唤过去。隔著烛台，与这恐怖的蒙面人面对面，仅仅这样就让人胆寒半颗心。之所以叫光子前来，是要追问关于英信说过的话。虽然祖父的语气没有斥责之意，听起来还是威严无比，不容嬉皮笑脸。光子的身心仿佛结冻一般，不过倒也不至于紧张到完全说不出口的程度，于是她坦白道出那天的经过，因为戴著面罩的关系，完全感受不到祖父的喜怒哀乐。
“关于风守的事，今后务必谨言慎行。”祖父听完经过后，如此训诫。
光子心想应该就此告一段落，其实不然。
“所以你是基于对风守的好奇心？为何想知道他的生活情况呢？说说理由！”
藏在面罩下的眼神想必锐利无比！光子连抬头的勇气都没有，感觉像是面对世上最威严、恐怖的东西，光子根本无法隐瞒任何事。
“因为听说风守先生明明没有病，却被当作疯子幽禁起来。”
“谁？是谁说了这么愚蠢的话？”
“一枝堂姊。”
“这小女娃真是拿她没辙！到底是谁传出这种话？”
“我没问。她只说了句：‘没妈的孩子像根草，有妈的孩子像个宝’。”
“啊？”
虽说是八十三岁的老人，身形还是壮硕犹如巨岩。只见眼前巨岩微微晃了晃，发出宏亮的豪爽笑声。
“没妈的孩子像根草，有妈的孩子像个宝。”老人大声复诵一遍，又笑了笑，“听起来还挺像首和歌。不过你们这些小鬼可真肤浅，以后可别被小人的谗言耍得团团转啊！不过也怪老夫不是，还没好好教导你。你现在可得好好听清楚，我们多久家不可能由狂人继承家业，文彦一出生就注定要代替风守继承这一切，我的遗书也已拟好，妥善保管著。只不过现在还不到宣布谁是继承人的时候，总之今后这事藏在心里就对了。”
祖父说完之后，原谅了吓得浑身打颤的光子。
虽然祖父企图消解所有谜团，但光子心中的疑虑依旧挥之不去，只能说少女的直觉是很微妙的。那犹如巨岩的豪迈笑声，似乎消除了对一枝那咒语般和歌所产生的疑念，但新的疑虑又悄悄爬上光子心头，就是英信的那句咒语。当她将这句话告诉良伯时，只见他傻眼，整个人愣住，敏感如光子当然也注意到这点。也许一枝那句咒语和世间其他传言一样，全是子虚乌有，但英信不是那种信口开河之人，况且他打出生就是风守唯一的朋友，知道他所有秘密，应该所言不虚。良伯听到这句话时，为何整个人愣住呢？英信的咒语只有短短一句。
“活著容易，寻死难。”
事件发生那天是风守的生日，邀请了同住东京的水彦和儿子木木彦、女儿一枝等三位客人。身为分家之人，理当对本家少爷的生日致上祝贺心意。
祖父依旧戴著面罩，一如往常不和大家同桌共餐，其他人则是边享受美食边聊天，十分热闹。连英信也难得喝了几杯，满脸通红。佣人们另备一桌酒菜，气氛比主桌还热络。
餐毕，脸红得像熟透章鱼的木木彦大声吆喝著。
“最近我学了一种叫‘守护神’的玩意儿，想让人家开开眼界。英信先生，这里就属你最博学多闻，想听听你对这套戏法有何见解。来吧！咱们另辟一室，示范给你瞧瞧。”
木木彦硬是怂恿英信、光子、一枝和文彦随后，五人走到另一间房间，开始玩起“守护神”。对围棋根本不擅长的水彦、土彦两兄弟则另辟一室下棋。
“守护神”游戏众所皆知，该不会有读者没听说过吧？双腿盘坐呈坐禅之姿，身体保持不动并合掌，力道集中于双手，保持姿势即可蹦跳跃起。可不是被狐狸缠身，而是只要集中注意力，人体自然做得出这种动作，“守护神”便是利用此简单原理，紧握著笔，力道自然会集中于一点。现在虽然不怎么稀奇，不过对那时候的人来说，这玩意儿应该挺神奇的。
木木彦相当偏好这类事物。不只“守护神”，还有盘腿坐禅、身体保持不动合掌跳跃等，这种讲求心神专一、昭示法力的手段，都是自古修行者潜修的方式，木木彦对这些流行玩意儿很热衷，像是指尖能发光的灵波超能力现象等，其实很早以前就有。
于是身体不动合著掌的木木彦蹦跳起来，从房间很自然地跳到庭院，然后再跳上来，众人皆感惊叹。
“好，接下来就有请‘守护神’吧！先说明，写字的人可不是我哦！我的手根本没动，是立著的笔自己动起来显现神意。”
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