第三课 释迦牟尼佛(二) (1/2)

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    释尊始成正觉，为四十一位法身大士，说大方广佛华严经，宣示圆顿 (1) 大法说梵网经，制大乘菩萨戒，譬如扶桑日出，先照高山，小根小智之流，不能获益。于是世尊 (2) 往波罗奈国，转四谛*轮 (3)，度乔陈如等五人 (4)，成阿罗汉，至此世间始有三宝(5)。

    佛成道后，于最初三七日，说华严经，度大菩萨，是为华严时。继在鹿野苑等处，于十二年中，说小乘阿含经 (6)，度声闻缘觉 (7)乘人，是为阿含时。继阿含后，于八年中，说维摩 (8) 胜漫 (9) 金光明等，诸大乘经，广谈四教 (10)，均被众机，是为方等时 (11)。之后，二十二年间，说诸部般若经 (12)，强调诸法皆空之义，是为般若时。再后八年，说妙法莲华经，会三乘 (13) 于一佛乘。法华之后，佛将入灭，乃于二月十五日，在拘尸那城，娑罗双树间 (14)，于一日一夜，说大般涅槃经，显常乐我净义，昭示一切众生，皆有佛性，乃至一阐提人 (15)，亦当成佛，是为法华涅槃时，此系五时说教的梗概。

    释尊十九出家，三十成道，游历四方，化导群品，综其一生，说法四十九年，谈经三百余会，所度人天，其数无量，化缘既尽，乃入涅槃，世寿八十岁。

    释尊八相成道 (16)，皆为方便示现，同于幻化。他在法华会上，自述：「我于尘点劫前，早已成佛，自是以来，常在此娑婆世界 (17)，说法教化，亦于余处百千万亿那由他 (18) 阿僧祗 (19) 国，导利众生。」可知后世学者，对释尊出家、学道、成佛等垂迹，若固执为实有，则亦如疑人说梦了。

    【注释】

    (1) 佛所说之教法，天台宗判为藏、通、别、圆、四教，华严宗判为小、始、终、顿、圆、五教。圆教者，大乘穷极之实教也，若悟圆教之理，能顿入佛位，顿足佛法，所以圆顿并称，别于渐教。

    (2) 或译为婆伽婆。佛具万德，为世所尊敬，又其地位，于世独尊，故称世尊。

    (3) 佛说法，亦名转*轮，谓能转凡成圣，转烦恼成菩提，如车轮之旋转也。佛说四圣谛，教小乘人知苦，断集，慕灭，修道，使之证声闻四果，是为转四谛*轮。

    (4) 佛成道后，先乔陈如，额，跋提，十力迦叶，摩男俱利，是为最初之五比丘。

    (5) 佛、法、僧称为三宝。此时释迦牟尼为佛宝，四谛*轮为法宝，五比丘为僧宝。

    (6) 阿含译义为无比法，又译为法归，谓诸法归趣于此也。它是小乘经之总名，分类为四部；一、增一阿含经，五十一卷，为搜集法门之数者。二、长阿含经，二十二卷，为经文较长者。三、中阿含经，六十卷，经文不长不短，故谓之中。四、杂阿含经，五十卷，为杂集前三类而成者。

    (7) 闻佛之声教，悟四谛之理，断见思惑而证果者，属声闻乘。缘觉亦称独觉或辟支佛，生值佛世，闻佛说十二因缘之理，因而断无明，了生死者，名为缘觉。生无佛之世，观飞花落叶之外缘，因而觉悟无常，证道果者，名为独觉，此二类皆属缘觉乘。

    (8) 即「维摩诘所说不可思议解脱经」的简称。

    (9) 即「胜漫师子吼一乘大方便方广经」的简称，为大宝积经... -->>

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