请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
《太乙.丁甲》
陽極之末者，陰之生處也。陰極之位者，陽之生處也。故天之有陽，地之生也。地之有陰，天之所獲也。天有三光，一陽輝二陰。地有三炁，二陽活一陰。天之道，彰乎形而運乎裏。地之道，發乎裏而生乎形。氣動乎形，形彰乎意。故名太乙者，是為自然之常，而明乎證治之理也。
故師言曰：“臟腑，表裏，陰陽者；道之以度也。天地有道度，四時見也。表裏有道度，陰陽辨也。陰陽亦有道度，寒熱現也。
陽強者，以陰培之，培之陰，則陽道自平。陰盛者，給之以陽，給之陽，則陰自衡。故曰‘陰病治陰，陽病治陽，有餘者、損之，不足者、益之’。何謂也？及以五行之道言也。虛則培其母，實則瀉其子也。
故肝之病也，虛則益腎，實則損心。損心者，利竅開心可也。腎之海者，膀胱也，當以利之。心之海者，小腸也，當以疎之。
心之病也，虛則補其肝，實則瀉其脾。瀉其脾者，通實消導可也。肝之官在膽，當以清之。脾之府在胃，當以和之。
脾之病也，虛則補其心，實則瀉其肺。瀉肺者，理氣(氣火)宣通，袪滯者可也。心之海小腸也，當以溫之。肺之輸大腸，當以清之。
肺之病者，虛則補其脾，實則瀉其腎。瀉腎者，除濕利水可也。脾之穀在胃，當以和之。腎之海在膀胱，法當清利。
腎之病者，虛則補其肺，實則瀉其肝。瀉肝者，行其氣(氣火)，開鬱清解可也。肺之府大腸，以溫和之。肝之輸在膽，清而墮之”。
故曰：“六腑者，若川穀之卑者也。卑不利，則溢髙。下不和，則鬱之上。卑(氣之下也)之壅，熱鬱亢(下氣冒上也)。亢(下氣冒上也)之客，寒結卑(氣之下也)，此自然之常也”。
是以治髒則先清其腑，治腑則先理其髒，治標者先固其本，治本者先導其標，上病者利下，下病者清上。
《太乙.丁乙》
“上動，則下必從之。下動者，上必隨之。左氣(氣火)實，則右動。右氣(氣火)實，則左移。前實則挺，後實則弓。血實於上，則氣聚於下。氣(氣火)缊於上，則血實於下。血移於右，則氣(氣火)動於左。氣(氣火)動右，則血移於左。血多則氣少，氣(氣火)多則血少”。陰本在上，陽本於下。陽之，則上輕下重；陰之，則喘息而肢浮。此氣血推移之綱也。
“陰入陽而動者，腦也。陽入陰而動者，心也。欲食而活者，腸也。三心之一運，身無所病”。同之以淨，用度以和，生之道幾。
“陰入陽，心動者性；陽入陰，性動者牝。故有則思，少則止。性作營動乎牡，牡動|搖而精泄。欲不禁者，肝熱腦鬱也，病腸氣之不固耳”。
“氣入血，肝盛而動怒。血入氣，肺盛而動悲。營入血，脾盛而動憂。衛入營，腎盛而動思。衛入血，心盛而動情”。
“貞陰陽而憐氣血，惜萬物養心志。物者，氣之器也。事者，竭之能也。故先聖人者，處物不芻”。
“五味五穀，弗欲奇用。用偏則失貞，過則必遏，遏其溢矣”。
師顥言，‘肝傷於腥，膽敗於葷。心病於濕，小腸病於氣(氣火)蝕。脾病於鬱，胃病於不節食。肺病於風，大腸病於淫。腎病於滯濕，膀胱病於火’。故飲食入胃，則勞乎膽而運於肝。傳於腸而營入脾，脾生血，血生肝，肝生心。脾生肺，肺生腎，腎生肝。故榮，清走肝腎，濁入肺心。血之營運，五臟互榮。
故膩傷肝脾，濕敗腎心。濕熱上蒸，至肺生疢，此熱鬱之過也。
《太乙.丁丙》
師言：“諸內之症，無誘不發”。‘其病既成，實邪已形’。然。無六氣之助，則病無可生也。故病者，發以疾而本伏隱也。無積為有，有而引縱也。
經曰：心者，君主之官也，神明出乎陽，清靜根之。營命出乎陰，辟闔收放本之。陽動圓、行於臟腑。陰靜方，回二迴圈。
故心者，陽中之少陰。二陽互動而推行，一陰迂回而收斂。故為、維生之主宰焉。動乎，其為成之原矣。辟闔不息，動運常和。血污乎忥氣(氣火)，始為病。
肝者，將軍之官，謀慮出焉，支配出焉。其陰者，祛毒之官，鎮位筋脈也。其陽者，為玄牝之母，生化之根。
肝者，陰中之厥陰。二陰之始乎澄解，一陽支配於氣運。依腸之所資，腦之所動而運也。木象剛健，故病在氣，傷於腥。
膻中者，腸之使，覽之所用也。中正出乎陰，和氣本之。喜樂出乎陽，眞氣存焉。
故其宗(氣中)和，心曠神怡。其氣濁滯，思甚神渾。其病也，肢墮解臆，兘無從。不立，澥澥然。
脾者，生成之官，五味出乎陰也：陰者，胰(人肉土)也；本欲動之。養給出乎陽：陽者，胃也；元氣(氣火)運之。
脾者，陰中之太陰也。生乎腸而用其陽，動乎膽以同其運。故其和則壯，不足則懈；力不恒，悶悶然。有餘則喘滿，昏昏其然也。
肺者，相傳之官，節治出焉，行營布衛者陽也，走於腑而動於髒者，陰也。
肺者，陰中之太陰。生乎心而用其陽，動乎錘(無代)以致乎運。故其不足，缺缺然如有失，肩不負。有餘，息息然如有隨，動躁不竭。
腎者，太乙之官，氣節出焉。智慧出乎陽，生成出乎陰。和則滿志，精力無竭。
腎者，陰中之少陰。肒二陽以依之腸用，蓄乎熱而以清其汙。不足則疲，前不用而溺數。實則腰腹滿，肢腫而喘逆。腦中混混，如水蕩蕩然。
膽者，將軍之官，蝕腐出乎陰，決斷出乎陽；鎮守心陽，為胃之權輿也。故其氣布衛於息夜，而守與日中。日奉消而夜守形，此其鎮也。
胃者，倉稟之官，消化出乎陽，澄辟出乎陰焉。其為陽氣之宗，命門之支焉。故其氣用輸乎日中，而守於息夜。日奉常而夜支形，此其用也。
小腸者，臟腑之腦，受盛之官。故腸榮身榮，腸枯身枯。化物出乎陰，升營出乎陽。其精上溉乎腦心，其液賷生諸髒。以溫而和諸氣，用養而成其生。成營蓄衛，化方之源焉。
大腸者，傳導之官，變化出乎陰，淅送出乎陽，瀉者出乎陰。
三焦者，腸之大絡，決瀆之官。天焦奉行乎氣運，地焦本始固和源，中焦輸資乎臟腑。澤潤乎人，滑利乎地，開通乎天者陰也。
膀胱者，州都之官，津液藏焉。秉氣(氣火)海而運化者、陽也，匯有餘而出之者、陰也。
故元氣盛則身心矯健。牝牡虧則悶閉不通，至道甚微，變化無窮，生成之道，一氣而通，是以一病則四應，一塞也眾蒙
孰知其原？索之無端。瞿瞿閔閔、勤勤純純，而奧妙莫知。兢兢業業、溯溯窮窮，而玄機澄湛。唯窈窈冥冥之境、而恍惚若得，恍惚之中、而隱然若悟。此旦冥之一線耳，天意之使也。動靜生成，神明通之。陰陽辟闔，動氣承之。
故“上明而下宴，下盈則上津。之上以司炁，之下以司生”。生氣(氣火)同宗(氣中)，人道乃成矣。
《太乙.丁丁》
天，之心曰同。地，之心曰萌。日，之心曰廣明。月，之心曰清靈。
故天，氣無不同也。地，氣無不萌也。是以先師本天之旨，而觀變化之理。明十有二月氣之所移，立二十有四節。節一十有五日，合六六之數；應萬物之作而分三候。候有五日，以應地移，一周天三百六十五度之數。
故天之體，本乎陰陽。地之體，應其陰陽。以其天地之氣育、而人處其中。得九而配之，應乎九九之數。九者，陽數之終也，一八合、二七合、三六合、四五合數也。五五則滿一，一者，數之始極也，故為六者，五與一也。九九者應天制會，六六者，辟地經緯；易之從之。
故冬者，坤；複、臨應之。春者以泰；大壯、夬以應之。夏者，幹；姤、遯應之。秋者，否；觀、剝應之。以幹、坤、否、泰，為四時；陰陽之理窮也。木火土金水為五方；五運、五行之理窮也。風、火、暑、濕、燥、寒，為六氣。氣合六十日，六六則三百六十數。比、生者，是為平氣。相勝者，為之太過。故相刑者，為之不及；此六經之變窮矣。
師曰：形假地生，命惟天賦。故奉生之氣通於天，天秉承乎陰陽，而為動之根本矣。形假五行而運，用假五氣而活，和其精氣(氣火)，神之本始。
肝之藏魂，心之藏神，脾之藏意，肺之藏魄，腎之藏志。五志者，五能也。氣盛則魄宏，精盈則志剛，血充則魂密。心和中正則神蘊，穀氣平則意眞。心動意，意動魂，魂動魄，魄動氣，氣動神，神動意，互動則作。故動作之和者，五神藏也，行動懶散者，五神離也。神離者，六氣，六欲，七惑之傷也，案而知之。
師曰：‘寒熱傷乎神志，風濕動乎魂魄，燥火擾乎意氣。氣動傷陰，火動傷陽’。故“寒動生風，風動生火，火動生暑，暑動生濕，濕動生病(病頭水火)。病(病頭水火)動傷氣(氣火)，氣動生燥，燥動傷陰，陰動生寒。寒動氣(氣火)傷，氣動傷形”。故‘六氣之動，邪自生之。陽之邪入乎其陰，陰之邪幹乎其陽’。
“陽與陽接，則其氣破散。風熱互蒸、則內淫爍而外汗。陰不自生、而消之，其見血淖”。
血淖者，宜謹和其氣，氣通則陽不內焫。內焫，則髒閉。髒閉、則剛柔不和，經氣(氣火)乃絕。陰與陰並，則壅塞不通，氣機散亂，營血瘀結，陽不用而自滅。陰爭於內而陽擾乎外，魄汗不斂，四逆而起，起則傷肺，使人喘鳴。火乘金則陰消，三日死。生陽之屬，四日已。
《太乙.丁戊》
所謂生陽者，肝之心，心之脾，脾之肺，肺之腎，腎之肝是也。所謂生陰者，心火乘肺金，肺金乘肝木，肝木乘脾土，脾土乘腎水，腎水乘心火是也。所謂生陽死陰者，亦心肝之類。所謂生陰死陽者，亦肺心之類。肺之腎，謂之重陰，腎之脾謂之辟陰，死不治。
辟陰者，土辟水升之故也。結陽者，腫乎加上肢，結陰者便血，三結三升。陰陽結斜，多陰少陽，名曰石水，少腹腫滿。
手足陽明之熱結，謂之消。消者，消水穀也。
手足厥陰之鬱結，則胃氣實而二脅鬱，澀謂之蒙。蒙者，蒙水氣而不發也。
手足太陽之結，謂之隔。隔者，乃熱結小腸，而血脈燥。熱結膀胱，而津涸也。
手足太陰之結，謂之水。水者，陽為寒淩則氣化為水，水積胸膈也。
手少陰少陽結，謂之喉痹。喉痹者，邪積少陽而走少陰，刑太陰而上嗌也。陰搏陽別，是謂有子。陰陽虛，而胃氣不留，腸開勿收；陰中眞氣不稟，而陽者死。
陽入陰位上搏，陰弗固則蒸而為汗。陰不足而盛陽搏之，則血崩而下。三陰俱鼓搏而異於常候，陰氣盛極，二十日夜半死。
二陰俱鼓搏而異於常候，陰末至極，十三日夕死。
一陰俱鼓搏而異於常候，十日死，何據焉？火成於七而木以三應者也。
三陽俱搏鼓而擊，三日死。三陰三陽俱搏，心腹滿發，腸無隱曲而瀉弗知，五日死。
二陽俱搏鼓而擊者，其病溫，死不治，不過十日死。
一陽俱鼓搏而伏者，三焦竭也，三日死。故凡異於常候者，相勝而太過之候，皆死也。是病甚，其候順，無違乎時者皆生也。
師言... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读