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在现代社会里面，无论是中国或外国，都有一个共同的感觉，就是人与人之间，太缺少真挚的感情，到处都是欺骗诡诈，冷酷无情的现象，简直找不到可以互相信赖的坚实基础。甚至亲属朋友之间，彼此心里各怀鬼胎，不能推诚相见。一切人类社会的契约和道德规范，都祇流为纸上空谈，任意的可以被破坏或背叛。国际间签订的条约，尽管签订时认为神圣庄严，签字的金笔被保存起来作永久的纪念，但是签订以后，谁知道在什么时候不被野心国家所撕毁，作为字纸篓里的废纸？在这里“尔虞我诈”，不讲信义的社会里，大家祇知互相利用，以人为工具，所以浑厚敦朴之风，早已荡然无存，甚至人人感觉到四周都是敌人，务须小心提防，真如芒刺在背，寝馈难安。这种现象，是何等惨酷，何等可怕！
这种惨痛可怕的现象，是如何产生的？他产生的主要原因，是在什么地方呢？
原因当然很多，但我以为最主要的却有两个。第一便是工具文明发达的影响。自从工业革命以后，人类的生活，全靠利用机器，以求满足；人们天天所接触的，差不多全是机器，全是可供利用的物。因此这种物的观念，遂不知不觉的浸淫于人类的脑海。物既可以利用，为什么人不可以利用？于是原来用以对付物的态度和方法，就渐渐拏来对付人，把人也当做工具或手段来利用了。不知机器是无生命的，而人却是有生命的──不但有生命，而且有理智、有感情。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗；”现在自命为万物之灵的人，也成为刍狗了。拏人当做物看，本不自今日始。古时野蛮民族，就往往以人做祭神的牺牲品，所谓“衅鼓”“衅钟”，都是把人当做牛羊一般看待的事实。到了现在的文明社会，虽不再拏人去祭神，但因受了工具文明发达的影响，更进一步把人当做祭人，祭人的欲望的牺牲品了！
其次便是近代政治闘争中运用策略的结果。政治目的，本来在求公道。政治的天秤，就是人的平衡。政治是提高人性的，不是摧残人性的，更不是把人性变为兽性的。但是近代的政治，却大都成为钩心闘角、倾轧排挤、不择手段，甚至以人为工具的场合。在政治社会里面，有许多利用人的人，以能利用人为得意。他往往利用别人到某一阶段，等到被利用者在这阶段的功用过去以后，不但把他一脚踢开，弃如敝屣，甚至于还要屠杀浮尽，方才快心。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。”这几句话就是近代政治残酷性的写照。历史上“韩彭葅醢”的故事，到了近代，还要多，还要厉害。我不久以前，看到一份欧洲的报纸，上面画著一幅关于苏俄史达林的讽刺画；画他手里拏了一面镜子，一面照著自己的容颜，一面叹息道：“十月革命的人，现在只剩下我一个了！”这是何等的悲哀！因此之故，所以在政治上活动的人物，往往只有二等以下的角色，才能勉强自存。无怪十九世纪英国政治思想家穆莱（John Morley）说道：“政治场中，次好的每当首选。”更无怪有人说：“在政治上，一条直线是两点中最远的距离！”这又是何等深刻的讽刺！在外国选举的时候，于投票以前，竞选的人为了得票的关系，不惜在穷街陋巷之中，抱著流鼻涕的孩子香香面孔。以求取得他母亲的票。但等当选以后。谁还认识，谁还理会这讨厌的孩子？这种的表现，都是象征人性的堕落。政治策略！政治策略！你不知道戕害了多少生命，遗误了多少青年，降低了多少人性！
由于这两个重要原因，所以必然产生下面几种恶果：
第一是真挚天性的毁灭真挚的天性，是人生最可宝贵的一件东西。人与人之间，要能以诚相见，以真挚相处，才能彼此信任，相安无事，而达到所谓“忘机”的境界。假如各人存著机心，则“尔虞我诈”，互相猜忌，必致大家互相提防，互相警备；甚至别人眉眼一动，就疑心他有害我的意思。在这种“四面楚歌”的情形之下，人生优美的灵性，便完全丧失！那里还会有什么人生的乐趣？
第二是社会团结的脆弱社会的团结，应以个人的团结为基础。个人与个人团结不坚，则社会的团结便无从说起。“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”假如在自己的夫妇兄弟之间，尚且不能互相信赖，何况对于大的社会？清算自己的骨肉，以表现忠实于团体，是绝对不近人情的事，他决不能忠实于他献媚的团体。这与吴起杀妻求将，是同样卑劣的心理。听说八九年前某省的军人请客，客人虽少，但设筵的房间不能不预备一个最大的，因为每个客人的后面，都要站著一排各自带来的盒子炮兵。这眷是古代“鸿门宴”的格调！我想在座的人，纵有八珍在前，难道可以吃得甘味吗？我们要知道社会的团结，在于互信。假如人人各怀鬼胎，存心计算，都一定会弄到“季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内”的现象。这种社会一定是不稳固的。假设有几个人聚在一起，便要商量如何对付另外几个人，他们对付另外几个人的手段是有效了，然而又安知施之于他人者不会施之于自己？恐怕“尤而效之。罪又甚焉”！既有曹操之篡汉，安得不得有司马之篡曹？司马之篡曹，可说是当然的事。这种风气，实在是长不得的！
第三是发生人格上不可补救的缺陷人格是整个的、继续的，是不容玷污的。人格一有缺陷，即不易恢复完整，悔也是来不及的。因为许多人的坏行为，往往都是由于坏习惯所养成。习惯的力量大极了。心理学家哲姆士论习惯，引一个老虎进笼的故事为证：一个马戏班子的老虎不幸出笼了，大家都起恐慌，无法降服；后来班主心生一计，把笼子抬在老虎面前，那老虎就俯首帖耳地走进去了。这就是所谓习惯成自然。大凡人类的行为，祇要多做几次，也会像水一样，形成一种惯流之道（channel），以后就会不知不觉的照著做去的。说谎的人，一次说谎，二次随之，以后脱口而出的无一非谎。等到说谎话成为习惯，即促明知说谎是坏事，也不容易改正。习于任何诈欺虚伪的人，莫不如此。这种在人格上的损失，是不可估计的。
第四是人生乐趣的减少以至于消灭人生的目的，不祇在求物质的享受，而且在求精神的安慰。假如四... -->>
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