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１
对遮那王而言，鞍马山上所有的事情都很不可思议。
“那是甚么？”
一天傍晚，遮那王看著男佣人文头法师把油装进拳头大小的壶里，还不断的闻著。
文头是个五十岁左右的男人，遮那王抛弃了“牛若”这个俗名，离开藤原长成家，进入鞍马寺后，这个男人就以随从的身分，照顾他的生活起居。遮那王并不知道这个人的来历。
这个人一笑，小鼻子上就会皱起卑微的皱纹，因此，遮那王不太喜欢这皮肤黝黑的男人。
“这个吗？”
文头那小鼻子笑了。平常文头的言行举止，对遮那王有点轻慢，遮那王也隐约知道为甚么。
遮那王的本家藤原长成家，并非有权有势的家族，也不是有钱人家，因此给文头的薪水很少。
文头另外还照顾两个稚儿：叫少将公的少年以及叫小观音的小孩。少将公是平大纳言时忠的庶子，小观音是前任关白的孙子。他们都出于权贵之门，家里给文头的薪水自然很多。
文头对平家这位少将公更是特别，不只是文头，整个禅林坊（僧舍）的僧侣们，对他的态度简直就像对肉身佛一样。
“你闻看看！”
文头说著拿掉壶盖，放在遮那王面前。遮那王没有伸手去拿，只将脸凑近。
那是股挥发性极高的强烈香气，好像会刺激鼻子内侧的黏膜似的。
──很香吧！
文头意味深长的笑著。
“嗯！”
遮那王抬起头。他细长单眼皮下的双瞳黑白分明，清澈明亮，而绑起稚儿发髻后清秀的模样，更是引人注目，不时成为山中僧俗的谈论话题。
“是从丁香子里采出来的油喔！师父要你今晚跟我去涂。”文头说。
“涂在哪里？”
“你还不知道啊？少将公、小观音他们一年前就都知道了。”
“我不知道！”
“涂在身体的菊之座上，用这种笔。”文头说。
他给遮那王看一支全新的笔，笔杆上涂著朱红色。
遮那王不懂。虽然如此，可是，他的自我还没成长到知道反抗，他必须遵从师父们的指示。他推测，自己到达某个年龄后，也会照著释迦祇园精舍以来的僧侣修行规律，做一些适合他年龄的修行。
那一晚，在稚儿的房间里，只有遮那王的被褥没有铺好。
“怎么回事？”他去问文头。
这男人鼻子皱成一团，说道：
“今晚，你必须去师父房中听故事。”
他说著便带遮那王进入一间空无一人、以唐狮子装饰的房间，脱下他的水干裤，叫他进入一旁盛有热水的黑色盆子内。
遮那王觉得很不可思议。文头开始仔细的清洗遮那王身上脂肪较多的部份。
“有这种规矩吗？”
文头默默地在遮那王背后工作著。他已经开始用干布擦拭遮那王的皮肤，然后拿起小壶，用笔在小壶里沾了一下。整个房间立刻飘荡著一股香气。他用左手将遮那王的脂肪捏成圆球往外翻。
“你在做甚么？”
遮那王想大叫，可是，文头竟意外地严斥他，然后继续工作。接著，文头在僧侣们所说的“菊之座”上，仔细的涂丁香油。遮那王感到一股奇妙的快感，可是突然觉得很羞耻，以致不敢发出声音。
文头涂完后收好笔，帮遮那王穿上水干，换上白绸小袖睡衣。
“不管师父做甚么，你都要当作是佛在做，不可以抵抗。记住，任何行都是菩萨行。”
遮那王像个失声者般站立著。文头牵起他的手。
十一点过后，遮那王已经在师父阿阇梨觉日的床上。
觉日是东光房莲忍的弟子，四十几岁就获得阿阇梨的学位，相当优秀。他拥有细长温和的脸形，从来没有对弟子们大声过。也只有他，对遮那王与其他稚儿没有差别待遇，故乡送来的点心，他也会毫不吝惜分给遮那王吃。
“遮那王，认字有进步吗？”觉日坐在床上温和的问道。
稚儿每天都要学习认字、写字，遮那王虽然不太喜欢读书，但也已经临摹千字文超过一百次了，现在正开始学背诵经典。
“你知道‘东’这个字吗？”
觉日说了句奇怪的话。遮那王心想，师父怎么了？“东”这个字，不就是幼童时期学的第一个字吗？
“写在我的侧腹上看看。”
遮那王立刻举起手指，在觉日的侧腹上写字。觉日似乎觉得很痒，笑著说：
“这是个很奇妙的字。”
他讲解著，“东”是太阳从树中升起之意，“木”加上“日”就是“东”。
“也可以读成‘东吾妻’。”觉日又说。
东吾妻是东方一处未经开发之地，住著武士这种蛮夷之民。当然，觉日隐约知道遮那王具有东夷统治者血统的身世秘密。但是，在鞍马山上，确实知道这秘密的人，只有觉日的老师东光房莲忍。
“也可以读成‘春’，例如‘春风’又叫‘东风’。东风一吹，天、地、人都会苏醒，你的身体也将展现春的气息。”
觉日举起手指，碰触著遮那王的肌肤，写下“东”这个字的楷书、行书、草书。
遮那王产生一股战栗感，掺杂一种像醋的滋味般的温暖快感。
“还有，”觉日用手指继续写著：“东下面接不同的字，也会产生有趣的意义。若加上‘司’，写成‘东司’的话，在中国是厕所的美称。”
觉日的手转到遮那王背后，那里有丁香油的芳香。
“接上‘西’的话，就变成‘东西’，在中国就是指前面这个……”觉日碰了碰遮那王前面，又说：“是它的暗语。”
（到底师父要教我甚么呢？）
觉日拉出枕边的小箱子，从箱内抽屉里拿出一包锦布打开，取出一条像木炭般的东西。遮那王辨别不出那可疑的东西是甚么，他从师父认真的表情知道不能随便发问。
这位少年长大后才获得这项知识──那不是木炭，是在鞍马山上采的黄蜀葵的根，晒干后磨成粉末，用了香油熬炼凝固而成。
此物当然不能吃，但是──
可以舔！
只见师父把那根东西放进嘴里，似乎在不断的给予水分。然后，他用手碰著遮那王的身体，沉默的要遮那王趴下。遮那王顺从了。
接下来，遮那王一直忍受著激烈的痛。他不知道师父在做甚么，只能咬著棉被一角，拼命忍著不敢哭出声。
“我正在进行仪式。”
师父靠在遮那王身上说道。这种仪式好像非常神圣。
“忏悔！”师父说著：“我们诚心发此弘誓，请二十八天众赐福。”
他开始重复背诵诸神佛的名号──
雷电霹雳大恶龙 天龙八部诸鬼神
大辨吉祥正了知 十方十世二界天
梵王帝释及四天 风雪云雨各方神
……
遮那王不知不觉昏倒了，醒来时，他已经睡在稚儿房间内，自己的床上。
２
“听说遮那王受宠于觉日师父。”
流言传遍整座山，似乎在说遮那王情窦初开。而从那晚起，僧侣们看他的眼神也变了，甚至有人在暗处拉他的袖子，要跟他说话。
还有人用力抱紧他，把信放在他水干服的带子里，然后说：
“别告诉觉日师父。”
只见信上写著──
昨日见你袖湿池畔，
为何不告诉我你拧不干呢？
（在讲甚么啊！）
遮那王无法理解这种痴情。可是，那件事之后，这少年周围的人际关系，跟孩童时便大不相同，突然完全改变了，这一点他倒是很肯定。不只僧侣大人们的态度，连同室的稚儿也变了，这使他感到很意外。
少将公与小观音比他大一岁，似乎去年起就一直受宠于觉日。
──被夺宠了。
他们好像这么认为，所以拒绝跟遮那王说话。本来他们就视他为小官之子，看不起他，老对他白眼以待，家里送来的糖果、甜酒等食物，也从来都不分给遮那王。
而遮那王的脾气也不好。他虽然只是幼童，可是，对家世高过自己的子弟们，应该采取较卑屈的态度才是。文头常常如此提醒他，但他却从来不理会。
──你这么目中无人，真是太愚蠢了。
文头常常教训他。即使进入僧侣世界，权贵子弟也可以一帆风顺晋升僧侣阶级，而遮那王这种家世的子弟，只能一辈子侍奉他们。
就连目前在京都市区中名望很高的说教僧──黑谷的法然──也是如此。他在叡山修行时，被众人评为“智慧第一的法然房”，可是，他不过是地方武士之子，在叡山顶多不过是一名学生，于是，为了一展抱负，他不得不下山，抛弃官僧身分，成为市井中的私僧。
“浮世或僧侣的世界都是一样的。少将公与小观音将会成为此山之主，你若像随从般服侍他们，他们应该不会对你太坏。”
（哼！）
以遮那王现在对人的感受，要他尊敬这两人是不可能的。不管是掷骰子、丢扇子、爬树、打架，他们没一样比得过遮那王。他们根本就太弱了。在小孩的世界里，没有尊敬弱者的法则。
──不过是大藏卿之子，看了真讨厌。
他们两人也只能情绪化地看著遮那王。他们跟遮那王的不同点就是可以陪师父睡觉，这使他们有一种跟遮那王有差别的优越感。可是，现在连遮那王也受宠了。
有一晚，两个人商量好后，突然用被子把熟睡的遮那王包起来，然后在上堆叠一层又一层棉被。遮那王无法呼吸，痛苦地挣扎，想要挣脱，可是，压在他身上的重量实在太重，他怎么挣扎都没用，渐渐地，他没有体力了。
（我会死吗？）
他认真地这么想。突然，世界变成暗绿色，开始有许多星星般的东西在闪烁，他以为死亡来临了。可是，他竟然是被少将公与小观音这类弱者闷死的，这可怎么说啊！他筋疲力尽，流下眼泪。
两人看到遮那王不动了，慌忙搬开棉被。遮那王喘著气站起来，这时，他看到一个出乎意料的人。原来敌人不只是这两个稚儿，还有一个大和尚──文头。
似乎是他们两人命令这个大和尚帮忙闷死他。
“文头！”遮那王哭著抗议。
“我是奉主命而行。”文头毫不觉羞耻地说。
“主命？”
遮那王差点惨叫出声。文头是服侍他们三人的男佣人，既然如此，遮那王不也是主人吗？
可是，他们要让遮那王知道，这种理论在现实世界是行不通的。人类不是靠理论或道理在行动，人类只会向身分越高、势力越强，且奖赏给得越多的人靠拢。遮那王日后就会了解更大规模的此类现实──那批忠诚的东国武士们，以前跟随源氏，靠首领过活，交出名簿，发誓当源氏的臣民，现在正大举变节投靠平家，受平家的支使。因此，文头现在的举动，也不过是这现实世界最微小的表现吧！
后来，文头若无其事的伺候遮那王喝水。他接下来对遮那王的照顾，只是工作而已。然而，遮那王无法压抑那股恨意。
但是──
少将公与小观音还不罢休。
他们接下来做的事情，巧妙得令人无法想到竟然出自小孩之手。两人只要在觉日师父房中，便不断称赞遮那王。如果说遮那王的坏话，觉日只会以为是嫉妒而一笑置之。痴情似乎给了他们一种跟年龄不相称的智慧。他们一边称赞，一边还说些遮那王跟谁半夜相会之类的话。稚儿当然被要求贞洁，绝对不可以有不伦之事。
觉日开始不安。
遮那王到他房中时，他都尽量露出慈祥的表情。
“人有道路。”
他用这类说法似的话语来责备遮那王。遮那王不懂。孩子本来就很容易适应所处的环境，可是，在觉日房中被染指，还受到意义不清的斥责，这是怎么回事啊？
（一般世间的小孩，也会遇到这样的事情吗？）
遮那王突然产生这样的疑问。可是，既然身在此山中的宗教社会，就无法跟别人比较，他只能无条件的接受。遮那王若继续在山里成长，他将会溶入这个稚儿跟僧侣的异常社会中，最后失去与生俱来的野性吧？
但是，四条圣人镰田正近，已在这座山里寻找他。
３
正近加入了应说是鞍马山佣兵团的鞍马法师那一团，继续寻找跟遮那王见面的机会。
他也可以突然造访禅林坊，要求见遮那王，可是，身分低微的僧兵，不可以用这种形式前往寄放贵族子弟之所。而且，他必须告诉遮那王的事情极为机密，不能有别人在旁。
山麓的鞍马街上，沿路散布著许多茅草屋顶的小屋，供法师睡觉用。
遮那王所在的禅林坊位于山腹。过了山麓的仁王门，到达禅林坊之前，有一条斜坡路，坡度如藤制箱子编织的路线般曲折，也许有人数过吧？据说到山顶共有九十九个转角。“似近又远的鞍马九十九转”这句话，在清少纳言的《枕草子》里也出现过。斜坡两侧，则是高耸得仿佛要压住人般的杉木。
正近每天早晚都经过那山坡，希望有一天能遇到遮那王。
他也好几次在禅林坊后门窥探。
“谁？”
他还有过被发现而赶紧逃跑的经验。由于他的出没，更令人无法否定遮那王四周越来越怪异的气氛。
“爱慕他的人在此处徘徊。”大家谈论著。
少将公与小观音把这流言告诉觉日。自然，觉日也开始不安了，于是便命令文头等居住僧去监视遮那王。
遮那王失去了生活的自由，每天都郁郁寡欢。
不只是同室的稚儿对他冷淡，就连他想要出门，也立刻会有僧侣来责问：
“要去哪里？”
如果他非出去不可，就会有人跟著他。
（到底是怎么回事啊？）
这个年龄充满了生物性的活力，必然会渴望自由。成为陪师父睡觉的稚儿以来，面对自己完全改观的遭遇，遮那王产生动物性的反弹。
这个少年以前不过是个普通稚儿，但如今他的外表变得异常“狡猾”，眼神转为奸诈，唇角总是紧绷著。在僧坊中，他有时候还会发狂般抓著纸门，或用身体撞坏板窗，还把院子里师父最珍贵的白茶花摘得一朵不剩。
“可能有怪物附身！”
觉日真的担心起来，他把遮那王拉到护摩坛前开始作法，想驱除附身的怪物，可是仍压不住他的疯狂。
终于，遮那王开始常常推开僧侣，不分昼夜胡乱往外冲。他快得像飞鸟般，令人想追也追不到，在山中奔跑如履平地。他也爬树，不只是爬，更在树间飞跳，那高超的技巧简直不像人类。
“是鼯鼠附身吗？”
僧侣们觉得有点恐怖。鞍马山在环绕京都的群山中，以拥有众多会在树间飞行的小动物而闻名。他们认为，一定是那种奇特动物的灵魂附体了。
一天晚上，天上挂著一弯镰刀般的月亮。遮那王对那弯月亮感到很好奇，便跑出僧坊，在群树间跳跃。突然，他看到山坡下走来一名顶著大光头、腰上配著太刀的法师，还拉著一支柏树枝当拐杖，正爬上坡来。
正近不是普通的法师，他年轻时就以作战技巧为唯一谋生之道，在兵马中训练出灵敏的五官感觉。
他停下脚步──头顶的杉树树梢不断发出声音。
（是怪物吗？）
他马上抽出太刀。
当时人们把太阳落下后，东方天空灰暗，西方天空尚有夕阳残照的时刻，称为“逢魔时刻”，他们相信，那时路上会出现有魔性的东西。虽然坂东武士具有旺盛的验证精神，跟京都人截然不同，可是，正近也隐约相信这种说法。
（真是奇特的法师。）
树上的遮那王想。这法师手按太刀，刀鞘尾抬起，与身体构成自然的姿势，样子看来像名人之舞，具有要抵抗运动秩序那种进退两难的美。
呀──
遮那王跳落在法师眼前十步之远，在开始昏黄的薄暮中，定眼凝视。
“你是稚儿吗？报上名来！”正近问。
不过，不能太大意，也许是化身为稚儿的怪物。
“你先说！”
那是种清澈透明的声音。正近觉得这稚儿的嗓音，就像在空中鸣叫的北国暴风雪般凛烈。
（真是个优秀的孩子。）
他这么想著，如果这位就是源家的后人，那该多令人高兴啊！
正近说出自己的法名。
“你呢？”
他改变态度，露出类似祈求的眼神问道。
然后，他听到那孩子的回答：
“遮那王。”
他怀疑自己听错了，又倾身向前问了一次。稚儿再讲了一次自己的名字。那声音好清澈，在正近耳中听来，就像天上的美妙音乐一般。这时候，正近两脚跪下，伏在地上。
他想哭！
比正近更惊讶的是遮那王。自孩童时期来到这座山里后，就没有人向他下跪过。
（这男人也……）
他起疑了，最近老是有僧侣拉著他的袖子，对他吐著难闻的气息。这男人也是这种人吗？
然而，他的疑心马上就消失了。正近厚实的肩膀及伏坐在地的举动，似乎没有那种痴狂的臭气。而且，正近说的话也很不寻常：
“遮那王，您虽然是出于常磐夫人之腹，可是，您并不是大藏卿长成的孩子。您的亲生父亲现在已经不在人世了。”
“你说甚么？”遮那王压低声音。
很意外地，他并不惊讶。因为，自从他在一条坊门的长成家成长以来，他就感觉到自己与周围气氛格格不入，一直都怀疑自己不是那家的孩子。而且，长成不是亲生父亲这件事，也没有对这少年造成冲击。那个睡著等死的官差，根本无法符合这少年的美感意识，他甚至还梦想著，在天地之间，有个足以成为自己偶像的父亲。
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