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已。不知其何自为一也。按史记及春秋传，晋魏绛、吴伍员言帝太康、帝仲康、帝相、帝少康四世事甚详。盖羿既逐太康，太康崩，其弟仲康立，而羿为政。仲康崩，其子相立。相为羿所逐，羿为家众所杀，寒浞代之。浞因羿室，生浇及豷。使浇伐灭二斟，且杀相。相之后曰??，方娠，而逃于有仍，以生少康。少康复逃于有虞，虞思邑之于纶。少康布德，以收夏众。夏之遗臣靡，收二斟之余民，以灭浞而立少康。少康灭浇与豷，然后祀夏配天，不失旧物。以此考之，则太康失国之后，至少康祀夏之前，皆羿、浞专政僭位之年，如曹操之于汉，司马仲达之于魏也。胤征之事，盖出于羿，非仲康之所能专，明矣。羲、和，湎淫之臣也，而贰于羿，盖忠于夏也。如王凌、诸葛诞之叛晋，尉迟迥之叛隋，故羿假仲康之命，以命胤侯而往征之。何以知其然也？曰：胤侯数羲、和之罪，至于杀无赦，然其实状止于酣酒不知日食而已。此一法吏所办耳，何至于六师取之乎？夫酒荒废职之人，岂复有渠魁胁从之事，是强国得众者也。孔子叙书，其篇曰羲、和湎淫，废时乱日者，言其罪止于此也。曰胤往征之者，见征伐号令之出于胤，非仲康之命也。此春秋之法。曰：然则孔子何取于此篇而不删去乎？曰：书固有非圣人之所取而犹存者也。孟子曰：「尽信书，不如无书。吾于武成，取二三策而已。」纣之众既已倒戈，然犹纵兵以杀，至于血流漂杵，圣人何取焉？予于书见圣人所不取而犹存者二：胤征之挟天子令诸侯，与康王之诰释斩衰而服衮冕也。春秋晋侯召王而谓之巡狩，孔子书之于策曰：「天王狩于河阳。」若无简牍之记，则后世以天王为真狩也。胤征之事，孔氏必有师传之说也，久远而亡之耳。
惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师。胤，国名。羲和废厥职，酒荒于厥邑。胤后承王命徂征，告于众曰：「嗟予有众，圣有谟训，明征定保。先王克谨天戒，臣人克有常宪。」百官修辅，厥后惟明。明
征，犹书所谓庶征也。保，犹诗所谓天保也。羲和之罪，止于日食不知，故首引天事以誓之。
每岁孟春，遒人以木铎徇于路。
孟春观治象之法，徇以木铎。此周礼小宰之事，而在夏则遒人之职也。遒之言聚也。木铎，金口木舌也。昔者有文事则徇以木铎，有武事则徇以金铎。
官师相规，工执艺事以谏。
工各执其事谏，如虞人之箴也。
其或不恭，邦有常刑。惟时羲和，颠覆厥德。沈乱于酒，畔官离次，官局所在曰次。倜扰天纪，倜，始也。扰，乱也。遐弃厥司。乃季秋月朔，辰弗集于房。瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。
日月合朔于十二辰，今季秋之朔而不合于房，日食也。古有伐鼓用币救日之事。春秋传曰：惟正阳之月则然，余否。今季秋而行此礼，盖夏礼与周异。汉有上林啬夫。啬夫，小臣。庶人，庶人之在官者。
羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。政典曰：先时者，杀无赦。不及时者，杀无赦。先后时罪之薄者，必杀无赦。非虐政乎？惟军中法则或用之，穰苴斩庄贾是也。传曰：「国容不入军，军容不入国。」此政典。夏之司马法，止用于军中。今无以加羲和之罪，乃取军法一切之政，而为有司沈湎失职之罚，盖文致其罪，非实事也。
今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。
曹操、司马仲达、杨坚之流，讨贰己者，未尝不以王室为辞也。
火炎昆冈，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治。旧染污俗，咸与维新。
玉石俱焚，言不择善恶也。天吏之势猛于火，故胁从染污，皆非其罪。言此者，以坏其党与也。
呜呼！威克厥爱允济，爱克厥威允罔功。其尔众士，懋戒哉！
先王之用威爱，称事当理而已，不惟不使威胜爱，若曰：「与其杀不辜，宁失不经。」又曰：「不幸而过，宁僭无滥。」是尧、舜已来，常务使爱胜威也。今乃谓威胜爱则事济，爱胜威则无功，是为尧、舜不如申、商也，而可乎？此后羿之党，临敌誓师一切之言，当与申、商之言同弃不齿。而近世儒者，欲行猛政，辄以此借口，予不可以不辨。
自契至于成汤八迁，汤始居亳，从先王居，作帝告、厘沃。自契至汤十四世，凡八徙都。契之世父帝喾都亳，汤自商丘迁焉，故曰「从先王居」。五篇皆商书也，经亡而序存，文无所托，故附夏书之末。
汤征诸侯，葛伯不祀，汤始征之，作汤征。
葛。梁国宁陵葛乡也。征葛事见孟子。
伊尹去亳适夏，既丑有夏，复归于亳。
古称伊尹五就汤，五就桀。夫汤与桀敌国也，伊尹往来其间，皆闻其政，而两国不疑，则伊尹圣人也，其道大矣，其信于天下深矣。是以废太甲复立之，而太甲安焉，非圣人而何？
入自北门，乃遇汝鸠、汝方，作汝鸠、汝方：二臣名。
书传卷六