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1.
念佛明明是心住于佛，怎么说无住生心呢！须知净是净，禅是禅，这两门各有其境界，不宜混淆。凡有住生心者，皆有生处，凡夫住于六尘而生心，住于贪镇痴烦恼而生心，故其生处为三界六道。念佛人住于佛而生心，故其生处为佛国净土，境虽不同，其有生则同。生佛国的最后，还要把这一念──念佛之心遣去，才是无生无灭，无相无为的涅槃，这不但是往生以后的事，也是过三贤十圣以后的事。昔禅宗四祖道信，乘法融禅师不在时，在他坐椅上，写一「佛」字，融至，疑惧不敢坐。祖说「你原来还有这个」！盖讥其尚有佛之一念，未曾排遣精净也，融闻大悟，遂成禅宗旁系。观此可知：心中有一佛存在，这是净土宗的境界，并不是禅宗境界。
2.
要禅净双修，那也好，不过，我得告明：有此慧解，是两利齐收，无此慧解，是两宗俱垮；有此慧解，是禅净互成，无此慧解，是禅净互敌，所以不能不慎重考虑。此外还有几句要紧的话要说：如果不能双管齐下，那么，就要老实点，知难而退，随顺自根，在禅净二者，择一门深入，也是好办法。若问那一门稳？那就要推：万修万人去的念佛门了。
3.
烧佛像，骂佛祖，是造出佛身血，及毁谤三宝的罪愆，当入无间地狱，然则丹霞及德山云门等，是否也当入地狱呢？凡事欲论其果，先须研讨其因，不宜但据事论事。丹霞等的烧佛骂佛，是见行人，错认偶像及应身，为真佛祖，因此不知有法有佛，有自性佛，所以才烧偶像，骂应身，以破其迷执。虽在烧骂，心中是充满者：慈悲度人的念头。现在八识田中种下的，既是这样性质的种子，将来发为果报时，当然不但不会入地狱，而且会成菩萨成佛。今之外教外道，以及凶暴无识之徒，他们破坏佛法，毁寺逐僧，讪谤经律。当发动时，是充满者：忿恨、刻毒、自私、残暴、镇恕、愚痴等念头。以这样性质的种子，种入第八识中，将来发为果报时，如何不入地狱呢！双方差之毫釐失之千里者，其心念不同故也。
4.
学者对于禅净两宗诸师的语录，都读过了，我们可以细心地，把来比较一比较。大体说起来：禅是返其初，净是定于一，这两宗的玄旨，都是治心的法要，为千古不磨之论。禅德语录中如：「放舍」「离诸想」「无所求」「道不用修，但莫污染，」「即心即佛」「河沙妙德，总在心源」「息念忘虑」「心空境自空」等，都是教人：息多生妄想，回到无心。净德语录中如：「念得佛熟，一切教理，都在里许。」「以深信愿，持佛名号。」「一念中，止观具足，」「奋起一念，如倚又长剑，使烦恼魔军，逃窜无地。」「念极情忘，心空佛现。」等，都是教人：借一句洪名，平空万念。如是二法，排在学者面前，如秋菊春兰，并皆佳妙，倘若入宝山而空手，真堪哭一场。
5.
大修行人，纵使不作恶事，但作善事，然而也总脱不了因果。例如布施得大富，持戒得生善趣，不害得长寿，谦下得大威德，施灯得天眼，以乐奉佛得天耳，轻语安慰众生，得迦陵频伽音等，皆是种如是因，得如是果。又如初住是二住因，二初住果，二住又是三住因，三住是二住果，以此类推，菩萨四十二位，位位无非因果，乃至最后，修行是因，成佛是果，成佛... -->>
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