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一
德川家重臣之中，有一位名为北条安房守氏长的人。出仕于二代将军秀忠，担任大目付（大名和高级旗本的监察官）的职位。他或许可说是一位贤人，却又有些不太合适。因为所谓的贤人，多少应该要有高风亮节的言行才对。
举个例来说明吧。有一次幕僚群聚的重要会议上。
众臣交流意见，做出结论后，主持会议的酒井雅乐头突然发现安房守始终没有发言，于是问说：
“你甚么意见都没有发表？有甚么问题吗？但说无妨。”
安房守点了点头，意外地表示自己不赞成刚才的结论。
在座之中最能言善道的松平伊豆守信纲听了十分不服，拿起扇子指著安房守质问：
“这是甚么话？”
松平信纲外号“智慧伊豆”，是个思路敏捷的人。
“这是大家讨论之后做出来的结论，事到如今才说不赞成是甚么意思？既然不赞成，就应该在评定的时候提出来。身为一个管理政事的官员，这样根本就是不忠于职守！”
安房守面对贸然攻上来的敌手，态度仿佛预设陷阱般地安然自若。这使得豆州大人（信纲）更加火冒三丈，气得猛摇扇子。
“我的职位是大目付。大目付的职位虽然比各位低下，但是职权颇重，一旦发现各位有所疏失，就必须向主上报告以求匡正。这才是我应该有的职守，如果我在评定之席上随便动唇舌表示意见，岂不是和各位一样了吗？”
意思是说，自己是一名司法官，和在座诸位的行政官不一样。由此可见，他是一位难得的头脑清楚，思路井然的人。
“所以说身为大目付的人得随时保持沉默啰？”
松平信纲继续攻击。
“没错，得保持沉默。只有在主上询问小的意见时，才能表达看法。”
“原来如此，说得很对。不过呢……”
负责主持会议的酒井雅乐头出来打圆场说，那就也不用墨守陈规，就请说说自己的意见吧。北条安房守这才参与讨论。
他的意见虽然和在座所有人的决议相反，但因为条理井然，言之有物，竟慑服了所有人而改变结论，顺从他的提议。
像这种的传说还很多。
北条安房守不仅因为是有能力的官员而有名，他也是北条流军学的创始人。
军学是江户初期的产物。
战乱的年代已经久远了，如今这个时代，就连大名和武士也泰半不知道作战的方法、军阵的布局、筑城法、野外战术、领导统驭和调派足轻等技术。必须要有教导这项专业知识的老师。
那就是军学大师。最早是一位名为小幡勘兵卫景宪的旗本研究甲州武田信玄的战法，再加上个人的实战经验创立了甲州流军学。前来学习的人很多，据说门生多达两千人。门生之中最著名的就是北条安房守氏长和山鹿素行。
承平时期的军学，多少有些不可靠，很难被称为是一门学问。就连创始人小幡勘兵卫，也是拜小说《甲阳军鉴》之赐；北条安房守则是取材自《平家物语》、《源平盛衰记》、《太平记》等战争小说，姑且不论这些书的历史价值，根据小说作为战术学的基础，其中自然有许多可笑的成份。
其中可笑、暧昧的地方，相信这些学术界的巨匠小幡、北条、山鹿等应该也都有所留意。明明已发现缺失却当作“真理”高唱，可见得他们都具有军学家共通的“虚喝”性格。也难怪在他们之间，会出现类似由井正雪这样的江湖术士。
总之这一章要谈的是北条安房守。
二
北条安房守知道武藏来到江户，也很想见见他。
“只有那个男人才是真功夫。”
安房守经常这么说。以前安房守就曾经找过武藏到官邸来，武藏也经常来拜访这位幕府的大官。两人身分相差悬殊，交情却很好。安房守说：
“听武藏谈起武术，可以得到许多军学的知识。武术是一对一的技术，军学则是数千数万的大军打败数千数万大军的学问，两者之间的基本道理是相通的。”
因此武藏停留在江户的时期，安房守常提议：
──告诉我你的武术的奥妙。
然而日本的技艺，传统上是不随便对外人透露其中奥妙的。
“好吧，敝人就告诉大人。但相对地，大人也要对敝人阐述军学的深义。”
武藏说。两人就是如此相互交流的关系和友情。
“假如武藏来江户的话，没有不来看我的道理。”
安房守说。
事实上，武藏拥有安房守这样的知己，看在其他剑客眼中是十分值得羡慕的强项。安房守不单只是幕府的高官；全日本有半数以上的大名，直接或间接都是他的军学学生。武藏在安房守的吹捧之下盛名远播。作为一名在野的武士，也就是说尽管在武家社会中处于不可能被尊重的地位，武藏却能带给世人一种高士的格调与形象，原因之一乃是拜北条安房守之赐。
──武藏已享有盛名。
安房守心想。当然他并不是想邀功，安房守指的是岩流岛的胜利，在细川家数万名武士的口耳相传之下，武藏在武术的世界已经是技压群雄的存在了。
──很想看看享有盛名后的武藏，听他说说岩流岛的决斗情况。
基于这样的想法，安房守派人去武藏的住处。
武藏来访了。
才一就座，两人便一如往常地立刻进入了武术、军学的话题。武藏详细报告了和小次郎的对决，并分析其中道理给安房守知道。
（武藏果然很有智慧！）
每一次武藏抽丝剥茧所分析的道理、原理，总是让安房守听得拍案叫绝。安房守赞叹的不是武藏的武艺高强，而是他能从个人经验中找出抽象化原则的能力。这一点看在安房守眼中，不仅是在武术的世界里，当今的所有人都难出其右，甚至可说是古今独步。真要拿前人比拟，大概也只能说是能乐界的世阿弥（译注：一三六三─一四四三，安町时期的猿乐演员和剧作家。其艺术论述作品《风姿花传》，既是重要史料，也具有很高的文学价值）吧。
武藏每天都来找安房守。
有一天安房守说出了一直放在心中的疑问。
“对于出仕，你的想法如何？”
安房守认为像武藏这样享有盛名的武术家应该有许多大名争相雇用，但至今仍维持牢人的身分，其中必有原因，不禁想一探究竟。
“对于出仕，敝人并非没有考虑过。应该说心中也早已有了定论。”
“啊，细川家呀。”
安房守先行说出了自己的想法。从武藏和细川家的关系深厚来... -->>
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