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庆喜没那么容易成为将军的。
前将军家茂，庆应二年七月二十日死在大阪。将军之死，幕阁当然慌乱，暂且先隐瞒家茂的死讯，希望庆喜能答应成为候补人选，朝廷也这么认为，松平春岳等有志的大名更拼命想说服庆喜，不过都被庆喜拒绝了。
日子就这样白白的流逝。
表面上，家茂仍然是将军，公文书还是用他的名义发出；但是实际上，家茂在这年夏末，已埋葬在大阪城的内府中。
然而孝明天皇却十分忧愤，觉得怎么会发生这种事，天皇是近乎病态的保守主义者，他比谁都更像个佐幕者，热诚的认同现行的朝幕体制，并且主张将军是日本托付的重心，同时也将长州藩视为朝廷大敌。
天皇认为：“现在长州在自己的故鄕割据，造成国家的内乱，另外再加上列强对日本虎视眈眈，随时打算入侵，此时征夷大将军之位怎可空而不决呢？”不过，庆喜并不知道天皇的这番看法。
幕阁又提不出其他合适的候补人选，惯例上有继承权的还有其他数位，不过都不恰当。江户大奥推举拥戴田安家的龟之助，但他只是个幼童，田安家家主庆赖是个痴呆者，尾州的德川庆胜年事已长，除了庆喜之外，再也找不出任何合适的人选了。
关于这事，聪明的庆喜自己也十分淸楚，不过他无论对谁都表示不想继任将军，而且还强调自己是言出必行的个性。由于此事，庆喜被那些有志大名称作“刚情公”。
这个外号是指庆喜的个性强硬，称他“刚情公”，还是对庆喜善意的外号，敌视京都的江户旗本们便把庆喜叫做“二心殿”，所谓的二心，便是指跟京都关系密切的庆喜，哪天出卖德川家都说不定，江户大奥们私下提到一桥中纳言时，都直呼他为“二心殿”。庆喜出生于尊王主义的水户家，固然是他外号来源的重要原因，不过他个人所表现出的权谋手段，也更加深别人的这种印象。
至于江户城内的僧侣或百姓，则称他为“猪一”。庆喜跟他的父亲水户烈公或神国主义的水户学派者不同，他接受欧洲文明，甚至吃饭也是渐偏好西餐，从横滨进口的牛肉、猪肉他都吃，也是这种吃兽肉的习惯，替他带来“猪一”的外号。像这样被取了一堆外号，从家康以来，德川家大槪只有庆喜一人有此待遇了。
松平春岳在屡次说服庆喜继位将军后，又给他取了个外号，说庆喜就像个“别扭”的酒客。“别扭”一方面可以指醉了就要无理强辩的酒品，还有一方面的含意，是指在酒席中一直嚷自己不能再喝了，然而强迫后他还是喝了，而且如果听他的话不倒酒，他还会不高兴，这种酒品也叫做“别扭”，春岳取这个外号，意思是指后者。
在将军死后七天，到了二十七日，春岳为了要说服庆喜，一早十点钟，就去到神泉苑町的若州屋，这是庆喜的住处，很狭窄，他一进去就碰到也是说客的老中板仓胜静，这一天从早上起就很热，连日来已说得囗干舌燥的板仓，热得都敞开领子衣衫不整的，板仓一看到春岳，便急著端正衣冠，不过春岳却阻止板仓。
“没关系，没关系，就是这样。”
春岳自己也解开领子，他经常这样亳无架子的对待别人。春岳接著询问板仓胜静他这几天说服的结果如何，板仓这位位同欧洲首相的笔头老中，回答得却很悲观丧气，他说自己总是徒劳无功，一桥卿一点也不肯答应。
春岳详细的听完板仓的报吿，然后就微笑的说：“照这样看来，我个人倒觉得答应的可能性蛮大的。”
“怎么说呢？”
“板仓先生，庆喜这个人就像我们喝酒时，会遇到的酒品别扭者，一定要不断劝酒，不劝还不行哩！”春岳这么对板仓说著。
不过，庆喜可不觉得他有扭捏作态的酒品，这次他更不觉得拒绝只是在演戏，他心中真的决定要拒绝。因为以庆喜的理性分析，现在的局势极不利于他继位将军。
第一，如果成为将军，江户的幕臣与夫人内府绝对不服庆喜的领导，这点庆喜比谁都更淸楚。他们对庆喜早怀有敌意，万一庆喜真的成为将军，幕府的部属们一定会公开抵制，这批人本不愿意成为水户出身的庆喜的幕臣。其中称为市川派的反烈公主义者还宣称：如果一桥卿真的成为将军，他们恐怕就会有生命危险，因此即使动武阻止也在所不惜。
在京都，还发生了比这更严重的事情。先是阿部丰后守（陆奥白河侯）及松前伊豆守（松前侯）两位老中被罢免，这两藩的藩士都认为是庆喜干的好事，他们便对京都各藩放话说：“万一一桥卿成为将军，我藩绝不服从他的命令，而且我藩武士一天也不想活了，我们将前去讨伐他。”从来没有一个将军候选人会招致如此激烈的反对的。
庆喜也对谋臣原市之进表示：“我并不执著于将军的位置！”不过，原市之进对这句话是否是真心感到颇怀疑的。
庆喜这天早上在会见春岳以前，已经先跟原市之进谈过，他分析德川幕府的前途所剩无几，少则一年，最多也拖不过两年，这个时候若答应当将军，就像投身到一个随时可引爆的火药库中。庆喜的不幸，就在他事前就对未来看得很淸楚。
庆喜说：“大势如此，我即使成为将军又能怎样？”关于这点，原市之进也明白，迟早幕藩体制是要被时代淘汰的，这个趋势只要头脑冷静的人都知道。嘉永六年以前，京都朝廷不过像个摆饰品，但现在由于雄藩或有志之士的拥护，握有国政上的否决权，也造成日本最坏的二元统治状态。
幕府在外交权上，没有一件事能独立作主，此事在英国外交官看来，他将日本的政权以欧洲的观点分析，认为京都朝廷握有日本的主权，将军只是受委托执政，并无主权；这跟法国认为将军就是皇帝的解释不同，英国外交官的这番话在横滨的报上发表，也被萨摩和长州的志士所接受，更有人开始主张将军并非诸侯们的君主。
不幸的是，庆喜对西欧人如何以法制来解释国家主权也非常淸楚。
庆喜觉得，像丰臣秀吉或德川家康，除了对直属的部下以外，对其他外藩而言，他们并非君主，而只能算是盟主。从诸侯中脱颖而出，秀吉成为“关白”，家康成为“将军”，这都是达到了封建制度的顶点，这种权倾一世的盟主势力，对诸侯们便能像君临天下一样的指挥；然而像现在势力减弱，连带对诸侯的领导能力也低落，已非所谓的盟主了，像现在进行中的第二次长州征伐便是一例。
萨摩藩不服幕府的动员命令而拒不出兵，从法的理论来看，将军的命令并不等于君主的命令，因而萨摩藩也就没有忠心与否的困扰，从这点看来，将军也只能算是个盟主罢了。
不过，若要当盟主，没有强势的武力当后盾是不行的。德川家在这三百年间能镇压这三百名诸侯，他们也是屈服在德川家的武力之下。不过，现在幕府的武力已衰，像进行中的长州讨伐战，连一个三十七万石的外藩，幕府都制服不了，还屡传战败消息，德川家早已不是盟主了，在此刻继承将军家业，庆喜很淸楚它的后果。
他吿诉原市之进：“现在继任将军，不过是准备当个千古罪人罢了！”德川幕府已自然走向衰亡之路，此时成为将军，当然也继承了持续列祖列宗光荣的任务，而纵看历史，也从来没有一次权力更换能像植物那般自然死亡，后起者一定会拥护著天子，视古老势力为贼，纠合天下志士声讨，庆喜便不可避免地会成为代表旧势力的罪人。
庆喜是位历史主义者，也是因为他自小生长在水户家所受的训练，使他的思考方式与看事情的角度，都很自然地以历史主义的方式进行。原市之进听完庆喜的这番分析，很讶异于庆喜的明智，也非常地佩服他。
不过，原市之进还是觉得庆喜该接任将军，至少比起其他候补者，庆喜算是最好的人选。实际上，原市之进很积极地推动庆喜就任将军之事，他不但跟中川宫谈过，也跟松平春岳谈过。
原市之进是个很奇特的人，在水户家时他是很激烈的尊王攘夷派，到了庆喜身边后，就成为开国派，他抛开了尊王论，并曾说出豪语：“要有尊王的精神，但政治上却不必如此；尤其朝廷的那些读书人一个比一个狂傲，只要我还活著一天，他们就别想指著幕府的鼻子骂。”
原市之进确实是才华洋溢，为了不使自己的才能受限，而不断地学习接受各种新思想，他的野心是很大的，现在庆喜还没有成为将军，一旦庆喜成为将军，他在幕阁中便可一手操纵天下的务。
其实，庆喜的心情还是很困惑的，庆喜觉得像在吃河豚，提心吊胆怕被毒死，原市之进却觉得成为将军是无害的，虽然其中有一些困难，但却可视为智慧上的挑战。庆喜也曾由原市之进的这个观点考虑过，不过终于都没想出什么好点子。吃完早饭后，庆喜便对原市之进说：“索性放弃好了！”
这里所说的放弃，是对政权而言，庆喜这么表示并非是深思熟虑的结果，而只是在思考过程中顺口而出，在原市之进看来，这只是庆喜的习惯，庆喜的习惯就是很钻牛角尖，认为除此之外，别无他法。
政权就像个老虎，现在这将死的老虎内脏已有几分腐烂，干脆下定决心舍弃，说不定德川家尚有一线生机：不管是朝廷要接掌政权或萨州要接掌政权都好，“穷则变，变则通。”这么一来，德川家仍是一方诸侯，而不致灭亡。庆喜详细地又说明他的看法，问原市之进有何意见。
原市之进... -->>
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