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bsp;(36)不匮象道————永不匮乏象征天道。
(37)孔方————作者当时对钱的习称。又称“孔方兄”、“孔兄”、“方兄”。
(38)解严毅之颜————使严厉的面孔露出笑容。解:开。
(39)丰衍————丰盛,富裕。
(40)哿(ke)矣富人,哀哉?(qiong)独————两句诗出自《诗经·小雅·正月》。哿:乐。?独:孤独。
(41)泉————即古代的“钱”字。取其如水流行,无处不到之意。
(42)京邑衣冠————指京城的达官贵人。
(43)讲肄(yi)————讲说、学习。
(44)惊视————指见钱眼开,
(45)吕公欣悦于空版————据《史记·高祖本纪》载:吕公是沛县县令的贵客,大家都去祝贺他。当时萧何管收贺礼,规定贺钱不满一千文的来客,只能坐堂下。当时刘邦也去祝贺,但他身无半文,便送一张空头帖子,上写“贺钱一万”。吕公见后大惊,急忙起身出门迎接。空版:空头礼帖。
(46)汉祖克之于赢二————据《史记·萧相国世家》载:汉高祖刘邦任泗水亭长时,县上的主吏萧何经常帮助他。刘邦到咸阳出差送夫役,县上的其他官吏都送三百钱,只有萧何送五百钱。刘邦平定天下当皇帝后,给了萧何许多特殊的恩赐。克之:以萧何胜于他人。赢二:多两百钱。
(47)文君解布裳而被锦绣,相如乘高盖而解犊鼻————用卓文君与司马相如事。卓文君与司马相如结合,开头很贫困,后来成为富人,见《史记·司马相如列传》。被:同“披”,穿。高盖:高大的车子。盖:车盖。犊鼻: 即“犊鼻褌”,围裙。
(48)空版至虚————空头礼帖是大谎话。
(49)实————指真正有钱。
(50)以致亲密————依靠它而使得关系亲密。
(51)排朱门————谓金钱的力量直通官府。排:推。朱门:红色的门,代称公侯邸第。
(52)紫闼————紫色的宫中小门,指皇宫。
(53)死可使活————据晋律,钱可赎罪,死罪赎金是金二斤。
(54)幽滞————指幽系在牢狱中的无辜者。
(55)拔————释放。
(56)令问————美名。
(57)发————传播。
(58)洛中朱衣————京城里的王侯贵官。朱衣:古代绯红色公服,此指穿这种公服的官员。
(59)当途————当道,掌握大权。
(60)无已已————无休止。
(61)抱我终始————谓抱着不放。
(62)优劣————指铸造的好坏。
(63)年纪————指钱的新旧。
(64)辐辏————车辐绕集在车轴上,形容爱钱的人多。
(65)钱无耳,可闇使————谓钱虽然没有耳朵,却可以在黑暗中操纵,去达到种种卑鄙的目的。闇:同 “暗”。
(66)子夏————孔子的学生,娃卜,名商,字子夏。
(67)死生有命,富贵在天————出自《论语·颜渊》。
(68)天何与焉————跟天有什么相干呢?
(69)达穷开塞————使处境困厄、命运不好的人通达起来。穷、塞: 都是时运不好的意思。
(70)若臧武仲之智————此句和以下五句,出自《论语·宪问》。臧武仲,即鲁大夫臧孙纥。他很聪明,逃到齐国后,能预见齐庄公的被杀而设法辞去庄公给他的田。
(71)卞庄子————鲁国的勇士。传说他曾独身打虎。
(72)冉求————孔子的学生,多才多艺。
(73)文————修饰。
(74)成人————全人。
(75)然————这样。
(76)中人————朝廷中皇帝宠幸的权贵。
(77)颜子————孔子的学生颜渊。
(78)子张————孔子的学生颛孙师。
(79)掉臂————捋袖伸臂,振奋或发怒的样子。
(80)凡百————凡是,所有的。
(81)同尘和光————语出《老子》,后指与人无争。
(82)黄铜中方————作者假设的人物,指钱。
(83)仆自西方庚辛————意谓我本是金属。《春秋繁露·五行之义》: “金居西方而主秋气。” 庚辛: 指秋。
(84)越隽————今四川西昌。
(85)长男————长子。
(86)适(di)妇————正妻。适: 通“嫡”。
(87)伊————发语词。
(88)尹————治理。
(89)饥飨(xiang)太牢————饿了吃上等酒食。飨: 用酒食款待人。太牢: 古代帝王诸侯祭祀社稷时,牛、羊、猪全备称“太牢”。
(90)未之逾————即“未逾之”。逾: 超过。
<strong>赏析：</strong>
鲁褒的这篇文章,见于《晋书·隐逸传》鲁褒本传; 此外又见于《艺文类聚》、《太平御览》、《初学记》。但各书文字上互有差异。后严可均《全晋文》综合各书文字成为一篇。这里根据的即《全晋文》。
文章以司空公子与綦母先生在京城的邂逅相遇为引子,假设司空公子与綦母先生对话,有如设问。其中司空公子拊髀大笑以下的一番议论,是文章的主体。司空公子放言钱神问题,一共讲了三层意思:首先叙说钱的由来,描述钱的形象。钱是个什么样的东西呢?它的本体具有天地的形象,“其积如山,其流如川”,“无翼而飞,无足而走”。它使严厉的面孔露出笑容,使不轻易开口的人张嘴说话。它与尊长富贵融为一体。接着描述钱的神通。钱能通天,钱能通神,它比任何东西都具有吸引力,人们见了它,精神一下子就提起来了。有了它万事顺利,它使人不优而仕,使人成为密友,甚至“危可使安,死可使活,贵可使贱,生可使杀”,总之,钱具有超神的力量,“无远不往,无深不至”。然后描叙当时人人爱钱,时时事事处处唯钱而已的情形,和“死生无命,富贵在钱”的人生哲学。司空公子的这番话,似乎是在赞颂金钱的万能。实际上是作者借司空公子之口讲反话,对金钱万能的腐败现象和一切拜倒在金钱脚下的腐朽思想,进行辛辣的讽刺和无情的鞭挞。文章的主旨就在这里。这使该文在当时具有强烈的现实意义。文章写成于晋惠帝时期,据《晋书·惠帝纪》,当时“纲纪大坏,贿赂公行,势位之家,以贵凌物。忠贤绝路,谗邪得志,更相荐举,天下谓之‘互市’焉。”司空公子的这番话,正是这种丑恶现实的曝光。这也使文章具有深刻的思想意义,在今天仍有较高的认识价值。在改革开放的今天,实行商品经济,我们一方面对钱的作用要有充分的认识,发挥它经济杠杆的作用,另一方面又要反对拜金主义,不能搞金钱万能。那种铜臭熏天的思想和行为,是与社会主义现代化社会格格不入的。
文章虽名为论,实是赋体。文章中的司空公子和綦母先生,都是作者虚拟的人物。让虚拟的两个人物对话诘难,演双簧,正是赋的体制。文章多用描述,驱遣想象,绘形绘神,且笔带夸饰,敷排成篇,无微不至,极穷形尽相之致,也是赋的写法。当然,它毕竟不是一篇赋,而是一篇杂文。赋的手法与尖锐深刻的讽刺、嘻笑怒骂的笔法、入木三分的刻划、精炼生动的语言结合在一起,使它给予读者的,是一种会心的微笑。