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晋平公问于师旷曰：「吾年七十，欲学，恐已暮矣。」师旷曰：「何不炳烛乎？」公曰：「安有为人臣而戏其君乎？」师旷曰：「盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？」公曰：「善哉！」
晋平公出言而不当，师旷举瑟而撞之，跌衽宫壁，左右欲涂之，平公曰：「舍之，以为寡人失。」孔子闻之曰：「平公非不痛其体也，欲来谏者也。」
晋平公之时，宝藏之台烧，士大夫闻，皆趋车驰马救火，三日三夜乃胜之。公子晏子独束帛而贺，曰：「甚善矣！」平公勃然作色曰：「珠玉之所藏也，国之重宝也，而天火之，士大夫趋车走马而救之，子独束帛而贺，何也？有说则生，无说则死。」公子晏子曰：「何敢无说？臣闻之，王者藏于天下，诸侯藏于百姓，商贾藏于箧匮。今百姓之于外，裋褐不蔽形，糟糠不充口，虚而赋敛无已，收大半而藏之台，是以天火之。且臣闻之，昔者桀残贼海内，赋敛无度，万民甚苦，是故汤诛之，为天下戮笑。今皇天降灾于藏台，是君之福也，而不自知变悟，亦恐君之为邻国笑矣。」公曰：「善。自今以往，请藏于百姓之间。」
晋平公春筑台，叔向曰：「不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是夺民时也。夫德不施则民不归，刑不缓则百姓愁。使不归之民，役愁怨之百姓，而又夺其时，是竭也。夫拘百姓而养育之，而又重竭之，岂所以定命安存，而称为人君于后世哉？」平公曰：「善。」乃罢台役。
叔向御坐，平公请事。公腓痛足痹，转筋而不敢坏坐。晋国闻之，皆曰：「叔向贤者。」平公礼之，转筋而不敢坏坐。晋国之辞仕托慕叔向者，国之锤矣。
叔向赋猎，功多者受多，功少者受少。
晋平公铸大钟，工听之，皆以为调矣。师矌曰：「不调，请更铸之。后世有知音者，将知钟之不调也。臣窃为君耻之。」师涓至，果知钟之不调也。
晋平公泛西河，中流，乐而叹曰：「嗟乎！安得贤士与之乐此也！」船人盍胥一作固桑。跽而对曰：「主君亦不好士耳。夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。君苟好士，则贤士至矣。」平公曰：「吾食客二千人，朝食不足，夕收市租；暮食不足，朝收市租，尚可谓不好士乎？」盍胥对曰：「夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳。背上之毛，腹下之毳，益一把，飞不为加高；损一把，飞不为加下。不知君之食臣六翮也，将腹背之毛也？」平公默然不应。
蔡侯、宋公、郑伯朝于晋。蔡侯谓叔向曰：「子亦奚以语我？」对曰：「蔡侯土地计众，不若宋、郑，其车马衣裘侈于二国。诸侯其有图蔡者乎？」处期年，楚伐蔡而残之。
晋平公使范昭观齐国之政，景公赐之宴，晏子在前，范昭趋曰：「愿君之倅樽以为寿。」景公顾左右曰：「酌寡人之樽，献之客。」晏子对曰：「彻去樽。」范昭不悦，起舞，顾太师曰：「子为我奏成周之乐，愿舞。」太师曰：「盲臣不习。」范昭起，出门。景公谓晏子曰：「夫晋，天下大国也，使范昭来观齐国之政。今子怒大国之使者，将奈何？」晏子曰：「范昭之为人，非陋而不知礼也，是欲试吾君，婴故不从。」于是景公召太师而问之曰：「范昭使子奏成周之乐，何故不调？」对如晏子。于是范昭归报平公曰：「齐未可并也，吾试其君，晏子知之；吾犯其乐，太师知之。」孔子闻之曰：「善乎晏子，不出俎豆之间，折冲千里，而太师其与焉。」
晋平公使叔向聘于吴，吴人拭舟以逆之，左五百人，右五百人，有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者。叔向归以告平公，平公曰：「吴其亡矣，奚以敬舟？奚以敬民？」叔向对曰：「君为驰底之台，上可以发千兵，下可以陈钟鼓，诸侯闻君者，亦曰奚以敬其台？奚以敬民？所敬各异也。」于是平公乃罢台。
晋平公好乐，多其赋敛，不治城郭，曰：「敢有谏者死。」国人忧之，有咎犯，非狐偃也，见门大夫曰：「臣闻主君好乐，故以乐见。」门大夫入言曰：「晋人咎犯也，欲以乐见。」平公曰：「内之。」止坐殿上，则出钟、磬、竽、瑟。坐有顷，平公曰：「客子为乐？」咎犯对曰：「臣不能为乐，臣善隐。」平公召隐士十二人。咎犯曰：「隐臣窃愿昧死御。」平公曰：「诺。」咎犯申其左臂而诎五指。平公问于隐官曰：「占之为何？」隐官皆曰：「不知。」平公曰：「归之。」咎犯则申其一指，曰：「是一也。便游赭尽，而峻城关；二也。柱梁衣绣，士民无褐；三也。侏儒有余酒，而使士民渴；四也，民有饥色，马有粟秩；五也。近臣不敢谏，远臣不得达。」平公曰：「善。」乃屏钟、鼓，除竽、瑟，遂与咎犯参治国。惠公多宠姬，公欲去诸大夫而立宠姬宋。诸大夫共诛姬宋。惠公惧，奔齐。九年，高偃如晋，请兵伐燕，入其君。晋平公许与齐伐燕，入惠公。惠公至燕而死。按史年表在昭公七年。见传。传曰：燕简公、
晋平公闲居，师矌侍坐。平公曰：「子生无目眹，甚矣，子之墨墨也！」师矌对曰：「天下有五墨墨，而臣不得与一焉。」平公曰：「何谓也？」师矌曰：「群臣行赂以求名誉，百姓侵冤，无所告诉，而君不悟，此一墨墨也。忠臣不用，用臣不忠，下才处高，不肖临贤，而君不悟，此二墨墨也。奸臣欺诈，空虚府库，以其少才，覆塞其恶，贤人逐，奸邪贵，而君不悟，此三墨墨也。」国贫民罢，上下不和，而好财用兵，嗜欲无厌，谄谀之人，衮衮在傍，而君不悟，此四墨墨也。至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。国有五墨墨而不危者，未之有也。臣之墨墨，小墨墨耳，何害于国家哉！
晋平公出畋，见乳虎伏而不动，顾谓师矌曰：「吾闻之：霸王之主出，则猛兽伏不敢起。今者寡人出，见乳虎伏而不动，此其猛兽乎！」师矌曰：「鹊食猬，猬食鵔鸃，鵔鸃食豹，豹食駮，駮食虎。夫駮之状，有似駮焉。今者君之出，必骖駮马而出畋乎？」公曰：「然。」师矌曰：「臣闻之，一自诬者穷，再自诬者辱，三自诬者死。今夫虎所以不动者，为駮马也，固非主君之德义也。君奈何一自诬乎？」平公异日出朝，有鸟环平公不去。平公顾谓师矌曰：「吾闻之也，霸王之主凤下之。今者出朝，有鸟环寡人，终朝不去，是其凤鸟乎？」师矌曰：「东方有鸟名谏珂，其为鸟也，文身而朱足，憎鸟而爱狐。今者君必衣狐裘以出朝乎？」平公曰：「然。」师矌曰：「臣已尝言之矣，一自诬者穷，再自诬者辱，三自诬者死。今鸟为狐裘之故，非为君之德义也，君奈何而再自诬乎？」平公不说。异日，置酒虒祁之台，使郎中马章布蒺蔾于阶上，令人召师矌。师矌至，履而上堂。平公曰：「安有人臣履而上人主堂者乎？」师矌解履刺足，伏刺膝，仰天而叹。公起引之曰：「今者日与叟戏，叟遽忧乎？」对曰：「忧。夫肉自生虫，而还自食也；木自生蠹，而还自刻也；人自兴妖，而还自贼也。五鼎之具，不当生藜藿；人主堂庙，不当生蒺蔾。」平公曰：「今为之奈何？」师矌曰：「妖已在前，无可奈何。入来月八日，修百官，立太子，君将死矣。」至来月八日平旦，谓师矌曰：「叟以今日为期，寡人如何？」师矌不乐，谒归。归未几而平公死，乃知师矌神明矣。
叔向之杀苌弘也，数见苌弘于周，因佯遗书曰：「苌弘谓叔向曰：子起晋国之兵以攻周，吾废刘氏而立单氏。」刘氏请之，君曰：此苌弘也。乃杀之。左氏哀三年：周人杀苌弘。赵鞅恶范氏及周之刘氏，苌弘事刘文公，故周人杀苌弘。此曰叔向杀弘，非也。
荆王弟在秦，秦不出也。中射之士曰：「资臣百金，臣能出之。」因载百金之晋，见叔向，曰：
「荆王弟在秦，秦不出也。请以百金委叔向。」叔向受金，而以之见晋平公，曰：「可以城壶丘矣。」平公曰：「何也？」对曰：
荆王弟在秦，秦不出也，是秦恶荆也，必不敢禁我城壶丘。若禁之，我曰：「为我出荆王之弟，吾不城。」彼如出之，可以城之。秦因出之。荆王大悦，以金百镒遗晋。此条类战国策士之谋，疑非羊舌肸之为也。且云以百金见叔向，叔向受金，益知其非是矣。肸亲数鲋之贿而己以贿污乎？决不然矣。
韩平子问于叔向曰：「刚与柔孰坚？」对曰：「臣年八十矣，齿再隳而舌尚存。老聃有言曰：天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。又曰：人之生也柔弱，其死也刚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。因此观之，柔弱者生之徒也，刚强者死之徒也。夫生者毁而必复，死者破而愈亡，吾是以知柔之坚于刚也。」平子曰：「善哉！然则子之所行何从？」叔向曰：「臣亦柔耳，何以刚为？」平子曰：「柔无乃脆乎？」叔向曰：「柔者纫而不折，廉而不缺，何以为脆也？天之道微者胜，是以两军相加而柔者克之；两仇争利，而柔者得焉。易曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。夫怀谦不足，而四道者助之，则安往而不得其志矣？」平子曰：「善。」
春秋别典卷七