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许大吃大喝过一餐， [101]
感觉腹内鼓鼓胀胀撑得难受，
于是开始了目空一切的游戏，
伤天害理的舞蹈让他称心满意。
上天为此命令阿隆的子子孙孙， [102]
他们必须从此戒除葡萄美酒，
戒除一切让自己酩酊的饮料，
可是祭司们对此却并不在意！
当荷罗孚尼酩酊大醉的时候， [103]
连胡子带脑袋被割得干净彻底；
塔弥里斯逼迫国王库罗斯之时， [104]
正是使用了食物菜肴和饮料液体；
柏纳达泼因为葡萄美酒一败涂地， [105]
为此丧失一切财物落得倾家荡产；
亚历山大酒醉糊涂时不能自已，
索性忘掉了一切的尊严和道德；
他常常趁着酩酊大醉的时候
酿成了让他日后悔恨的蠢举；
富人卢卡斯畅饮佳酿如同酒徒， [106]
只是没到清晨便在地狱深处用膳。
倘若没有酒瘾醉态，没有葡萄佳酿，
世人从此自由，无须再当奴隶仆役。
贪图美酒、贪恋大块肥腻的食客，
必将永远缺乏幸福和富裕的生活，
他真正不幸，而且连累他的父亲！
如果有人常常填塞自己如同一头
蠢牛而且逢人干杯全都来者不拒，
甚至给捎上美酒的人回敬一杯，
将会彻底陷入巨大的不幸和纠纷。
因为不假思索饮尽杯中美酒的人，
他们如在茫茫的大海上独自入睡，
躺在一旁，完全失去了理智和防卫：
他们的所作所为仅仅为了寻找烦恼，
不分白昼黑夜，开怀畅饮津津有味。
酒保给他们这群顾客亲自端上，
马的肩胛另外还有大块的牛肉，
给他们送上无花果外加杏仁米饭：
他们也许到冰上才向老板付账埋单。 [107]
如果智慧隐藏在葡萄美酒之中，
他们不断地斟倒品尝没有停歇，
这些人立刻就会变得十分亲切。
有人朝着对方举杯敬酒时说道：
“给你满上一杯！————正合你的海量！
我搔你痒痒！”对方回答：“且等片刻，
我愿稍稍忍耐，直到我们酩酊大醉！”
如此作为也许真能成为一群愚人！
满满一酒杯，口中送两回，
脖子间套上了绞索也许还比
奉行此等暴饮暴食更加健康、
更加美好，他们真是愚蠢至极，
如同塞内卡早就预见的那般， [108]
他在多少本书籍内如此写道，
人们在未来将会更多地尊奉醉人，
远远地胜过那些头脑清醒的智者，
如果有人被葡萄美酒灌得一醉涂地，
他们从此将会受到更多的颂扬赞美。
我还顺便提及那些狂饮啤酒的醉汉，
当他们独自一人喝下了整整一桶，
只喝得撒野发狂天地横转————
人们也许跟他一起敬酒碰撞家门。
愚人一开始便是酗酒无度嗜饮佳酿，
智慧的人却只是目标明确克制适量，
比起使用大碗大桶胡乱吞饮的酒徒，
他们自然头脑清醒身体更加健康。
酒精流淌————人们不能及时觉察，
最后竟然如同遭受毒蛇咬伤的一样，
酒的毒素也会慢慢地渗入全部血液，
就像巴西里斯库斯曾经做出的榜样。 [109]
17
谁拥有财富，为此炫耀万分，
不愿跟贫穷的人们一起共享，
他便拒绝了自己提出的愿望。
财欲横流 徒然无益
这个世界上最大的愚蠢的确便是
人们抛弃了智慧而只是垂青钱财，
他们垂涎当上一个发财的富翁，
也有两个耳朵，上面挂着铃铛；
即使独自一人也要进入参议会，
否则他将失去的利益实在太多。
有的人当钱袋鼓鼓囊囊的时候，
世上的人全都恭维他，另眼相看：
“芬尼先生！”他永远位列前沿。 [110]
如果所罗门今天尚还健在人世，
而且他仍然还是一位贫穷的织工，
或者他的钱囊羞涩空空如也的时候，
人们断然不会让他如此进入参议会。
富人们常常受到邀请成为席上贵宾，
人们给他们端上野味、鸟儿和鱼儿，
还给他们献上无穷无尽的许多殷勤，
那是因为穷人大汗淋漓地站在门前，
他们面临着饥寒交迫几乎冻死野外。
人们朝着富人谄媚：“你请用，先生！”
呵，芬尼啊，人们对你礼貌、尊重，
你使多少人称心满意而且吉星高照；
身上揣着芬尼，便能赢得许多朋友，
人人问候着，喜欢跟他们沾亲搭故。
如果有人向着姑娘求婚愿意娶其为妻，
人们首先会问：“男人究竟有些什么？”
现在还有谁愿意关心为人正派和声誉，
或者关心聪明智慧、定律原理和冷静？
人们正在愚人堆里寻找姻缘结成连理，
根本不管他们只是撮合私通的媒客，
结果等于把自己扔进了牛奶的煮锅。
知识、艺术、荣誉、智慧都在芬尼的
撞击下变得虚弱残疾、斯文扫地。
可是，如果有人面对着穷人充耳不闻，
不管如何叩击天堂上帝也会置之不理。
18
有谁愿意同时伺候两位主人，
如同希望狩猎捕捉两只兔子，
他让自己承载了过重的负担。
一心两用 侍奉二主
有的人一面服务上帝，一面服务
风尘世界，他们通通都是愚人；
因为一个仆人侍奉着两个主人，
这类事情永远都无法正确进行。
一个工匠既懂手工又有多门技术，
他常常会做错事情一发不可收拾。
外出打猎的人希望能在同一时刻
唆使一条猎犬追赶两只逃窜的兔子，
他几乎很难捕获到其中的任何一只，
结果空手而回————尽管跑的速度飞快。
如果有人同一时刻操弄多架硬弓射箭，
他们也许没有一回能够击中目标；
有人愿意担任多项职务行使权力，
他们肯定难以完成每项职务使命；
如果同时需要身处这厢而又置身那里，
他们必然顾此失彼难以照顾两个方面；
如果希望让自己的行动赢得人人满意，
他必须一方面吹热气，一方面吹凉气，
还必须吞咽许多让他其实不快的东西，
他努力量入为出节约自己的花费开支，
更希望把柔软的靠垫随心所欲地
搁置推诿到任何别人的手臂之下，
而且还在每个人的额前涂抹膏油，
一旁仔细观察不让别人迁怒于他。
可是许多官场职务实在令人馋涎欲滴，
热身的暖炉不一会便成为熊熊烈火，
如果有人饮过许多的葡萄美酒，
因此无须对着每种酒颂扬不已。
智慧的人称赞纯净天真、简易朴实，
朴实无华的首饰立刻展现眼前；
如果为人服务，质量到位非常合适，
人们便会把他看作是个忠实的仆人。
蠢驴直到死亡都还没有知足饱食，
它们每天还要侍奉许多新的主人。
19
如果有人善于爱护口舌、守口如瓶，
他便保护了灵魂和性情，免生祸害；
啄木鸟因为敲击树干暴露了一窝幼崽。
喋喋不休 胡乱议论
这是一个愚人，如果有人不断谴责，————
对此别人常常缄默于口，不事声张，
他如果能够学会自我尊重保持沉默，
断然不会无端地惹是生非，添加仇恨。
谁在无须讲话时口若悬河，滔滔不绝，
他的作为必定适宜佩戴愚人骑士勋章；
有人不经提问便已作出了回答，
他自然展现了身上的愚人衣衫。
有人讲话伤害了别人，制造了灾难，
有些人却只是乐此不疲，饶有兴趣。
还有人相信自己喋喋不休天花乱坠，
能够说动松鸦吐出含在口中的核桃， [111]
他的讲话言词如此激烈、深刻，
甚至伪造书信文件，曲解词意，
他对自己的连篇废话信手拈来。
然而当他日后希望忏悔的时候，
人们预言将会获得地狱的报酬，
那时他的舌头不能够如此大胆放肆。
地球上遍布着许许多多的脐眼裂口，
它们信口痴谈，似乎会给自己带来利益，
有些人一旦停止了流长飞短、胡说八道，
他们从此便能脱离愚蠢步入那智慧行列：
啄木鸟动辄以口舌敲击喧哗，
为此暴露了鸟窝和巢中稚幼。
沉默之中任何回答均属多余，
喋喋不休的人只能自取烦恼。
如此细小的口腔器官常常搬弄是非，
让人内心忐忑不安，带来不睦争端，
甚至能够亵渎败坏人的一生，
还制造矛盾、战争、是非和祸殃；
我感到世上的确存在一个巨大的奇迹，
人类已经驯服了每一类动物和野兽，
不管它们多么凶猛激烈、怒气冲冲：
可是没有人驾驭得了他口中的舌头！
舌头是一笔并不安稳的财富，
常常给人带来了伤害和弊端；
舌头常常让苍天上帝遭受痛斥谩骂，
人们可以嘲笑般地诽谤同胞兄弟，
运用谩骂污言秽语，还有鄙薄蔑视，
按照自己的设计任意贬低上帝；
有些人搬弄是非甚至背叛出卖，
还要公开暴露最为重要的秘密。
有些人完全依靠空谈闲聊为生，
甚至无须购买葡萄美酒和油盐面包。
人们搬出利舌送上法庭，
把原先的简单笔直描绘得彻底歪曲；
多少可怜的愚人因为口舌不稳而
丧失了财产，操起了乞丐棍棒。
谗言之人用不着连篇累牍无边无际，
只要兴致来临，立刻启动利舌耻笑，
而且从来不会讲到世上任何人的
优点和好话，无论那人究竟如何。
有的人正在一旁大呼小叫哗众取宠，
人们称赞他，对他十分礼貌、尊重，
尤其当他珠光宝气出现在大庭广众，
穿着厚厚的礼服，戴着重重的戒指；
人们风行薄薄的大衣自非今日开始，
它们让大家穿得更加合身更加舒适。
多么希望又回到特摩斯特纳斯或者
图利乌斯以及艾西纳斯生活的时代， [112]
世人如今并不珍惜他们的智慧，
他们还没有学会鄙薄那些只会
花言巧语口若悬河的大话狂徒。
聪明智慧让愚人听来心惊胆战，
说话很多的人们往往过分啰唆，
而且学会了瞄准自己的目标，
把愚人棒槌往前扔得又远又刁，
还在矛盾冲突中策划阴谋诡计。
大话连天神吹胡聊既罪孽又欺骗，
常常说谎的人难以成为知心朋友；
有的人讲到先生们的祸害弊端时，
尽管他们的事情已成过去变得遥远，
可是闲话犹在一时间难以缄默平静：
多少鸟儿远走高飞时鸣叫不绝，
只是后来断然没有良好的结局，
因为先生们实在把手伸得太长。
想从头顶上砍伐许多树木的人，
一定也有不少的木屑掉在眼里，
谁想把口舌搁上天空胡说八道，
常常会收获祸殃最后一败涂地。
愚人喜欢在突然之间抖擞精神，
智慧的人希望未来，于是沉默不语。
无益的话儿自然会带来无益的结果，
喋喋不休的闲话只能是祸害的源泉。
因此，最好能够学会保持缄默不语，
胜过连篇累牍地口若悬河大呼小叫。
索塔特斯昔日曾因稍许不合之语 [113]
锒铛入狱囚禁囹圄如同遭受谋杀。
特奥克利图斯仅仅讲了这样的话语： [114]
“安提勾奴斯原来是个独眼瞎子”， [115]
于是被赶出了自己的住房宿地，
如同图利乌斯和特摩斯特纳斯一样。 [116]
保持缄默值得赞许，又正确又得体，
说话智慧的人，行为将会更加优秀。
20
如果捡到失物立刻带回家去，
胡思乱想还以为是上帝赠予，
他其实已经被魔鬼控制驾驭。
捡拾财物 不予归还
这是一个愚人，如果他捡到失物，
思想却动摇不定，一边还自言自语：
“这是上帝给我赠送的礼品，
我根本不管它的主人究竟是谁！”
如果一个人从来没有撒下种子，
因此人人明白，他其实也无缘
提起镰刀赶去收割麦子，因为
这片庄稼只是属于另外的主人。
正如他所知道的，只要不是自己的财物，
一定于他无所补益，尽管他也迫切需要，
而况是路旁捡拾之物毫无危害风险可言；
他亲眼看到失落的货物又重新归还，
如果他确实知道，归还应得的主人，
倘若那人已经去世，失物交给后人，
或者人们还不知道继承人究竟是谁，
那么应该把财物转赠送给一位穷人，
或者顺着上帝的意志恰当处置；
捡拾到失物万万不能留在家中，
因为这是一笔已被转移的财富，
有些人因为如此之多的罪孽祸端，
从而蹲坐地狱忍受熊熊烈火的煎熬，
如果尚未大汗淋漓，有人把他搓擦翻动。
阿柯尔占据了原本不属于他的财产， [117]
为此又把他的人民推向了一场灾难，
最后他被众人投石击毙死于非命，
这般残酷无情完全超出他的本意。
谁给自己捡拾了一笔小小的负担，
一旦背上便有更大麻烦不请自来。
拾物不还在上帝眼中如同抢劫，
因为他正在审视你的做人根本。
无所捡拾不会让人良心混浊变黑，
可是拾物不还却又只能另当别论。
因为拾到货物一旦擅自带回家中，
日后它定会很不情愿地走出家门。