第十九课 上座部的一再分派 (1/2)

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    上座部自佛灭后，一向皆传承迦叶之教，并无违诤。在三藏中，以经为主要，其次才及于律论。直至三百年初，有迦多衍尼子者，首宏论藏，以经律为次，并造发智论 (1)，说有为无为，一切诸法，皆有实体，但不信大天五事，由是另成一派，名说一切有部。其余上座部中，有改信大天五事者，致与众冲突，迁往雪山，改名雪山部，其后在一百年间，竟分出九部，连同此二部，共十一部，其教义有如下述：

    一、雪山部

    此部即上座部的后身，因迁住雪山，改名雪山部。其教义谓：我非实有，法为实有，与一切有部的见解，大略相同，对于大天五事，反予赞成，上座部原来的宗旨，已完全放弃。

    二、说一切有部

    梵语名萨婆多部，又因说时，每稽析其因，故名说因部。其教义略谓：我非实有，法为实有，过去未来，体亦实有。又谓：一切有者有二：一、法一切有，谓心 (2)、心所 (3)、色 (4)、不相应行 (5)、无为 (6)、五法。二、时一切有，谓过去、现在、未来、三时。

    后即于此第三百年中，从说一切有部流出一部，名犊子部，次后又由犊子部流出四部，名法上部，贤胄部，正量部，密林山部，其教义如下述：

    三、犊子部

    此从部主之姓，故名犊子部。其教义略谓：我为实有，法亦实有。又谓：二种法，是解脱最上因：谓毗钵舍那 (7)，奢摩他 (8)。又谓：若已生尽，证无生智，得名为佛。

    四、法上部

    此系取部主之名，法中之上，故名法上。

    五、贤胄部

    贤亦部主名，胄旨后裔，此众皆贤阿罗汉的后裔，故名贤胄。

    六、正量部

    量谓衡审刊定，自以为所立法义，正审无邪，故名正量。

    七、密林山部

    部主居于密林之山，故名密林山。

    以上四部，其教义与其母部犊子部，大略相同，谓我为实有，法亦实有，仅因解释偈语的大同，遂致分裂。

    八、化地部

    即梵语弥沙塞部，部主系国王出家，以正法化所统地，故名化地。其教义略谓：我非实有，法的过去未来，亦非实有，惟现在法为实有。又说：一切行为，皆刹那灭，无有少法，能从前世转至后世。

    九、法藏部

    即梵语昙无德部，亦系部主的名称，名为法藏，又名法密。其教义略谓：法藏有五：一经、二律、三论、

    四咒、五菩萨。对于我法二义，其观点与化地部同， 余义则多同于大众部。

    十、饮光部

    至佛灭三百年未，自说一切有部，复... -->>

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