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大般涅槃经
一、
佛对诸比丘言：我前所说无常、苦、空、无我、是方便，今当说常、乐、我、净。夫无常者众生，常者法身，苦者外道，乐者涅槃，无我者生死，我者如来，不净者有为法，净者正法，此谓涅槃四德。若法是实、是真、是常、是主、是依性不变易，易名为我。
二、
佛言：以无上法， 付嘱迦叶，令众依止。
三、
佛告迦叶童子 (2) 菩萨言：持法比丘，如能驱遣诃责坏法之人，令行善法，得福无量。又如来法性身是常法，是不灭，是般涅槃义，以是义故，佛法僧三宝皆常，无变异相，若有异者，清净三归，则无依处。
四、
食肉者：一切众生，闻其肉气，悉生恐怖，故不应食肉。
五、
如来法身，久已成佛，久入大涅槃，无有生死。然大涅槃不可思议，能作种种示现，济度众生，所谓八相成道，皆为成便示现世间，其实如来是常住法，不变易法。
六、
如来为大医生，于此土说大乘法，疗众生烦恼怒淫怒毒箭，既疗治已，复至他方有病之处，示现作佛，为其疗治，故名大般涅槃，亦名解脱。
七、 若人说言：释迦佛受父母爱欲结胎身，为太子，娶妻生子，出家修道成佛等，此为魔说。若说佛久已入涅槃，法性不动，无有来去，八相成道，皆为化度众生故，权示变现，是为佛说，是深知如来之义。
八、 四依法者：依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经，不依不了义经。如经云：无常、苦、空、无我、为不了义，是不了义，是皆为方便而说。而涅槃者：是常、乐、不空、有我、如来常住，此为了义。
九、
一切众生，皆有佛性，虽有佛性， 要因持戒，然后乃见，因见佛性，得成正觉。
十、
四倒者：以无常为常，常为无常，以苦为乐，以乐为苦，以无我为我，我为无我，以不净为净，净为不净是也。
十一、
一切诸法，唯除涅槃，更无一法，而是常者，晓了己身，有佛性故，是名为常。虽修一切契经诸定，未闻如是大涅槃时，咸言一切悉是无常。闻是经己，虽有烦恼，如无烦恼，即能利益一切人天，何以故？晓了此身，己有佛性故。
十二、
如来悯念众生，为诸有 (3) 毒箭所中，是故有忧。迦叶菩萨白佛言：若使如来有忧悲者，则不得称为等正觉。佛告迦叶：皆有因缘，随有众生，应受化处，如来于中，示现受生，而实无生，是故如来，名常住法。
十三、
正法欲灭时，此经先灭，是经没已，一切诸余大乘经典，皆悉灭没。
十四、
、一切菩萨、声闻、缘觉、未来之世，皆当归于大般涅槃，譬如众流，归于大海。是故三乘，悉名为常，非是无常，以是义故，亦有差别，亦无差别。
十五、
如来当至假使乌枭同栖，蛇鼠狼同穴，如亲兄弟，阐提成佛， 一切众生成佛，乃永涅槃。
【注释】
(1)
梵语摩诃般涅槃那，译义摩诃为大，是赞美寂灭之德，般为入，是归趣之义，涅槃为灭，是灭烦恼及身心之称，那为息，是安息之意，合之为大入灭息，简称大般涅槃，是指佛度世已毕，归于圆寂义。按此经为大乘涅槃经，是释尊将入灭时所说，计四十卷，为北凉昙无忏所译，称为北本涅槃。
(2)
经中常称菩萨为童子，一因菩萨是法王之真子，二因无淫欲念，如世童子，并非指年幼也。
(3)
依因而有果法生，故果名为有，如称三界为三有，九有等皆是，是有烦恼生死之谓。
【习题】
(一) 涅槃四德是什么？
(二) 什么是无常？什么是常，什么是苦？什么是乐？什么是无我？什么是我？什么是不净？什么是净？
(三) 释尊以无上法付嘱何人？
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