第11章 阴谋 (1/2)

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    最终，恺撒虽然荣耀加身，但其生命以一种十分暴力的方式终结了。他被刺身亡。刺杀事件发生前后也发生了很多奇怪的事。这个强大的征服者一生都极具戏剧性。这样戏剧般的结局同样引人注目。

    恺撒的财富和权力激起了人们的嫉妒，也引起了他们对他的憎恶。那些期望得到恺撒青睐，却没有如愿的人小声嘀咕；那些昔日的竞争对手、后来被恺撒战胜的人愤恨不已。有些罗马人向往民主，这让他们不允许有人独揽大权。罗马共和国的管理权不是人人享有，只有特权阶层才能享有。政府职能被划分，分配给不同的特权阶层，以此来平衡各阶层的利益。各阶层之间斗争、冲突激烈，总是发生企图侵犯其他阶层利益和特权的事件。然而，冲突的最终结果总是再次恢复被打破的平衡。没有任何一方的权力可以完全凌驾于其他各方之上。因此，独裁专制在罗马共和国没有根基，罗马共和国实行的是共和制。但现在恺撒已经把所有权力都握在手中，人们怀疑他想公开称王，或者虽不称王，但独揽大权。

    罗马人非常憎恶“国王”这个称号。早期罗马历史上存在一个王政时代，存在国王。不过，国王自命不凡，压迫人民，令人憎恶，被人民废黜、驱逐了。现代欧洲的一些国家也发生过几次类似事件，但事后，公民觉得没有国王好像就不受保护，没有安全感。于是，几年后，公民又把被驱逐国王的一支扶上王位，恢复了君主制度。不过，罗马人民异常坚定，绝不允许这种恢复王权的事情发生。他们实行共和制已经五百年之久了。虽然国家内部存在分歧、冲突，并且斗争不断，但他们憎恶王权，以至于五百年来，各路政客、各位将军、各个征服者，虽然野心勃勃、权力极大，却没有任何一个人胆敢称王。

    然而，各种迹象表明，已实际拥有王权的恺撒，现在想要拥有国王名号。在此情况下，野心勃勃之人不会直接僭取国王名号和王室权威的象征——有人会替他们提出来。但他们会假意推辞，直到他们完全可以掌控事态的发展。下面发生的这些事就显示恺撒也是这样计划的。

    罗马城的公共建筑中，有一些国王的雕像。我们必须明白，罗马人不是不喜欢国王，只是不喜欢国王用权力统治他们而已。他们尊重甚至崇拜其他国家的国王，尊重国王取得的丰功伟绩，并且制作雕像纪念国王。只要国王不统治他们，就不会引起罗马人的反感。罗马人的这种心态与如今的美国人一模一样。如果英国女王使英国发展得更好，在美国引发的赞美可能比在英国还多。美国人尊重英国王室血统的古老，钦佩英国政府的高效，羡慕英国拥有大国风范，尊重女王的权力和特权——这些感情在任何正式场合都能流露出来。美国人愿意，不，美国人希望她继续统治英国。然而，要在美国实行君主制，那需要用几百把刺刀来实现。

    因此，和在别处一样，王权在罗马共和国得到了高度尊重，所以罗马共和国有很多国王的雕像。正因人民坚决反对王权统治，对野心勃勃之人来说，王权反倒更加具有吸引力。恺撒把自己的雕像放在各位国王之间，有人赞同，也有人小声反对。

    罗马城有一个公共剧院，政府官员习惯坐在专门为他们而设的体面的座位上。元老们的座位的位置比政府官员的更高，装饰得更精美，也更醒目。恺撒在那里为自己准备了一个座位。他的座位非常像国王的宝座，通体镀金，布满金饰，华贵无比。在众多座位中，他的座位异常醒目。

    在元老院，恺撒也有一个类似的座位。这个座位是他的专用座位，就像英国上议院国王的座位一样。

    此外，恺撒还举办了许多公开庆祝活动和多个凯旋式，以纪念自己的功绩，彰显自己的荣耀。在其中一次活动中，他要求元老院的一众元老在一座神殿里宣布授予他荣誉的法令。大批公民聚集过来，见证这个仪式。恺撒坐在华丽，甚至可以称为王座的座位上，官员和侍从围在旁边。元老院的人到了，恺撒仍然坐着，没有站起来迎接，像是国王召见自己的臣民一样。这件事本身并没有什么，但人们把它看成恺撒想要称王的迹象，从而引起了广泛关注，激起了普遍热议。这个行为非常巧妙，性质模棱两可，恺撒可以根据次日的公众情绪酌情解释。有人说，恺撒要站起来时，站在旁边的官员阻止了他；还有人说，一个军官提醒他站起来，他却皱着眉头拒绝，继续坐着。因此，虽然他现在承认元老院是罗马共和国的最高权力中心，但他如此行事的意图让人心生疑窦。他想称王，又怕表现得太过明显招致突如其来的反对。因此，他才这样做——一步步试探罗马人对他此类行为的反应。

    此后不久，恺撒参加某个盛大节庆返回时，街上人潮涌动，大批群众跟着他，大声欢呼。突然，一个人走到恺撒的雕像前，把王冠戴在他的头上，并用白色丝带扎好。这是王权的象征。一些军官命人取下王冠，把那人关进了监狱。恺撒对这些军官很不满，罢免了他们的官职，说希望有机会他会亲自否认“想加冕称王”的说法，而不是让别人代为行事。

    “Rex”在拉丁语中是“国王”的意思。——原注 然而，人们认为恺撒的说辞不过是个借口。之后，他的名字和国王的头衔与象征联系在一起的事件越来越频繁地发生。那些希望获得他青睐的人，公开称呼他为“Rex”  。他回答说，自己的名字是恺撒，不是“Rex”，但没有流露出任何不快。在一个盛大场合，一个职位较高的官员，也是他的近亲，一再把王冠戴在他头上。和往常一样，他轻轻推开了王冠。最后，他把王冠送进了附近的神殿，说罗马城没有国王，只有朱庇特主神。总而言之，所有行为都表明，恺撒想戴上王冠，表现出来的却是人民逼迫他戴，他自己则不停地拒绝。

    在罗马城，这些事情引发了非常强烈、普遍的热议。罗马城还分裂成了不同派系，一派希望恺撒称王，一派以命相搏，坚决反对。但没有人敢公开表示支持哪一派。他们用神秘的眼神、隐晦的暗语，表达自己的观点。然而，当恺撒拒绝站起来接见元老时，许多人沉默着接受了。当王冠被戴在恺撒的雕像上时，有些人表情凝重，感觉受到了冒犯；也有一部分公民大声喝彩，热情鼓掌。无论什么时候，当恺撒称自己反对加冕时，总有人大声欢呼、称赞。然而，无论如何，恺撒要称王的意图越来越明显。人们正在一点点接受这个现实。

    然而，在说到自己的自命不凡和要求时，恺撒表现得十分谦逊。当感觉到自己深藏不露的野心遭到公众反对时，他就会找出一些借口，合情合理地解释自己的行为，否认自己的真实目的。当他像国王一样坐着迎接元老、聆听他们为自己量身定制的法令时，他回答说，应该减少而不是增加自己的公众荣誉。当发现自己的这种行为引起元老们的激愤时，他解释说，因为身体虚弱，站起来会头晕目眩，所以他只能坐着。他认为，这些借口能缓和在场人员的情绪，平息他所担心的嫉妒之人和竞争对手的不满，又不会妨碍自己的行为对公民产生潜移默化的影响。总之，他希望公民逐渐习惯看到他成为国王。同时，与周围人交流时，他表现得谦逊有礼，尽量避免惹怒竞争对手或者引起竞争对手的嫉妒和警惕，因为通常竞争对手的权位与他差不多。

    如果这就是恺撒的计划，那么事情似乎正在积极地向着他设定的目标发展。罗马公民好像已经越来越明白恺撒想加冕称王的想法。起初反对的声音已经消退，或者至少最初坚定的公众反对之声已经不再那么坚定。最后，关键时刻到来，恺撒可以安然地向元老院提出称王这一要求了。当然了，此举过于冒险，需要机敏、灵活地应对可能发生的情况。

    当时，罗马共和国有各种各样的预言书籍，其中一本叫《西卜林书》。实际上，世界许多国家和城市也都有类似的书籍。《西卜林书》认为，将来发生的事可以事先预测。有一些非常古老、权威的卷轴，保存在罗马神殿里，由监管委员会谨慎地保护着。每逢重大场合，监管委员会就会查阅《西卜林书》，以便事先预知公共举措或者重大事情的结果或影响... -->>

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