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bsp; 若夫運有主運者，主運行四時之常令也。木火土金水各一氣，木之氣風布春初之運也，火之氣熱暑布夏二之運也，土之氣濕布長夏三之運也，金之氣燥布秋四之運也，水之氣寒布冬終之運也。氣有主氣者，亦四時之常令也。厥陰風木主春初之氣也，少陰君火主夏二之氣也，少陽相火主盛夏三之氣也，太陰濕土主長夏四之氣也，陽明燥金主秋五之氣也，太陽寒水主冬六之氣也。而客運則以所化，統主本歲中氣，運為初運，五行相生，以次輸取。如甲巳年土運統之，以土起初運，土生金為二運，金生水為三運，水生木為四運，木生火為五運，餘四運皆仿土運起之。乙丁己辛癸屬陰乾，為五陰年，主五少不及之運也。甲丙戊庚壬屬陽干，為五陽年，主五大太過之運也。平運者司天與運同氣也，平氣之運正大寒日交，不及之運大寒後十三日交，太過之運大寒前十三日交。木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍，此名太過也。木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流，此名不及也。木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順，此名平氣也。客氣司天，在泉間氣乃加臨主氣，六位之客氣也。司天者，天之氣，在泉者，地之氣，左右者陰陽之道路也。司天之左右，面北而定其位。如子午之年少陰司天，左太陰右厥陰也。卯酉之年陽明司天，左太陽右少陽也。寅申之年少陽司天，左陽明右太陰也。巳亥之年厥陰司天，左少陰右太陽也。辰戌之年太陽司天，左厥陰右陽明也。丑未之年太陰司天，左少陽右少陰也。在泉之左右，面南而定其位。如子午之年陽明在泉，左太陽右少陽也。卯酉之年少陰在泉，左太陰右厥陰也。寅甲之年厥陰在泉，左少陰右太陽也。巳亥之年少陰在泉，左陽明右太陰也。辰戌之年太陰在泉，左少陽右少陰也。丑未之年太陽在泉，左厥陰右陽明也。陰陽之氣由下而升上，故以在泉起之。從在泉之左間由司天之右間至於司天，從司天之左間由在泉之右間終於在泉。在泉之左間為客初氣，司天之右間為客二氣，司天為客三氣，勝之常也。司天之左間為客四氣，在泉之右間為客五氣，在泉為客六氣，復之常也。經曰：歲半以前，天氣主之，歲半以後，地氣主之，上下交互，氣交主之。蓋司天之氣始於地之右，在泉之氣本乎天之左。天地之氣互相感召，又非獨天主上半歲，地主下半歲也。且五運有齊化兼化，五運之中運統主一歲。甲曰太宮（土齊木化），丙曰太羽（水齊土化），戊曰太徵（火水齊化），庚曰太商（金火齊化），壬曰太角（木金齊化），此五太過之年也。太過則旺，勝己者畏其旺，反同其化，名曰齊化。乙曰少商（火金兼化），丁曰少角（金兼木化），己曰少宮（木兼土化），辛曰少羽（土兼木化），癸曰少徵（水兼火化），此五不及之年也。不及則弱，勝己者乘其弱來同其化，名曰兼化也。六氣有正化對化，六氣之客氣同化一歲。厥陰風木司巳亥（亥木正化，巳木對化），少陰君火司子午，太陰濕土司丑未，少陽相火司寅申，陽明燥金司卯酉，太陽寒水司辰戌，寅午未酉戊亥為正化。正化者，司化令之實，主有餘也。子醜卯辰巳申為對化，對化者，司化令之虛，主不足也。至於歲會者，謂本運臨本支之位也。如丁卯歲木運臨卯，戊午歲火運臨午，乙酉歲金運臨酉，丙子歲水運臨子，此是四正。甲辰甲戌己丑己未，土運臨四季，此是四維也。天符者，謂中運與司天之氣相符也。如丁巳丁亥木運（厥陰），木司天也，戊子戊午（少陰）戊寅戊申（少陽）火運，火司天也。己丑己未（太陰）土運，土司天也。乙卯乙酉（陽明）金運，金司天也。丙辰丙戌（太陽）水運，水司天也。太乙天符者，謂天符之年，又是歲會，是天氣運氣歲支三者俱會也。如己丑己未，中運之土與司天土同氣，又土運臨丑未也。乙酉中運之金與司天金同氣，又金運臨酉也，戊午中運之火與司天火同氣，又火運臨午也。同天符同歲會者，謂在泉之氣與中運之氣同一氣者也。陽年曰同天符，如壬寅壬申木運（厥陰），木在泉也，甲辰甲戌土運（太陰），土在泉也。庚子庚午金運（陽明），金在泉也，陰年曰同歲會，如辛丑辛未水運（太陽），水在泉也，癸卯癸酉癸巳癸亥火運（少陰少陽），火在泉也。夫邪之中人在天符之年，名曰中執法，是犯司天之氣也。天氣陽也，陽性速，故其病速而危也。在歲會之年，名曰中行令，是犯在泉之氣也。地氣陰也，陰性徐，故其病徐而持也。在太乙天符之年，名曰中貴人，是犯司天在泉之氣也，天地之氣俱犯，故其病暴而難治也。君相二火雖屬同氣相得，然有順逆之嫌，君火在上相火在下為順，順則其病小也。相火在上君火在下為逆，逆則其病大也。
運氣總紀
《內經》曰：天以六為節，地以五為制。周天氣者六期為一備（六氣一備），終地紀者五歲為一周（五運一周）。君火以明（子午司天），相火以位（巳亥在泉），五六相合而七百二十氣為一紀（十五日為一氣），凡三十歲千四百四十氣，凡六十歲而為一周。不及（五少之運）太過（五太之運）斯皆見矣。甲己之歲土運統之（甲己化土），乙庚之歲金運統之（乙庚化金），丙辛之歲水運統之（丙辛化水），丁壬之歲，木運統之（丁壬化木），戊癸之歲火運統之（戊癸化火）。子午之歲，上見少陰（少陰君火司天，陽明燥金在泉），丑未之歲，上見太陰（太陰濕土司天，太陽寒水在泉）寅申之歲，上見少陽，（少陽相火司天，厥陰風木在泉），卯酉之歲，上見陽明（陽明燥金司天，少陰君火在泉），辰戌之歲，上見太陽（太陽寒水司天，太陰濕土在泉），巳亥之歲，上見厥陰（厥陰風木司天，少陽相火在泉）。少陰所謂標也（子午司天之始），厥陰所謂終也（巳亥司天之終）。厥陰之上，風氣主之（風木），少陰之上，熱氣主之（熱火），太陰之上，濕氣主之（濕土），少陽之上，相火主之（火熱），陽明之上，燥氣主之（燥金），太陽之上，寒氣主之（寒水），所謂本也。是真元一氣化而為六也。氣有餘則制己所勝而侮所不勝（如木剋土而及侮金之類），其不及則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之（如金克本而土反凌木之類）。侮反受邪（始於侮彼求勝終則己反受侮），侮而受邪，寡於畏也（無所畏憚，不能自保），所以貴有承製也。相火之下（火亢金害），水氣承之（水制木生）；水位之下（水亢火害），土氣承之（土製金生）；土位之下（土亢水害），風氣承之（木製火生）；風位之下（木亢土害），金氣承之（金制水生），金位之下（金亢木害），火氣承之（火制土生）；君火之下，陰精承之（水承火亢）。亢則害承乃制，制則生化（如火位於上而無承製則太過矣，少生氣則不及矣，有承製木生於下，則火生而不亢矣）。蓋六氣各專一令，專令者常太過，過極則為亢，亢甚則害作。故各有所承乃以制其亢甚為害也。制其太過則以生其不及，則亢害者可化為和平矣。夫五行之妙用，在於相剋，承乃制，正所以轉五運而調六氣也，此理氣之精義，神而明之，自處處人，保身守家之道亦在其中，蓋道無不在也。茲總六十歲中運司天，生克同氣，而又分為六紀。
司天生中運
（甲子）火生土，（癸巳）木生火，（辛卯）金生水；（甲午）火生土，（癸亥）木生火，（辛酉）金生水；（甲寅）火生土，（乙丑）土生金，（壬辰）水生木；（甲申）火生土，（乙未）土生金，（壬戊）水生木，此十二年天氣生運，以上生下，名曰順化，為相得之歲也。
司天克中運
（庚子）火剋金，（已巳）木剋土，（丁卯）金剋木；（庚午）火剋金，（已亥）木剋土，（丁酉）金剋木；（庚寅）火剋金，（辛丑）土剋水，（戊辰）水剋火；（庚申）火剋金，（辛未）土剋水，（戊戌）水剋火，此十二年天氣克運，以上克下，名曰天刑，為不相得之歲也。
中運生司天
（壬子）木生火，（辛巳）水生木，（己卯）土生金，（壬午）木生火，（辛亥）水生本，（己酉）土生金；（壬寅）木生火，（癸丑）火生土，（庚辰）金生水；（壬申）木生火，（癸未）火生土，（庚戌）金生水，此十二年運生天氣，以下生上，名曰小逆，主微病也。
中運克司天
（丙子）水剋火，（乙巳）金剋木，（癸卯）火剋金；（丙午）水剋火，（乙亥）金剋木，（癸酉）火剋金；（丙寅）水剋火，（丁丑）木剋土，（甲辰）土剋水；（丙申）水剋火，（丁未）木剋土，（甲戌）土剋水，此十二年運克天氣，以下克上，名曰不和，主病甚也。
氣運相同
（戊子）運氣皆火，（丁巳）運氣皆木，（乙卯）運氣皆金；（戊午）運氣皆火，（丁亥）運氣皆木，（乙酉）運氣皆金；（戊寅）運氣皆火，（己丑）運氣皆土，（丙辰）運氣皆水；（戊申）運氣皆火，（己未）運氣皆土，（丙戌）運氣皆水，此十二年運氣皆同，皆天符也，雖曰同氣，不無偏勝亢害焉。
子午之紀
（甲子、甲午）上少陰火司天，中（太宮）土運合化，下（陽明）金在泉
（庚子、庚午）上少陰火司天，中（太商）金運合化，下（陽明）金在泉
（壬子、壬午）上少陰火司天，中（太角）木運合化，下（陽明）金在泉
（丙子、丙午）上少陰火司天，中（太羽）水運合化，下（陽明）金在泉
（戊子、戊午）上少陰火司天，中（太徵）火運合化，下（陽明）金在泉
南政年，脈兩寸不應 北政年，脈兩尺不應
五行惟土為火，土運所以為南政也，南面行令則名南政。南政年脈不應，宜南面以觀之也。金木水火四運皆為北政，北面受令則名北政，北政年脈不應，宜北面以觀之也。而政運之脈有不應者，蓋以少陰所居之處言之也。謂少陰所在，脈乃沉細不應於診。經曰：少陰之至其脈鉤。脈不應者謂脈不鉤也。凡值此不應之脈乃歲運合宜，命曰天和，不必求治，若誤治之反伐天和矣。
丑未之紀
（己丑、己未）上太陰土司天，中（少宮）土運合化，下（太陽）水在泉
（乙丑、乙未）上太陰土司天，中（少商）金運合化，下（太陽）水在泉
（丁丑、丁未）上太陰土司天，中（少角）木運合化，下（太陽）水在泉
（辛丑、辛未）上太陰土司天，中（少羽）水運合化，下（太陽）水在泉
（癸丑、癸未）上太陰土司天，中（少徵）火運合化，下（太陽）水在泉
南政年脈左寸不應 北政年脈右尺不應
寅申之紀
（甲寅、甲申）上（少陽）相火司天，中（太宮）土運合化，下（厥陰）木在泉
（庚寅、庚申）上（少陽）相火司天，中（太商）金運合化，下（厥陰〕木在泉
（壬寅、壬申）上（少陽）相火司天，中（太角）木運合化，下（厥陰）木在泉
（丙寅、丙申）上（少陽）相火司天，中（太羽）水運合化，下（厥陰）木在泉
（戊寅、戊申）上（少陽）相火司天，中（太徵）火運合化，下（厥陰）木在泉
南政年脈左尺不應 北政年脈右寸不應
卯酉之紀
（己卯、己酉）上陽明金司天，中（少宮）土運合化，下（少陰）火在泉
（乙卯、乙酉）上陽明金司天，中（少商）金運合化，下（少陰）火在泉
（丁卯、丁酉）上陽明金司天，中（少角）木運合化，下（少陰）火在泉
（辛卯、辛酉）上陽明金司天，中（少羽）水運合化，下（少陰）火在泉
（癸卯、癸酉）上陽明金司天，中（少徵）火運合化，下（少陰）火在泉
南政年脈兩尺不應 北政年脈兩寸不應
辰戌之紀
（甲辰、甲戌）上太陽水司天，中（太宮）土運合化，下（太陰）土在泉
（庚辰、庚戌）上太陽水司天，中（太商）金運合化，下（太陰）土在泉
（壬辰、壬戌）上太陽水司天，中（太角）木運合化，下（太陰）土在泉
（丙辰、丙戌）上太陽水司天，中（太羽）水運合化，下（太陰）土在泉
（戊辰、戊戌）上太陽水司天，中（太徵）火運合化，下（太陰）土在泉
南政年脈右尺不應 北政年脈左寸不應
巳亥之紀
（己巳、己亥）上厥陰木司天，中（少宮）土運合化，下（少陽）相火在泉
（乙巳、乙亥）上厥陰木司天，中（少商）金運合化，下（少陽）相火在泉
（丁巳、丁亥）上厥陰木司天，中（少角）木運合化，下（少陽）相火在泉
（辛巳、辛亥）上厥陰木司天，中（少羽）水運合化，下（少陽）相火在泉
（癸巳、癸亥）上厥陰木司天，中（少徵）火運合化，下（少陽）相火在泉
南政年脈右寸不應 北政年脈左尺不應
治法要略
諸氣在泉，風淫於內（風乃木氣），治以辛涼（金能勝之），佐以甘苦（過於辛恐反傷其氣也），以甘緩之（木性急），以辛散之（風邪勝故散之）。
熱淫於內（熱乃火氣），治以鹹寒（水能勝之），佐以甘苦（甘所以防咸之過，苦所以泄熱之實也），以酸收之（火生於木，酸以收火歸原也），以苦發之（熱鬱於內，故以苦發之也）。
濕淫於內（濕乃陰土之氣），治以苦熱（苦能燥濕，熱能和陰），佐以酸淡（酸從木化），以苦燥之（苦從火化），以淡泄之。
火淫於內，治以寒冷（火甚於熱，冷甚於寒），佐以苦辛（甘辛以助冷之散，辛以散火，苦以泄火），以酸收之，以苦發之。
燥淫於內（燥為金氣），治以苦溫（火能勝之，苦溫從火化故也。燥而中寒，勝之者宜之，金乃清涼之氣故也），佐以甘辛（燥則氣結於內，故當辛甘發散），以苦下之。
寒淫於內（寒為冰氣），治以甘熱（甘從土化，熱從火化，土能制水，熱能勝寒），佐以苦辛（苦辛亦熱品也），以咸瀉之（傷寒內熱宜之），以辛潤之（傷寒內燥宜也），以苦堅之（傷寒內熱見血宜也）。
司天之氣，風淫所勝，平以辛涼（在泉言治，司天言平。治有攻去之義，平則調和之也。風勝平以辛涼，金能平木也），佐以苦甘（佐以苦甘，則苦不至於燥急也），以甘緩之（木性急也），以酸瀉之（木氣升而不降也）。
熱淫所勝，平以鹹寒（水能平火也），佐以苦甘（苦瀉而甘緩也），以酸收之（收其浮熱也）。
濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之（濕而熱者），以淡泄之（濕而不熱）。濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為散而止（《金匱要略》曰：腰以下腫當利小便，腰以上腫當發汗乃愈，此皆治水濕之要訣）。
火淫所勝，平以鹹冷（水能勝火），佐以苦甘（苦瀉熱甘緩急），以酸收之（正氣外越），以苦發之（火鬱於內），以酸復之（火炎水耗）。熱淫同。
燥淫所勝，平以苦溫（苦而溫，則燥得其潤），佐以酸辛（酸生液辛潤燥），以苦下之（燥甚非苦下不除）。
寒淫所勝，平以辛熱（辛能散寒，熱能回陽），佐以苦甘（苦以濟辛熱，甘以和辛熱），以咸瀉之（傷寒入胃則為裡熱，故必以瀉之）。
治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。病有久新，方有大小（大劑可治新病，不可治久病），有毒無毒，固宜常制矣。大毒治病（大寒大熱及燥濕偏勝之毒氣），十去其六（止可攻病，中病則止，過則傷正，故病去其六即止也），常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九（無毒之藥亦不可太過，所謂久而增氣，物化之常也；氣增而久，天之由也）。穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。不盡行復如法（如病不盡，復以藥食治養如前法）。
毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之以補精益氣。此五者有辛酸甘苦鹹，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或軟，四時五藏病隨五味所宜也。脾病者宜食粳米飯、牛肉、棗葵，心病者宜食麥、羊肉、杏、薤，腎病者宜食大豆黃卷、豬肉、慄、藿，肝病者宜食麻犬肉、李、韭，肺病者宜食黃黍、雞肉、桃、蔥。五味所禁，辛走氣，氣病無多食辛，咸走血，血病無多食鹹，苦走骨，骨病無多食苦，甘走肉，肉病無多食甘，酸走筋，筋病無多食酸。蘇子瞻曰：藥能治病，不能養人；食能養人，不能治病。此深知《內經》之言也。
運氣論
五運有太過有不及。太過者甲丙戊庚壬五陽於也。不及者，乙丁己辛癸五陰乾也。王冰曰：蒼天布氣，尚不越乎五行，人在氣中，豈不應乎天道，故隨氣運陰陽之盛衰，理之自然也。經曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工。雖然運氣之理亦不可泥，又有內外兩因隨時感觸，雖當太過之運亦有不足之時，不及之運亦多有餘之患。倘專泥運氣，能無實實虛虛，損不足而益有餘乎？況歲氣之在天地亦有反常之時，故冬有非時之溫，夏有非時之寒，春有非時之涼，秋有非時之暖，犯之者病。又如春氣西行，秋氣東行，夏氣北行，冬氣南行。卑下之地春氣常行，高阜之境冬氣常在。天不足西北而多風，地不滿東南而多濕。百里之內晴雨不同，千里之外寒暄各別。方土不齊而病亦因之。雖然西北固厚，安能人人皆實；東南固薄，安得人人皆虛。且如久旱則亢陽，久雨則亢陰。陽盛人耐秋冬而不耐春夏，喜陰寒而惡陽暄；陰盛人耐春夏而不耐秋冬，喜晴明而惡陰雨，此乃天氣變常，人稟各異，又為法外之遺也。善言運氣者，隨機觀變方得古人未發之旨。繆仲醇曰：五運六氣者，虛位也。歲有是氣至則算，無是氣至則不算。既無其氣焉得有其藥乎。無益於治療，有誤乎來學。將以施之治病，譬如指算法之稀奇，謂事物之實有，豈不誤哉。其云：必先歲氣者，謂此年忽多淫雨，民病多濕，藥須用二術苦寒以燥之，佐以風藥。風能勝濕，此即必先歲氣之謂也。其云：無伐天和者，即春夏養陰秋冬養陽。春夏禁用麻黃桂枝，秋冬禁用石膏、知母、芩連、芍藥，此即毋伐天和之謂也。然尚有舍時從症之時也。謂不明五運六氣，檢遍方書何濟者，正指後人不明五運六氣之所以而誤於方冊之所載，依而用之，動輒成過，則雖檢遍方書亦何益哉？故張仲景、華元化、越人、叔和並未嘗載有是說，即六經治法之中亦並無一字及之。且見性理所載，元儒草廬吳氏，天之氣運之中亦備載之，益信其為天運氣數之法，而非獨醫家治療之書也。況流傳既久，天地人物，氣化轉薄，亦難以同年而誤矣。故宜知之者以明天氣、歲氣、立法之常也。不可執之者以處天氣、歲氣、法外之變也。天有寒暄早晚之不同，人有盛衰時刻之迥別，豈可以干支司歲一定之數，以定無窮時刻盛衰之變哉！
天地六氣歌
厥陰風木天風化，少陰君火天熱化，太陰濕土天雨化，少陽相火天暑化，陽明燥金天清化，太陽寒水天寒化。
交六氣節令歌
大寒初氣春分二，小滿三兮大暑四。秋分交著五之初，小雪為終六之次。
逐年主氣歌
初氣厥陰二少陰，三四少陽太陰尋。五六陽明並太陽，主氣歲匕以次輪。
逐年客氣歌
厥陰太陰與少陰，少陽陽明並太陽。客氣之行各不同，豈能歲歲如其常。子午太陽為初氣，丑未初氣厥陰章。寅申初氣少陰火，卯酉初氣太陰強。辰戌少陽相火初，巳亥初氣陽明當。初氣既明以次數，由初至終如指掌。三為司天終為泉，合之五運察災祥。
司天歌
子午少陰為君火，丑未太陰臨濕土。寅申少陽相火旺，卯酉陽明燥金所。辰戌太陽寒水邊，巳亥厥陰風木主。初氣起地之左間，司天在泉對面數。
左右間氣歌
初氣地左二天右，三為司天歲半周。四為天左五地右，終氣在泉歲半後。
間氣圖
巳亥起、厥陰，順數看其年上是何字，即其年分之司天前二位是初氣，一位是二氣，本位司天三氣，後一位四氣，二位五氣，後三位在泉是終氣。
六十年六氣主病例
甲子甲午 庚子庚午 丙子丙午 戊子戊午 壬子壬午（十年）
初氣（太陽水生木，始大寒寅初初刻，終驚蟄子初四刻）
上年巳亥大寒以前溫暖，蟄蟲出，此時乃冰霜復降，陽氣鬱，民得寒病腰痛，至二月初炎暑初起，中外瘡瘍。
二氣（厥陰木生火，始春分子正初刻，終立夏戌正四刻）
風木客加君火主，司天君火未盛，寒氣時至，木火應時，民氣和，人病淋，目瞑、目赤，氣鬱於上而熱，君火為病也。
三氣（少陰君火合相火，始小滿亥初初刻，終小暑酉初四刻）
客氣君火司天加相火上，火極水復，熱極寒生，寒氣時至，二火交熾，人病氣厥，心痛寒熱，更作咳喘目赤。
氣交（夏至後，立秋前）上火下金，水火寒熱持於氣交，熱氣生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，人病咳喘、血溢、血泄、噴嚏、目赤、眥瘍、寒厥、胃心痛、腰痛、腹大、嗌乾、腫上。
四氣（太陰土，主客同，始大暑酉正初刻，終白露未正四刻）
濕土盛，溽暑至，大雨時行，寒熱互至，大病寒熱，嗌乾、鼻衄、黃疸、飲發。
五氣（少陽火剋金，始秋分申初初刻，終立冬午初四刻）
畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃長，乃榮，民乃康，時寒氣熱，陽邪盛也，民病溫。
終氣（陽明金生水，始小雪午正初刻，終小寒辰正四刻）
金客加水主，金主收，燥令行，五行之餘火內格，寒氣數舉，人病腫上、咳喘、血溢、肋下連少腹作寒。
乙丑乙未 丁丑丁未 己丑己未 辛丑辛未 癸丑癸未（十年）
初氣（厥陰木主客同，巳初初刻，卯初四刻）
客主皆風，寒乃去，濕土司天，風濕相搏，風勝濕。雨後時風傷肝，人病血溢、筋絡拘強、關節不利、身重筋痿。
二氣（少陰火主客同，卯正初刻，醜正四刻）
客主皆君火，大火氣正，太陰司天，濕蒸相薄，雨時降，火盛氣熱，大病瘟癘大行，遠近咸若。
三氣（太陰土主火土客，寅初初刻，子初四刻）
客土主火，濕氣降，地氣騰，雨時降，寒隨之，太陽在泉，起而用事故也。寒凝濕滯，人病身重、跗腫、胸腹滿。
氣交天濕氣下降，地寒氣上騰，主氣濕土，客氣相火，土氣稍溫，物以之成。人病寒濕、腹滿胕腫、痞逆、寒厥、拘急。
四氣（少陽火生主土，子正初刻，戌正四刻）
客相火，主濕土，火土合氣，溽蒸上騰，天氣為之痞隔，然太陽在泉，寒風隨發，以濕遇火，濕化不流，惟白露陰布，以成秋令。
五氣（陽明金主客同，亥初初刻，酉初四刻）
客主皆金，慘令行，寒露下，霜早降，寒氣及體，人病皮腠。
終氣（太陽水主客同，酉正初刻，未正四刻）
客主皆寒，水寒大舉，濕大化，水堅冰，陽光不治。
丙寅丙申 戊寅戊申 庚寅庚申 壬寅壬申 甲寅甲申（十年）
初氣（少陰火主生客，申初初刻，午初四刻）
君火司氣兼相火司天，風勝寒來不殺，君相二火合氣，溫病乃起，氣拂於上，血溢、目赤、咳逆、頭痛、血崩、肋滿、膚腠中瘡。
三氣（太陰土主生客，午正初刻，辰正四刻）
濕土用事，主氣君火反郁，主客相生，民乃康，濕熱為病，熱鬱於上，咳逆、嘔吐、瘡發於中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿血。
二氣（少陽火主客同，巳初初刻，卯初四刻）
客主皆相火交熾，發為熱病，熱中聾瞑、血溢、膿瘡、鼻衄、咳嘔、渴、欠、喉痹目赤、善暴死。
氣交火盛則水復，風熱參布，太陰橫流，寒乃時至，涼雨並起，火盛於外，民病寒中、外熱、發瘡瘍、內寒為泄滿，熱盛寒復則水火交爭，人病寒熱、瘧、吐、泄、怫鬱、腫變色。
四氣（陽明金主土生，卯正初刻，醜正四刻）
客金主土，以間而化，土金相生，民氣和平。燥勝肺病胸滿，濕勝脾病身重。
五氣（太陽水主金生，寅初初刻，子初四刻）
寒水客加金主，水寒金斂，陽乃去，寒乃來，人避寒邪，君子固密。
終氣（厥陰木主水生，子正初刻，戌正四刻）
木用事，主水生之，時當閉藏而風木動，風為陽，陽氣不閉藏，心痛而咳。
丁卯丁酉 己卯己酉 辛卯辛酉 癸卯癸酉 乙卯乙酉（十年）
初氣（太陰土主木克，亥初初刻，酉初四刻）
主風客濕，風陽濕陰為患，木剋土，土剋水，脾腎受傷，病中熱脹、面目浮腫、善眠、鼻衄、嚏、嘔、溲黃赤，甚則淋。
二氣（少陽火主君火，酉正初刻，未正四刻）
相火用事於春分後，主氣君火，二火交熾，臣位於君，民病疫癘暴死。
三氣（陽明金主火克，甲初初刻，午初四刻）
金用事，涼乃行，然主火當令，燥熱交合至三氣之末，主太陰客太陽，燥極而澤矣，陽盛時行金令，民病寒熱。
氣交金司天，下火克之，陽專令，火盛，金火相持，勝復互作，陰陽擾亂，人病咳、嗌塞、寒熱發暴、振慄癃閉。
四氣（太陽水主土克，午正初刻，辰正四刻）
水用事於濕，土王時，寒雨降，四氣後，在泉君火所主，而寒水臨之，水火相犯，人病暴僕、振慄、譫妄、嗌乾、心痛、癰瘡、瘧疾、骨痿、便血。
五氣（厥陰木主金克，巳初初刻，卯初四刻）
風木用事，得在泉火溫，春令反行，草木反榮，人無病。
終氣（少陰火主水克，卯正初刻，醜正四刻）
少陰火用事，陽氣布，候反溫，蟄蟲見，水不冰，人病溫。
戊辰戊戌 庚辰庚戌 壬辰壬戌 甲辰甲戌 丙辰丙戌（十年）
初氣（少陽火主木生，寅初初刻，子初四刻）
客火主木，風火相搏，人病溫癘、身熱頭痛、嘔吐瘡瘍。
二氣（陽明金主火克，子正初刻，戌正四刻）
金用事，大涼至而火氣抑，清寒滯於中，陽氣不行，人病氣鬱中滿。
三氣（太陽水克主火，亥初初刻，酉初四刻）
水用事，寒氣行，寒水侮陽，人病寒反熱中，癰疽注下、心熱瞀悶，不治者死。
氣交寒盛火鬱，鬱極必發，夏至後相火旺時，寒水之客勝其主，交於四氣，則太陰用事，濕化大布，寒濕之氣持於氣交，人病肌肉痿、足痿不收、濡泄血溢。
四氣（厥陰木克主土，酉正初刻，未正四刻）
木客加土主，風濕交爭，木值大暑時，木能生火，人病大熱，脾土受傷，病少氣、肉痿、足痿、注下赤白。
五氣（少陰火克主金，申初初刻，午初四刻）
君火用事，陽復化，以土在泉而得火化，物乃長成，人亦無病。
終氣（太陰土克主水，午正初刻，辰正四刻）
土在泉，濕令行，風木非時相加，多病胎產。
己巳己亥 辛巳辛亥 癸巳癸亥 乙巳乙亥 丁巳丁亥（十年）
初氣（陽明金克主木，巳初二刻，卯初四刻）
金用事，寒肅殺氣至，金旺傷肝，人多筋攣。
二氣（太陽水克主火，卯正初刻，醜正四刻）
以水客加主火，其氣必應陽復化，客寒外加火應，人病熱中。
三氣（厥陰木生主火，寅初初刻，子初四刻）
木司天用事，風時舉，風木之病，泣出耳鳴眩掉。
氣交木在上，風生高遠，火在下，炎熱從之，土氣得溫，濕化行，風甚則燥甚，燥勝則熱復，風燥火熱，勝復更作，熱病行於下，風病行於上。
四氣（少陰火生主土，子正初刻，戌正四刻）
火客加土主，濕熱大行，人病黃疸胕腫。
五氣（太陰土生主金，亥初初刻，酉初四刻）
客土主金，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。
終氣（少陽火主水克，酉正初刻，未正四刻）
相火在泉，陽大化，時寒氣熱，其病溫癘。