卷五十三 (1/2)

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    諡狀上

    栗谷先生諡狀

    先生諱珥。字叔獻。學者稱爲栗谷先生。豐德郡德水縣人。德水之李。其稱蓋久。高麗中郞將諱敦守。是其鼻祖。十代祖劭。閤門祗候。賜紫金魚帒知三司事。九代祖允蒀。民部典書贈僉議政丞。德水府院君。八代祖千善。守司空柱國樂安伯。諡良簡。七代祖仁範。政堂文學藝文館大提學。六代祖揚。始入我朝。爲工曹參議。五代祖明晨。知敦寧府事。諡康平。四代祖抽。知溫陽郡事贈左贊成。曾祖宜碩。慶州判官贈大司憲。祖諱蕆。贈議政府右參贊。考諱元秀。司憲府監察贈左贊成。悃愊樂善。有古人風。娶平山申氏。卽己卯名賢進士命和之女。英秀貞靜。博通古今。工畫善屬文。以嘉靖丙申十二月二十六日。生先生于江陵臨瀛北坪村。將誕之夕。申夫人夢黑龍騰于大海。飛入寢舍。小字見龍。以此也。生而異常。學語便知文字。甫三歲。外王母持石榴問曰。此物甚似。先生卽對曰。紅皮囊入碎紅珠。人奇之。五歲。夫人疾劇。一家奔遑。先生潛禱于外王父祠。衆驚異。嘗見人渡水而躓幾危。人皆拍手。先生獨抱柱注目。憂形於色。其人獲免乃已。其誠孝仁愛之心。天性然也。六歲。自江陵外家。隨父母入京。七歲。著陳復昌傳。略曰。君子積德於內。故其心坦蕩蕩。小人荏蓄乎內。故其心長戚戚。余觀復昌之爲人。陰懷戚戚。陽欲蕩蕩。使斯人得志。異日之患。庸有極乎。時復昌未及顯用。而適在比隣云。九歲。覽張公藝九世同居。慨然慕之曰。九世同居。勢或有礙。至於兄弟。不可離析。遂手畫兄弟奉父母同居之圖。又摭前古忠賢事蹟。題其姓名以觀之。十二歲。贊成公疾劇。先生刺臂出血。泣禱于先祠。請以身代。疾乃瘳。十三歲。中進士初試。文章日就。聲聞藉藉。而專精學問。不屑小技。十六歲。申夫人棄世。廬墓三年。不脫衰絰。喪制一遵家禮。躬執祀事。雖洗滌烹飪。不任僮僕。前後喪皆然。自傷早失所恃。日夜號泣。一日偶閱釋氏書。深感死生之說。且悅其學簡便淸淨。有欲謝人事之意。十九歲。入金剛山。貽書留別諸友。仍棲山寺。戒定堅固。至忘寢食。居無何。覷破佛氏近理亂眞處。遂盡棄其學。而專心吾道。著自警文。一以聖賢爲準則。嘗語學者曰。吾少時妄意禪家頓悟法於入道甚捷。數年思之。竟未得悟。反以求之。乃知其非也。二十三歲。謁退溪先生于陶山。厥後往來書札。辨論義理。退溪先生多從其說。趙月川穆見先生和陶山詩。稱玩不已。退溪先生曰。詩不如其人。嘗致書於先生曰。世間英才何限。而不肯存心於古學。如君高才妙年。發軔正路。他日所就。何可量哉。辛酉。丁贊成公喪。甲子。試司馬文科皆壯元。幷魁初試覆試。人稱九度壯元。卽拜戶曹佐郞。明廟以釋褐登龍門命題。製三十韻律詩以進。上嘉賞。錫賚特優。乙丑。自禮曹佐郞。拜司諫院正言。自以新進未可遽當言責上疏辭。不許。與同僚上箚。請立志勉學。親正人固邦本。丙寅。選吏曹佐郞。慨然以恢公道爲己任。戊辰。以千秋書狀官朝京。冬。拜弘文館副校理。卽宣廟初服也。陳疏辭職曰。臣髫年求道。學未知方。泛濫諸家。罔有底定。生丁不辰。早喪慈母。以妄塞悲。遂耽釋敎。膏浸水潤。反覆沈迷。從事禪門。迨周一年。賴天之靈。一朝覺悟。誣辭僞說。破綻昭著。抽臟濯腑。未足洗汚。自分爲世所棄。便欲謝絶世務。窮經讀書。以送天年。臣父惜臣稍有雕蟲末技。強令求名。父在觀志。不得自由。臣亦自念家貧親老。無以爲養。包羞掩垢。遂作擧人。科業未就。臣父棄世。名宦之念。頓絶於心。區區之意。只求升斗之祿。以救其飢寒耳。豈期好官倘來。謬恩橫被也。上答曰。自古豪傑之士。未免佛氏之所陷溺。不可以昔日耽禪之小失。輕遞論思之重任。且悔過自新。其志可嘉。復拜吏曹佐郞。聞外王母病甚。棄官歸省江陵。言官劾以非法。上嘉其孝。不允。己巳。拜校理。自陳學未進。不可從政。外祖母有養育之恩。請解官歸養。且竢學進還朝。上答曰。可往來省覲。何必解職。仍敎吏曹曰。雖非法例。特令省覲。先生感恩就職。時明廟禫後陳賀。先生曰。自上喪制甫畢。遽受賀禮。百官哭泣之餘。旋卽陳賀。是歌哭同時也。乃上箚請以賀爲慰。嘗於經席啓曰。人君如欲爲治。必先下功於學問。學問者。非特勤御經筵。多讀古書而已。必格致誠正。實有功效。然後乃謂之學問。殿下臨御數年。未見治效。竊恐格致誠正之功有未至也。若悠悠泛泛。只事文具。則雖孔孟恒在左右。日談道理。亦何益哉。時相臣以承旨請對。非近規。恐壞體統。先生曰。只在所言之如何耳。若所言是。則何妨於體統。承旨亦經筵參贊官。請對言事。職也。今者善政不擧。百度廢弛。若不奮然振作。以新一代之規。而徒欲拘常守舊。則安能祛積弊而大有爲哉。大臣不能引君當道。而惟遵守近規。殊非所望。上臨筵不喜酬答。先生啓曰。入侍之臣。預講所陳。晝思夜度。及至上前。壓於天威。言不盡意。十漏八九。自上雖虛心酬酢。尙患下情不達。況淵默不言以阻之乎。恭憲大王以二百年宗社。付之殿下。殿下受其憂也。非受其樂也。上曰。豈可無德行而有事業乎。且三代之治。不可猝復。先生曰。德行非一朝可辦。而政事不可一日廢也。允德未成之前。當置政事於不問。而任其紊亂乎。德行事業。當交修竝進。嘗因書堂月製。設爲問答。陳王伯治安之道。名之曰東湖問答。上曰。東湖問答。以漢文帝爲自棄。何也。對曰。文帝以質美之君。當漢道全盛之時。可以復古。而終於雜伯者。以其無大志好卑論。故謂之自棄耳。人君立志不高者。大抵皆自棄也。時壼儀未建。先生因時弊疏。幷陳擇妃之道曰。古之帝王所與婚者。莫非仁賢之後。其求之之道。不過曰窈窕淑女。寤寐求之。求之不得。寤寐思服而已。未聞聚闕庭辨優劣。如今日之爲。請自今勿以容姿服飾。推卜吉凶爲等級。先觀父母之賢否。以察家法。次觀威儀之合度。以察女德。宣問大臣。允協衆心。然後乃定。則國家之福也。一日。上語及乙巳之事。領議政李公浚慶曰。乙巳之禍。善士或有坐死者。先生曰。大臣之言。何可含糊。衛社是僞勳。其得罪者。皆善士也。仁廟禮陟。中廟嫡子。只有明廟一人。天命人心。豈歸他哉。而奸兇乃敢貪天之功。斬伐士林。以錄僞勳。神人之憤久矣。今當聖上新政之初。當削勳正名。以定國是。不可緩也。李公曰。事在先朝。不可猝改。先生曰。不然。明廟幼沖卽祚。雖不免奸兇之欺蔽。今則在天之靈。洞照其奸。雖曰先朝之事。豈可不改乎。庚午。又拜校理。時白公仁傑上疏。請雪乙巳己酉之冤。於是政府三司共論之。猶未及於削勳。先生以爲正名爲政之本。名之不正。莫甚於僞勳。乃於玉堂力主削勳之議。一時名賢大臣。亦或難之。先生獨抗議不撓。凡玉堂四十一箚。五六箚外。皆先生筆也。至丁丑。因先生前日之議。竟得回天。群情快之。先是。朴思庵淳拜銓相。累辭不出。先生謂朴公曰。今日之事。當裒集淸流。靜以鎭物。務積誠意。以感聖心。公若固辭。使俗輩操柄。則是誤國也。淳乃出。金公繼輝謂先生曰。當今朝臣可當大事者誰。先生曰。朴和叔〈淳〉〈字〉表裏潔白。憂國以誠。只恨精神氣魄。稟得弱耳。白老〈指仁傑〉心事不凡。志切愛君。但氣麤學荒。無以有爲。若退溪先生。則學精德尊。可以有爲。而終無擔當底意思。奇明彥〈大升〉〈字〉氣蓋一世。亦豪傑之士。但自許太過。無溫謙受善底意思。無已則和叔乎。至是。思菴果被大用。冬。辭歸海州。辛未。還坡州。拜吏曹正郞。不赴。尋以校理承召入朝。拜檢詳舍人，副應敎。皆辭歸海州。與學徒遊賞高山九曲。愛其泉石。遂卜居於第五曲。六月。除淸州牧使。爲政專務敎化。手撰鄕約法以敎民。未幾病遞。壬申。又拜副應敎。謝恩後復辭。歸臨津江閣。遠接使辟爲從事官辭。拜司諫副應敎辭。先生自以學未進不可從政。累辭要顯。而凡所陳說。必以唐虞三代爲言。於是上有李珥自是迂闊者之敎。拜典翰直提學。皆不就。三司交章請留而不能得。作感君恩四章。乘舟歸坡州。癸酉秋。又拜直提學。三召不置。乃入朝。上召見。責其易退。對曰。臣病深才疏。自度不能有爲。徒食廩祿。不如退免罪戾耳。上曰。爾才予所知也。從今更勿求退。先生曰。匹夫讀書。尙且志在濟世。況殿下稟可爲之質。操可爲之勢。寧無慨然自奮之志乎。殿下誠心願治。則只此一念。便是關雎麟趾之意。且人君處崇高之位。必須兼聽博聞。擇善虛受。然後群臣皆爲我師。而衆善合於君身。德業以之崇廣。若自以爲滿足。則善言何由而入乎。殿下謙沖退讓之意。溢於辭旨。而至於不從公論。自是非人之時。則反有謂人莫己若之病。三公雖欲建白。恐拂聖旨。含默度日。若聖志在於求治。則大臣亦必盡言。而廷臣各陳所懷矣。俄陞同副承旨。筵中每勸上奮發大志。仍曰。自古人之所見不同。迂儒則以爲堯舜之治。朝夕可做。俗士則以爲古道決不可行。此皆非也。爲治須以唐虞爲期。而事功則須當漸進。臣每以唐虞三代之事。陳於上前。非欲遽見其效。只願今日行一事。明日行一事。漸入佳境耳。己卯年間。趙光祖大有致澤之志。而年少士類。作事無漸。竟致士林之禍。至今任事者。輒以己卯爲戒。己卯之作事無漸。豈不愈於今日之專不做事乎。且人君須無一毫私意。可以感發人心。而近日言官論事。若涉宮禁。則上必牢挋。群下疑殿下之有私。而以含默爲得體。孰有如臣之愚者乎。且屢以未出身人通臺憲之路爲請。上下其議于大臣行之。諸臣請退溪先生諡。上以無行狀不許。先生曰。李滉一生。沈潛義理之學。言論風旨。雖古昔名賢。亦不是過。行狀有無。有何增減。殿下於已死之賢。行跡已著。而猶靳褒崇。況於一時之士。寧有好善之誠乎。李滉之諡。雖遲一二年。猶無大害。四方之士。疑殿下無好善之誠。則其害豈淺淺乎。是時。先生感激恩遇。黽勉從仕。牛溪先生成渾語之曰。儒者當以格君爲務。若上心不可回。則當速引退。不得上心。而先務事功。則是枉尺直尋。非儒者事也。先生曰。此言固然。但上心不可遽回。當遲遲積誠。以冀感悟。若以淺薄之誠。責效於旬月。而不如意。則輒欲引退。亦非人臣之義也。甲戌。上萬言疏。極陳時事。上答曰。省觀疏辭。可見堯舜君民之志。善哉論也。古之人無以加焉。有臣如此。何憂不治。深嘉乃忠。敢不書紳。第緣事多更張。不可猝然盡變。當與大臣議處。仍命謄書以進。先生雖蒙上眷。言不見用。人或疑其不去。先生曰。欲退則恐天心或可回。欲留則言不見用。是以不決進退耳。一日。上謂先生曰。漢文何以不用賈誼。先生曰。漢文雖賢。志趣不高。見誼言大疑而不用耳。凡人有大志。然後可以做大事。譬如主人欲構數間小屋。而工師乃欲構大廈。則豈肯聽從其言乎。仍白上曰。今者民困日甚。若不更張。無以爲國。非欲變祖宗之法也。至如貢案。是燕山所更定。非祖宗法也。臣非欲更張。欲救民弊耳。上以紀綱未振爲歎。先生曰。紀綱之在國家。若浩然之氣在一身。浩然之氣。是集義所生。非一事偶合於義而可襲取之也。須是朝行一義。暮行一義。義積乎身。仰不愧俯不怍。然後浩然之氣。充滿流行。紀綱亦然。非一朝發憤而可立也。須以公平正大之心。施之政事。直必擧枉必錯。功必賞罪必刑。則紀綱自立矣。時泮中儒生序齒。流俗多非之曰。尊敬狀元。此亦禮俗。豈可坐於狀元之上乎。先生曰。狀元之尊。施于榜會可也。館中乃明倫之地。長幼之序。不可亂也。世子入學。尙以齒坐。狀元之尊。何如王世子乎。嘗以病辭承旨。上答曰。爾當在予左右。輔予不德。不可辭退。拜大司諫。累辭不許。一日。上命義盈庫。納黃蠟五百斤。外間莫知所需。或云將用于佛事。先生啓曰。所需若正。則亟示聖意。以解群惑。如其不正。請寢入內之命。上曰。內用之物。非在下所敢仰問。又啓曰。宮中別無許多用蠟之處。此必出於邪蹊曲逕。不可使聞於人故耳。昔司馬光平生所爲。未嘗有不可對人言者。今臣等方以正心誠意。望於殿下。而只此一事不能宣示。則未知幽獨得肆之地。其能不愧屋漏乎。請洞示聖意若靑天白日。使群下得以仰見。上曰。昔者梁武口苦。索蜜不得。不料再見於今日。先生率同僚辭職曰。該司之物。是殿下之所有。用之以正。則群下當奉承之不暇。若用之以不正。則雖該司。亦當覆逆。況言官安敢默默。外間喧播之說。或以爲將做佛像。臣等豈無憂懼之念乎。殿下但當內省于心。有則改之。無則加勉。而祕諱峻拒。一至於此。何也。昔舜造漆器。諫者十人。武王嗜鮑魚。太公不進曰。禮。鮑魚不登於俎。此豈愛敬不足而然哉。誠以忠臣愛君以德。敬君以禮。逢迎承順。反害於愛敬故也。上曰。假使崇奉異敎。舊像亦多。新造何爲。未知聞於何人。予欲拿鞠。啓曰。傳播之說。非出於一人之口。若必一一拿鞠。則何異於衛巫之監謗。殿下只治臣等妄言之罪。足矣。何必立威而鉗口。以駭四方之觀聽。答曰。敢諱所聞之人。此果無隱之道乎。當有造言之罪。啓曰。傳播之言。殿下非不知難詰言根。而如是迫問者。此不過折之以雷霆之威。將以杜塞言路也。臺諫凡有所聞。雖出於傳播。不敢不達者。是事君無隱之道。若必窮詰傳播之言。輒以造言之罪。加諸諫臣。則不幾於一言喪邦乎。累啓。言益切直。不少挫。旣而。上頗悔之。命還下黃蠟。先生自以累承嚴譴。不安在朝。仍入侍。力陳多病乞退。上曰。病若如此。無可奈何。隱居最好。古詩曰。洗耳人間事不聞。靑松爲友鹿爲群。豈不樂乎。對曰。臣則有不然者。古之隱士。與人主無君臣之契。故可以相忘而自適於佳山好水。今臣受恩深重。雖在畎畝。心懸冕旒。退居何樂焉。只是難於尸素。故不得不退耳。遂謝病免。旋拜承旨。辭以疾歸坡州。將行。崔公永慶曰。君之自處當如此。奈時事何。先生曰。自處未盡。而能救時者未之有也。盧公守愼謂人曰。李某於經席。多言上所厭聞。恐其生事。我欲止之而不能也。先生聞之。笑曰。我退則無言者矣。蘇齋〈盧相號〉可無憂矣。拜黃海觀察使。以外職乃拜命。疏陳民瘼。專以興學校尙敎化恤民隱修軍政爲務。明年疾遞歸坡州。卽拜副提學。又以疾辭不許。時有仁順王后之喪。輿疾入京。持平閔純請於卒哭後。依宋孝宗故事。以白衣冠視事。乃會廷臣議。皆曰。五禮儀。祖宗時撰定。行之久矣。今不可變。先生引古禮以啓曰。必欲盡合先王之禮。則上下當具衰絰。如儀禮之制。別造布帽布衫布帶。以爲視事之服。今旣差過。寧依宋孝宗制。爲近於古也。若玄冠烏帶之制。宋高宗朝。羅點所建白。而朱子君臣服議。辨論甚詳。豈可不從朱子之論。而泥於羅點之議乎。五禮儀撰定時。無識禮儒臣。不能導先王於正禮。豈可再誤於今日也。相臣朴淳，盧守愼，大司諫金繼輝議與之合。遂用白衣冠之制。上於朝會。特呼先生使前曰。副提學歸鄕里。仍爲監司。久不相見矣。仍問海西疾苦。溫諭良久。先生問曰。聞殿下謂侍臣曰。予欲學問。多事未遑。有諸。上曰。然。曰。臣聞此言。一以爲喜。一以爲憂。喜者。喜上有學問之志也。憂者。憂上不察學問之理也。學問非謂兀然端坐。終日讀書也。只是日用間處事。一一合理之謂也。惟其合理與否。不能自知。故讀書以究其理。若只以讀書爲學問。而日用處事。不求當理。則豈所謂學問者哉。聖上質美寡欲。其於學問。不爲也。非不能也。又曰。昨日答本館箚。有曰無甚高論。若只是殿下謙辭則可矣。若實以臣等之言爲高論。則恐非宗社臣民之福也。漢文以三代之說爲高論。故功烈如彼其卑。此豈可法乎。上皆嘉納。上謂先生曰。四書小註。多有未穩處。欲稍删改。以便觀覽。卿可任此也。曰。此非臣學力所能獨當。學問之士。不論出身與否。使參同議。上曰。前日。大臣使予招見成渾。予亦欲見之。但未出身人。無入參經席之例。雖招賢者。一見何益。曰。殿下誠欲有爲。則雖舊例所無。亦可變通。學問之士。處以閑職。使之輪日入侍經筵。則於助成允德。大有所益矣。時憲府吏執宮奴僭服。宮奴擊吏。逃入王子舍。明日憲府發他吏。獲宮奴付之獄。上聞以爲憲吏闌入王子舍。命囚憲吏于禁府。敎曰。憲府不當捉人于王子舍。憲府以此引避。明吏之不入王子舍。先生上箚曰。此事上下胥失之矣。憲吏之所爲。臺官非所目覩。安知其不入王子舍。其曰直入。亦非殿下所目覩。只聽婦寺之言耳。婦寺之言。不可盡信。且王子下人。素稱縱恣。當嚴加檢束。侯氏一婦人也。尙知敎子之方。嘗曰。患其不能屈。不患其不能伸。殿下之子。何患其不能伸乎。仍啓曰。近以憲吏一事。守法忤旨之臣。上頗厭之。臣竊悶焉。自古阿諛附托者。後必背君。守正不阿者。後必盡忠。以周昌之事觀之。昌廷諍甚強。可謂不愛趙王矣。後爲趙相。盡誠輔護。呂后欲殺趙王。昌不從。惟其平日有守正之節。故後日能保護也。此意非獨主上知之。妃嬪亦當知之。上嘿然。先生銳意格君。乃採摭經傳及史家要語切於學問政事者。彙分以修己治人爲序。名曰聖學輯要。上箚進之。他日入侍。上曰。其書甚有補於治道。但如我不敏之君。恐不能行耳。先生起而對曰。昔宋神宗曰。此堯舜之事。朕何敢當。程伯子愀然曰。陛下此言。非宗社臣民之福。今殿下之言。無乃近此乎。先是。沈義謙爲舍人。到領相尹元衡家。見士人寢具在元衡贅郞書室中。問知爲金孝元。孝元時未登第而有文名。義謙心鄙之。謂人曰。安有士人而宿於權門者乎。厥後孝元登魁科。才名日盛。銓官欲薦爲郞。義謙輒以前事沮之。後孝元竟爲銓郞。屢短義謙。倡言排之。前輩以義謙有扶護士林之功。謂孝元修郤而有此言。孝元儕輩。亦以外戚斥義謙。由是士林前後輩不相協。遂有東西分黨之跡。先生以沈，金角立。朝著不靖爲憂。言于相臣盧公守愼曰。兩人皆是士類。末路譊譊。浮言交亂。大臣陳白兩出于外。則庶可鎭靜。守愼然之。乃於筵中白之。先生啓曰。此未必深成嫌隙。只是二人之親舊。各傳所聞。遂致紛紜。大臣此言。欲鎭靜故也。若小人目爲朋黨。爲兩治之計。則士林之禍起矣。於是特命金孝元爲富寧府使。沈義謙開城留守。孝元病不堪赴。先生獨啓曰。兩人補外之說。臣實主之。雖是士林公論。第孝元疾病深重。將此筋力。授任北塞。則安能有所籌畫。以爲固邊之計。且大臣之意。只欲鎭定非以孝元爲有罪而放逐之也。請改授內地。內全君臣之義。外固邊圉之備。上以先生爲黨於孝元。嚴批不從。後於筵中陳白益懇。乃改授三陟。先生欲保合人才。惟賢是取。或謂先生曰。天下無兩是兩非。公於今日事。不分是非。務欲兩全。人心不滿。如何。先生曰。沈金之事。非關國家。而乃相傾軋。至於朝廷不靖。眞是兩非也。雖是兩非。而俱是士類。但當和解消融。必欲是此而非彼。則相軋之勢。何時可了。僚友不用其言。先生遂決歸。右沈右金者。俱來別。先生曰。吾今欲爲定論。諸公試聽之。權奸濁亂之時。摧陷廓淸。使士論得伸。豈非方叔〈義謙〉〈字〉諸公之功乎。仁伯〈孝元〉〈字〉乃因私排抑。使前輩懷憤。士林阻隔。此則仁伯之罪也。旣如此。故公論裁抑。出補外官。已得中矣。而猶嫉之太甚。不相調協。此則前輩之罪也。以此論斷事情得矣。皆以先生言爲公論。三月。解官歸坡州。拜承旨大司諫吏曹參議全羅道觀察使兵曹參議。皆不赴。丁丑。歸海州。常以宗兄早歿。祖先神主。在於寡嫂家爲恨。至是築居室於高山舊卜之地。立祠堂。請伯嫂郭氏奉宗家神主。大會兄弟諸姪。同居一室。以遂平生之志。於是遠近學徒。聞風日集。至無所容。士子合力鳩材。創建精舍于居室之東。以爲藏修之所。名曰隱屛精舍。以濂洛群賢中集大成者。莫如朱子。而吾東方能謹守朱門成法者。莫如靜庵，退溪兩先生。乃立朱子祠於精舍之北。以兩先生配焉。每春秋。率諸生奠享。作學規及擊蒙要訣。以訓諸生。設社倉儲穀以救士民之艱食者。倣呂氏鄕約。以勵鄕俗。時上親祭于大院君廟。玉堂上箚以爲不可。上怒甚。先生聞之曰。主上於大院君之廟。親行祀事。於禮無違。於情所不免。玉堂何所見而請止乎。禮。有公朝禮。家人禮。學宮禮焉。公朝禮。以君爲尊。故雖諸父。恭行臣禮焉。但親父則不可臣也。家人禮。則以尊屬爲重。故人君可居父兄之下。若漢惠於宮中。坐齊王下是也。學宮禮。則以師爲尊。故雖天子。亦有拜老之儀。若漢明之於桓，榮是也。況大院君誕生聖躬。假使尙存。相見於宮中。必拜矣。今入其廟。用姪子祭叔父之禮。有何不可。俗儒徒知尊君抑臣之爲禮。而不知私親之不可絶。誠可嘆也。戊寅。有恭懿王大妃喪。以大司諫承召。入京謝恩。還向坡州。有舟行不忍終南遠。爲報篙師莫擧帆之句。五月。又拜大司諫。上疏辭職。且言臣言若見用。則臣身雖退。猶在朝也。上答曰。如有所懷。可實封以聞。乃上疏極陳時弊。凡萬餘言。言甚剴切。成牛溪讀其疏曰。眞所謂直言極諫經世之策。疏上。命遞諫長。政院，玉堂啓以非待士之道。不許。俄拜吏曹參議。己卯又拜大司諫。皆不就。先生以士林携貳爲憂。以鄭澈，李潑俱有人望。而所見皆偏。貽書責之曰。君等論議協和。則國事可做。潑不能用時議。大加詆斥。先生乃上疏。言沈義謙雖出於戚畹。實善人也。今以義謙爲穽。收司之律。延及士類。鄭澈忠淸剛介。一心憂國。金繼輝淸白儒雅。練達治體。韓脩恬靜老成。好善愛士。而竝加以黨邪之名。使不得接跡於朝。只此三人之退。已爲可惜。況吹毛覓疵。不止於此乎。疏奏不省。參贊白仁傑上疏。請洗滌東西。老病辭不達意。要先生潤色。先生嘉其憂國之誠而許之。宋應泂劾之以匿跡代述。仁傑陳疏曰。宋之程頤。代彭思永作論濮王典禮疏。代富弼作論永昭陵... 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